Междуречье Шексны и Мологи до образования Рыбинского водохранилища. Протомерянин встречает протовесянина на утренней пробежке.

Идея подсмотрена у "Встреча Руси и Чуди"

#меря #весь #пошехонье #юмор

Символика змеи в древностях Верхневолжья (к вопросу о финских корнях русской культуры).

Обращение к теме обусловлено постепенным пополнением количества археологических, этнологических и письменных источников, связанных с темой древнего волжско-финского наследия в русской культуре. Тема не теряет остроты в исторической науке сегодняшнего дня.

Рассмотрим один из мифологических образов, достаточно ярко, на наш взгляд, отраженный в разнообразных источниках. Древнейшее изображение змеи на территории Ивановской области встречено на стоянке Сахтыш 2 и относится к 3 тысячелетию до н.э.

Подробнее - http://www.merjamaa.ru/news/simvolika_zmei_v_drevnostjakh_verkhnevolzhja_k_voprosu_o_finskikh_kornjakh_russkoj_kultury/2013-04-22-732

#тотемизм #меря #магия

Кундан Кутанга / Родительская Суббота или Шуне Кеце / День Мёртвых.

Меня тут всё спрашивают про какой-то особый мерянский Самхейн, Хэллоуин, какую-то Велесову ночь. Не надо ничего придумывать, у нас есть Димитриевская родительская суббота которая будет завтра, 28 октября. Она часть матрицы нашего финно-угорского сознания живущего в каждом нас. Важнейшей частью религиозных представлений наших предков был культ мёртвых. У пермских, волжских, прибалтийских финнов, а также у северных великороссов появившихся на их основе, вся традиционная народная религия построена на этом.

Помяните завтра своих дедушек-бабушек, всех родственников, в том числе древних-незнаемых (утымак) зажгите огонь дома, на погосте или в каком-нибудь историческом месте. И прочтите молитву посвященную этому дню, написанную по аналогии с поминальной молитвой записанной этнографом Светланой Адоньевой у жительницы села Пелым, Кочёвского муниципального округа, Пермского края.

Юма па Ёлс атяк-авак аштам йоныт.
Тудай, ойтудай, кадашай, кучызай, ямай, ваяшай, ульшай, иктай.
Кё минын йолам тудо, кё минын йола тудо.
Толашак цила па нелем.

Помяните Юма и Ёлс всех родителей.
Знающих, незнающих, забывающих, нищих, заведящих, утопающих, погибших, одиноких.
Всех кого я знаю, кто меня знает.
Все приходите и кушайте с нами.

PS

Как-то по первому снегу ездили к Виктору Ивановичу Ерохину в Углич, по дороге заехали к Св. Варваре на ключик помолиться. Вот в таких исторических местах особенно проникновенно в родительские дни бывать. Несколько фото оттуда.

#предки #магия #меря #культпредков #народноеправославие

Мерянская лошадка с выставки «По ту сторону реки: археология поволжских финнов из собрания ИГИКМ имени Д. Г. Бурылина» (Иваново). На ней есть много того, что впервые выставлено в общий доступ для посетителей музея и специалистов, после раскопок в XIX - середины XX вв. Возможность увидеть результаты раскопок и Малышевского могильника, и могильника "Быки" и Мало-Давыдскового городища из раскопок А. Ф. Дубынина — настоящее откровение.

Выставка работает до ноября, кто не успел причаститься, спешите!

#археология #меря #иваново

ЧТО СТОИШЬ, КАЧАЯСЬ, ПИХЛАЯ-РЯБИНА?

Пост уважаемого «Севпростора» (https://publielectoral.lat/severprostor/1134) о значении рябиновой ветви в руках представителей ижорской семьи вызвал отклик как минимум в двух телеграм-каналах: «Пока горит солнце» (https://publielectoral.lat/pokagoritsolnce/196) и «Меряния» (https://publielectoral.lat/merjanin/2076)

В комментариях обсуждалось и направление заимствования традиции: она изначально восточнославянская, ижорская или волжско-финская?

