Мерянская связь времен. Слева современная работа красносельских ювелиров, справа археологическая находка.
Тематические подвески-серьги из целой серии "Племя меря" 2016 года. Значит, костромичи знают о своих корнях, что не может не радовать.
Фото елташа Волега из Костры.
#меря #костромскаяобласть #шумящиеподвески
Тематические подвески-серьги из целой серии "Племя меря" 2016 года. Значит, костромичи знают о своих корнях, что не может не радовать.
Фото елташа Волега из Костры.
#меря #костромскаяобласть #шумящиеподвески
Наш чудской стиль.
Серьги в виде коников. Стилизация. Конь, некогда заменивший собой небесного оленя, — символ солнца, а также работоспособности и семейного достатка.
Фото: Михаил Сорокин. FB.
#коняшки #шумящиеподвески #арт
Серьги в виде коников. Стилизация. Конь, некогда заменивший собой небесного оленя, — символ солнца, а также работоспособности и семейного достатка.
Фото: Михаил Сорокин. FB.
#коняшки #шумящиеподвески #арт
Мерянские накосники.
"Переславский музей. Знаменитые мерянские шумящие подвески. Видел такие во многих музеях, но обычно это височные (и пр.) "привески", а тут похоже, что цилиндрическую часть надевали на косу. Такое видел впервые. А вообще люди племени меря считали, что при приближении женщины её должно быть слышно."
Текст и фото: Михаил Сорокин. FB.
#кархеология #шумящиеподвески #арт
"Переславский музей. Знаменитые мерянские шумящие подвески. Видел такие во многих музеях, но обычно это височные (и пр.) "привески", а тут похоже, что цилиндрическую часть надевали на косу. Такое видел впервые. А вообще люди племени меря считали, что при приближении женщины её должно быть слышно."
Текст и фото: Михаил Сорокин. FB.
#кархеология #шумящиеподвески #арт
Коньковые шумящие подвески.
В III томе "Археологии севернорусской деревни X-XIII веков" в статье об этнической ситуации на окраинах Н.А. Макаров поместил любопытную карту распространения коньковых подвесок типа XVII по каталогу Е.А.Рябинина с собственными дополнениями.
Подвески условно изображают коня, к туловищу которого снизу прикрепляется за "ножки" (чаще у муромы) или непосредственно на цепочках семь (как правило) шумящих привесок - "утиных лапок", ромбовидных, или прорезных бубенчиков. Обязательными деталями являются конские уши, нередко - глаза и ноздри, на спине у конька обычно располагается треугольник из трех спиралей, к которому от головы нередко тянется уздечка. Резонно предположить, что подвески символизируют коня, ежедневно несущего над миром солнце, позвякивая и весело шлепая своими лапками по мировым водам. ))
Коньки эти, несомненно очень красивые, разнообразные и тонкой работы, интересны не только этим.
Е.А. Рябинин отмечал, что наибольшее количество сиих подвесок происходит, как это видно на карте, из ареала расселения летописной мери и датируется концом Х-ХI вв. То есть именно в период утраты мерей своей культурной идентичности это украшение становится относительно массовым, и, возможно, этноопределяющим. Отдельные вещи происходят из Приладожья, Прикамья, марийских и мордовских могильников, но кроме мерянско-муромского Волго-Окского междуречья более или менее часто эти коньковые подвески встречаются лишь в Белозерье. Новые находки в этом регионе и отметил Н.А. Макаров.
С учетом того, что основной весьский ареал, как ныне установлено, находился все же западнее Белоозера, не стоит говорить, что этот тип украшений был свойствен и веси. Скорее они маркируют отмечавшиеся и в языковедческих работах лингвиста А.К.Матвеева связи мери с этими территориями, вероятно выражавшиеся и в передвижении части мерянского населения из Ростово-Суздальского региона на север.
#белозерье #археология #весь #меря #шумящиеподвески
В III томе "Археологии севернорусской деревни X-XIII веков" в статье об этнической ситуации на окраинах Н.А. Макаров поместил любопытную карту распространения коньковых подвесок типа XVII по каталогу Е.А.Рябинина с собственными дополнениями.
Подвески условно изображают коня, к туловищу которого снизу прикрепляется за "ножки" (чаще у муромы) или непосредственно на цепочках семь (как правило) шумящих привесок - "утиных лапок", ромбовидных, или прорезных бубенчиков. Обязательными деталями являются конские уши, нередко - глаза и ноздри, на спине у конька обычно располагается треугольник из трех спиралей, к которому от головы нередко тянется уздечка. Резонно предположить, что подвески символизируют коня, ежедневно несущего над миром солнце, позвякивая и весело шлепая своими лапками по мировым водам. ))
Коньки эти, несомненно очень красивые, разнообразные и тонкой работы, интересны не только этим.
Е.А. Рябинин отмечал, что наибольшее количество сиих подвесок происходит, как это видно на карте, из ареала расселения летописной мери и датируется концом Х-ХI вв. То есть именно в период утраты мерей своей культурной идентичности это украшение становится относительно массовым, и, возможно, этноопределяющим. Отдельные вещи происходят из Приладожья, Прикамья, марийских и мордовских могильников, но кроме мерянско-муромского Волго-Окского междуречья более или менее часто эти коньковые подвески встречаются лишь в Белозерье. Новые находки в этом регионе и отметил Н.А. Макаров.
С учетом того, что основной весьский ареал, как ныне установлено, находился все же западнее Белоозера, не стоит говорить, что этот тип украшений был свойствен и веси. Скорее они маркируют отмечавшиеся и в языковедческих работах лингвиста А.К.Матвеева связи мери с этими территориями, вероятно выражавшиеся и в передвижении части мерянского населения из Ростово-Суздальского региона на север.
#белозерье #археология #весь #меря #шумящиеподвески