Ответить на этот вопрос трудно. С одной стороны, нельзя исключать различные субстратные влияния, с другой – явления культуры могут возникать независимо друг от друга. Вот если бы это каким-то образом отражалось в языке – было бы более ясно!

В данном случае замечу, что ижорское обозначение рябины – pihlaja [пихлая] известно не только другим прибалтийско-финским языкам, но имеет также «родственников» в волжско-финских, коми и даже в хантыйском и мансийском. Поразительно, что это слово попало и в тюркский чувашский язык (пилеш)

Что же касается конкретно ижоры – ижорский является продолжателем древнекарельского языка. При этом образ рябины как одного из карельских сакральных деревьев исследован научным сотрудником Карельского научного центра РАН Л. И. Ивановой в ее монографии «Персонажи карельской мифологической прозы» (2012)

Позволю себе привести из источника обширную цитату по теме:

«Карелы стегали рябиновым прутом больную корову, со злостью приговаривая: «Рябина чертом сотворена!».

В одной из загадок рябиновый прут сопоставляли с выстрелом, который часто использовали в качестве защиты от потусторонних сил; а в другой со днём: «Длинный прут рябиновый всю землю обхватывает … Рябиновый прут вокруг землю обходит, в конце садится».

С помощью рябиновой палки освобождали стадо из лесного укрытия: шли по следам пропавших коров, а когда по дороге встречались корни деревьев, били их палкой и говорили, обращаясь к лешему: «Отдай вон корову!».

У пастуха сакральный прут чаще всего был рябиновым, в доме его держали в красном углу, под образами, и запрещали кому бы то ни было притрагиваться к нему.

Обруч, сделанный из рябины, приравнивался к железному. В одном из заговоров обращаются к медведю с просьбой не трогать стадо; а если он ослушается, обещают надеть ему на морду рябиновый или железный обруч»

У неоягинишен как обычно своя особая постмодернистская атмосфера. И это прекрасно что городские эзотерики и всякие разные неоязычники максимально далеки от "бабуличной", "поповской", "ванькиной" и пр. реальных традиций. Значит наши традиции останутся незатронутыми ими. ))) И слава Богу.

Наши мёртвые всегда с нами! Мы думаем о них, они приходят к нам во снах, в известные дни мы приходим к ним под ёлки и разделяем с ними свою трапезу, также как некогда делали они. И в этом заключается непрерывность цепи поколений. Это основа традиционной религии.

#родительскаясуббота #традиция

"Мерянские буквицы".

Ивановский краевед и историк, реконструктор мерянского языка, Васка Шёмтолгай создал эти буквицы в рамках своего этнофутуристического проекта посвященного "мерянскому алфавиту" (каким он мог бы быть). Появились они под впечатлением от "черт и рез" на сосудах мерянской и рязаноокской культур, а также традиционных верхневолжских орнаментов. Половина букв абсолютно оригинальна, а другая половина — близка коми-анбуру, кириллице и скандинавским, либо тюркским рунам.

Наш старый елташ, талантливый сибирский дизайнер, потомственный сарьмат (чалдон) Роруг — Александр Иванович Казакевич сделал всем нам неоценимый дар — TTF гарнитуру Merjafuturisti Regular основанную на проекте Васки Шемтолгая, дополнительно содержащую в себе марийские диакритические знаки ӓ, ӧ, ӱ, ӹ, за что ему — кого саяшта!

Пользуйтесь, друзья! Нелямын кярдата, вашак!

Скачать шрифт можно в группе "Мерянский язык" в ВК или в комментариях этого поста.

#меря #мерянскийязык #письменность

Углубившись в землю на несколько метров, можно погрузиться в историю десятивековой давности. И буквально - прикоснуться к наследию Северо-Восточной Руси периода ее зарождения.

Височные кольца, заморские бусины, гирьки для весов, редикие монеты, ножи и перстни - все это бережно хранили в себе "Владимирские курганы". При новом обследовании некрополя в районе села Гнездилово близ Суздаля археологи обнаружили сотни средневековых предметов. Некоторые из них уже отреставрированы. Из самых примечательных - вот этот бронзовый мерянский шумящий конёк.

#археология #суздаль #меря

Ин-ава (Великая Мать), Кеце-ава (Мать Солнца), Маа-ава (Мать Земли).

Полотенце 1850-1900 гг. холст, кумач, нить льняная, шов тамбурный, вязание крючком Размер 240х39 Россия, Ярославская губ. У Максима Сухарева увидел это замечательное полотенце с женскими фигурами и подумал, что сюжет вышивки может служить иллюстрацией слов художника, работника Лукояновского краеведческого музея, Николая Ивановича Аношкина:

«В любую эпоху согревало человека тепло материнской заботы и ласки, мудрость сочувствия и понимания. Мать-богиня. Она объединяет вокруг себя семью, детей, сородичей. Она – хранительница рода. В мировоззрении первобытного человека существовала идея великого Материнского первоначалия.

Олицетворением стала Великая Мать – Богиня Жизни. Скульптурные примитивные изображения «венер» верхнепалеолитической эпохи есть олицетворение Материнского начала. Эти скульптурки-идолы были вытесаны из камня, и распространены на огромной территории от Франции до Урала, они удивляют единообразием стиля, словно создавались единым мастером по одним и тем же правилам.

Они так напоминают Богинь с наших поволжских и северных вышивок. Круглая голова без лица, без ступней ног, подчеркнутость половых органов, больших грудей и выпуклого живота, крутых бедер. На шар головы ученые не обратили должного внимание: она линией делится на две половинки, а это важно, чтобы понять сакральный смысл статуэтки.

Шар – это диск солнца, линией разделенный на две половинки. Верхняя половинка мужская, нижняя женская, образующая подол женской фигуры со всеми атрибутами плодородия.»

В христианские времена образ Богородицы заместил собой древнюю Богиню-Мать в трех ипостасях — Ин-аву (Великую Мать), Кеце-аву (Мать Солнца), Маа-аву (Мать Земли) являвшуюся высшим божеством (у мари Кугу-шочын-ава) и почитавшуюся во множестве иных образов: Матери воды, Матери ветра, Матери леса, Матери огня, Матери поля и пр.

#этнография #великаямать

То ли птицы летят перелетные, то ли ящеры-драконы охраняют избу. Древние архетипы на ивановских наличниках уходящих в Вечность.

Южа. Ивановская область. 2014.

#наличники #ящеры #птицы #ивановскаяобласть

Совершенно без удивления узнал, что предки Дмитрия Демушкина происходят из Парфеньевского района Костромской области.

Мне его типаж всегда казался каким-то "костромским", эта рыжая борода, степенность, невозмутимость. Настоящий костромской мужик, прямо как наш сосед Владимир Иванович Шахонский. Слушая его недавний подкаст с Потапенко я понял что перт с печкой он уже себе в Парфеньево прикупил, будет врастать в родную Почву. В общем наш, мерянин)

#перфеньево #кострома #меряне

Мерянские накосники.

"Переславский музей. Знаменитые мерянские шумящие подвески. Видел такие во многих музеях, но обычно это височные (и пр.) "привески", а тут похоже, что цилиндрическую часть надевали на косу. Такое видел впервые. А вообще люди племени меря считали, что при приближении женщины её должно быть слышно."

Текст и фото: Михаил Сорокин. FB.

#кархеология #шумящиеподвески #арт

Денис Осокин: Оживить мерю, изучая мерянское как русское.

Я бы добавил — изучая русское как мерянское. Оба подхода информативны, результативны, непротиворечивы и дополняют друг другу. Читайте новое прекрасное, сказочное интервью Дениса «Арткоммуналке Ерофеев и другие» (Коломна):

«Мне нравится знать, что в Верхнем Услоне – прекрасном районном центре на правом берегу Волги, напротив Казани – живёт Валентин Кислицын, зоолог-беспозвонок по образованию, и я ему со своего левого берега, где Казань, машу, а когда оказываюсь в Верхнем Услоне, думаю, что могу в гости к Кислицыну пойти, только знать бы адрес, но я могу выбрать любой дом!.. Знаю, что в Кологриве всегда живёт Веса Сергеев, даже несмотря на то, что земная жизнь его закончилась в 2001 году. Что в городе Нея Костромской области жил Аист... А теперь его постоянное место жительства – под мостом через Волгу в Кинешме… И я, когда иногда прохожу это место на туристических теплоходах, – опускаю своему Аисту в подарок листочки чистой бумаги. Я мысленно езжу к ним в гости. Если мои герои-авторы писали о каких-то других городах, допустим, тот же Аист Сергеев с овсянками, своим директором и его Танюшей проехались из костромской Неи в нижегородский Горбатов через Костромскую, Ивановскую, Нижегородскую области, – для меня теперь это ещё более заветная заповедная личная траектория.

Кстати, не только для меня: «Овсянок» очень чтут прекрасные люди, которые интересуются мерей, дославянскими смыслами нашей земли, помимославянскими её составляющими и сегодня, оживляют мерю, изучают мерянское как русское, создают мерянские сайты, группы. Когда повесть уже была написана и фильм по ней уже пошёл к зрителю, они даже создавали маршруты, которые анонсировали в Интернете, по следам «Овсянок», собирали людей – вот такие получались туристические и сакральные одновременно движения по мерянским «внутренностям», мерянской географии. А поскольку мери официально нет – по сути это всё дороги вглубь самих себя, внутрь современных русских… И я очень-очень рад, что это всё происходит и что я поспособствовал тоже.»

Подробнее https://artkommunalka.com/ru/content/denis-osokin-svobodnee-hudozhnika-v-kachestve-cheloveka-byt-nelzya

#денисосокин #меря #русские

Лум-лумем, Луманзе илем.

То́со ӱмбална́ коро́к — лу́м, лу́м,
Те́се во́лнесна коро́к — лу́м, лу́м,
То́со ӱмбална́ куза́ — лу́м, лу́м,
Те́се во́лнесна куза́ — лу́м, лу́м.
Лу́молэ маска́ мала́м.
Ши́па-ши́па. Ой шуга́м!

Посвящаю этот мерянский перевод коми поэта Сергея Лукича Куликова (1921—2015) мерянскому фотографу и писателю Аисту Весовичу Сергееву (1965 Нея, Костромская область) написавшему повесть «Луманзе» («Снегурочка»).

Коз пу вылын – лым, лым,
Коз пу улын – лым, лым,
Гӧгӧр лымйӧн тырӧма.
Ошкыс гуӧ пырӧма,
Тӧвбыд узьӧ, вой и лун,
Энӧ торкӧй ошлысь ун.

Сергей Куликов

Как на горке – снег, снег,
И под горкой – снег, снег,
И на елке – снег, снег,
И под елкой – снег, снег.
А под снегом спит медведь.
Тише, тише. Не шуметь!

Ирина Токмакова

Аист Сергеев «Лымнывка» / «Лымлыныл» / «Лумӱдыр» / «Луманзé» / «Снегурочка» Скачать - https://artkommunalka.com/sites/default/files/docs/aist_sergeev.pdf?ysclid=loejr9qjo3117698541

#мерянскийязык #денисосокин #аистсергеев

Мой отец помнит как его малышом в деревне бабушка парила в печи. Примерно 1954-55 годы. От старой традиции нас отделяет буквально 1-2 поколения.

Вопреки сложившемуся стереотипу, бани строили не везде. Этнограф Андрей Желтов писал, что особенно популярны они были на Псковско-Новгородском северо-западе, тогда как в пределах бывших Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств, люди часто парились не в банях, а в просторных домашних печах. ... Огонь в печи разжигали каждое утро — для готовки еды и обогрева жилья. А для парения нужно было лишь поставить в нее горшок или чугун с водой.

А вы или ваши родители помните парение в печи?

#традиция #русскаяпечь

По Зеленину мытье в бане - это черта севернорусских (северных великорусов), а в печи - южнорусских (южных великорусов). Соответственно Рязань - это южнорусская территория, а Владимир и Суздаль - среднерусская (средневеликорусская). У среднерусских вероятно встречалось и то, и другое.

https://publielectoral.lat/merjanin/2091

Уважаемый «Великорус» присоединился к дискуссии о банных традициях, напомнив, что: «По Д.К. Зеленину мытье в бане — это черта севернорусских (северных великорусов), а в печи — южнорусских (южных великорусов). Соответственно Рязань — это южнорусская территория, а Владимир и Суздаль — среднерусская (средневеликорусская). У среднерусских вероятно встречалось и то, и другое.»

К сожалению, не нашел в сети качественной карты А.А. Желтова, показывающей ареалы традиций мытья в бане и в печи. (1 – в бане; 2 – в печи). Пришлось ее немного поправить ввиду малого размера исходника.

Итак, на карте А.А. Желтова мы видим четкий ареал традиции парения в печи в целом совпадающий с территориями Владимиро-Суздальского княжества, Великих княжеств Московского, Тверского, и Рязанского. Их, за исключением Рязанщины, южнорусскими территориями не назовешь. Картина собственно по южнорусскому — вятичско-мордовскому югу к сожалению, не показана. А жаль, ибо И.А. Кандрина в своей статье «Печь в быту и обрядах мордвы» пишет, что: «Печки (мокша, эрзя) делали огромные в пол-избы. В них мылись. Для этого печку топили жарко, выгребали угли, выметали и устилали под (внутреннее пространство печи) соломой. Парились все по очереди».

По распространению традиции парения в печи на карте А.А. Желтова хорошо заметна зона низовского (ростовского — мерянского и постмерянского) освоения Севера — Пошехонье, Прикубенье, южная часть Белозерья, Закубенье, Тотьма, территории той самой «Ростовщины».

Интересно что традиция парения в печи не была характерна для мещёрско-муромских территорий Нижнего Поочья и Клязьменско-Волжского междуречья, несмотря на то, что ни мещера, ни мурома, в отличии от марийцев, с новгородцами и кривичами (носителями традиции мытья в бане по Зеленину и Желтову) непосредственно не соприкасались.

#традиция #русскаяпечь

Кстати сам Дмитрий Константинович Зеленин (1878—1954) русский и советский этнограф, диалектолог и фольклорист, судя по облику из наших.

Родился в семье нищего псаломщика в удмуртском селе Люк Сарапульского уезда Вятской губернии. Название села происходит от названия реки, которое, в свою очередь, переводится с удмуртского языка как «груда, куча». Окончил Вятскую духовную семинарию (1898) и историко-филологический факультет Юрьевского университета (1904).

И всю жизнь увлекался восточными славянами как и его земляк, внук удмуртской ведьмы, родновер Лев Прозоров (а-ка Озар Ворон).

#финноугры

«Трёхградье». Или Верхневолжская конурбация.

На «Толкователе» интересная инфографика показывающая, что Владимир, Рязань, Тула, Калуга и Тверь давно стали частью большой Московской агломерации, а у Ярославля и Костромы есть все шансы создать свою собственную верхневолжскую конурбацию (полицентрическую агломерацию), Иваново бы только логистически и экономически к ним подтянуть.

В случае возникновения верхневолжского «Трёхградья», назовем эту конурбацию так, вдоль авто и жд коммуникаций связывающих эти крупные городские центры, и ведущих к ним извне, можно было бы вполне эффективно заниматься современным сельским хозяйством, агро-туризмом, промышленным производством, ориентируясь на региональный рынок сбыта. А это около 1,2 миллионов человек только в крупных городах. (Ярославль - 570 824 чел., Иваново - 360 687 чел., Кострома - 265 959 чел. на 2023 год.).

В самой конурбации начнет развиваться своя экономическая жизнь, за счет создаваемых новых рабочих мест (Производства, строительство, сфера услуг, энергетика, туризм, образование, культура и тд). Если пространства агломерации застраивать не многоэтажками, а допустим таунхаусами и агрогородками аля-Беларусь с удобными связями и современной инфраструктурой, многие полузаброшенные местности нашей обезлюдевшей земли снова удастся возродить.

Нечто подобное было в 1920-30-х годах, когда существовала Ивановская Промышленная область (ИПО) (1929 - 1936), в которую вошли части: Иваново-Вознесенской, Владимирской, Ярославской и Костромской губерний.

За семь лет существования области её индустрия и сельское хозяйство удвоили свой потенциал. ИПО стала драйвером развития ядра РСФСР: была ликвидирована послереволюционная безработица, продолжительность рабочего дня в ряде отраслей сократилась до 7 часов и т.д. Было положено начало комплексному развитию сельского хозяйства, машиностроительной, химической и др. специализаций.

«Трёхградье» это ресурсы без малого 2,7 млн человек проживающих в 3 областях. Это более 800 млрд рублей ВВП. Это развитая промышленность Ярославля, включающая в себя Ярославнефтеоргсинтез ОАО Славнефть, шинный и моторный заводы, судостроительный, вагоноремонтный, электровозоремонтный заводы, электромашиностроительный завод, фармацевтические производства. Это костромская Мотордеталь, энергоизбыточная Костромская ГРЭС — крупнейшая в Верхневолжском регионе электростанция. Кострома производит 30% ювелирной продукции, 27% льняных тканей и 20% продукции деревообработки в РФ. В Иваново, превратившемся за последние 25 лет из «текстильной столицы России» в «город студентов», расположено 18 вузов, из которых самые сильные: архитектурно-строительная, художественно-текстильная, медицинская и сельскохозяйственные академии, химико-технологический, государственный и энергетический университеты, а также институт государственной противопожарной службы МЧС РФ.

Через Ярославль и Кострому проходит «Трансиб» соединяющий ЦФО, Урал, Сибирь и Дальний Восток. Это мощный логистический центр Центральной России.

«Трёхградье» обладает большим туристическо-рекреационным потенциалом, малые исторические города Ярославской, Костромской и Ивановской областей входят в «Золотое кольцо России» — крупнейший туристский маршрут страны, проходящий по древним центрам Северо-Восточной земли, в которых сохранились уникальные памятники истории и культуры аутентичного финно-славянского средневековья, центры народных ремёсел и тд.

#верхневолжье #будущее #экономика #социум

Моноцентризм и полицентризм.

И под конец главный извечный вопрос, кто в этой системе может быть главным?

В отличие от ряда стран Европы, где активно формируются полицентрические агломерации (конурбации), в России пока можно выделить только один тренд — моноцентризм, с активно растущим мегаполисом — Москвой, жестко связывающим с собой центры окружающих его областей, являющихся поставщиками людских ресурсов.

В России преобладает моноцентризм с одним единственным городом-ядром, который подчиняет своему влиянию всю периферию. Центр в этом случае намного превосходит по размеру и экономическому развитию и влиянию все окружающие пространства на многие сотни километров. Для наглядности можно сравнить ВВП Москвы превышающий ВВП трех рассматриваемых нами областей — в 18 раз. Такая система способствует быстрому обезлюживанию сельских и городских пространств исторического ядра России.

Основа нашего возрождения это — полицентрические городские образования — конурбации (от лат. con «вместе» и urbs «город»), в которых более или менее одинаковые по размеру и значимости города формируют культурно-экономическое «лицо» регионов при отсутствии явных гиперцентралистских доминант.

Такая система позволит решить
не только проблему вымирания исторических великорусских земель, но и замедлить бесконтрольное расширение Московского мегаполиса, сопряженное с целым рядом социальных, экологических и экономических проблем – ростом отчужденности людей друг от друга, снижением общей деловой активности, усилением процессов этнической и экономической сегрегации, пробками на дорогах, увеличением загрязнённости воздуха, антисанитарии на улицах и др.

Ярославль может стать «промышленной столицей Трёхградья», Иваново «образовательной столицей», Кострома «художественной столицей», а маленький городок с мерянским названием Нерехта «транспортно-логистической столицей» этой конурбации, так как является узлом железнодорожного сообщения связующим между собой центры Ярославской, Ивановской и Костромской областей.

#верхневолжье #будущее #экономика #социум

Дракончик из Спас Хрипелей.

Вымершее село Спас Хрипели Сусанинского района Костромской области. Родина где отдыхает Душа.