ДЕРЕВЯННЫЕ БОГИ СМОЛЕНЩИНЫ
Уникальные фотографии смоленских деревянных скульптур, собранные учеными и музейщиками в 20-е гг. 20 в. из закрывающихся храмов.
На первом фото интерьер "каплицы" из деревни Пензево Дорогобужского уезда, Смоленская губ., далее "деревянные боги" из сельских храмов Смоленщины. Все скульптуры ныне утрачены.
Этот чудом сохранившийся фотоматериал, в хорошем качестве, можно увидеть в Дорогобужском музее на выставках.
Всё таки совершенно особый дух народной веры несет деревянная скульптура. Явление в православии редкое, и на сей день, настолько из памяти вычещенное, что при просмотре этих снимков современный зритель почуствует даже некую неловкость.
источник
#смоленскаядеревяннаяскульптура #деревянныебоги #смоленщина #народнаявера #народноеправославие
Уникальные фотографии смоленских деревянных скульптур, собранные учеными и музейщиками в 20-е гг. 20 в. из закрывающихся храмов.
На первом фото интерьер "каплицы" из деревни Пензево Дорогобужского уезда, Смоленская губ., далее "деревянные боги" из сельских храмов Смоленщины. Все скульптуры ныне утрачены.
Этот чудом сохранившийся фотоматериал, в хорошем качестве, можно увидеть в Дорогобужском музее на выставках.
Всё таки совершенно особый дух народной веры несет деревянная скульптура. Явление в православии редкое, и на сей день, настолько из памяти вычещенное, что при просмотре этих снимков современный зритель почуствует даже некую неловкость.
источник
#смоленскаядеревяннаяскульптура #деревянныебоги #смоленщина #народнаявера #народноеправославие
Тур де Осьма. Октябрь 2020.
На первом фото, мой товарищ Алексей, стоит на вершине древнебалтского городища посреди полумертвой деревни.
Маршрут тянулся по Смоленским грунтовым просёлкам, средь брошенных деревень, городищ, курганов и осенних стылых лесов.
Темнело рано, лагерь разбивали уже в темноте. На финал первого ходового дня был душевный ужин у костра, стэйк и блэк-метал из колонки. Засыпали под первобытный рёв оленя у лагеря и плеск бобров в реке.
#осьма #смоленщина #велотуризм
На первом фото, мой товарищ Алексей, стоит на вершине древнебалтского городища посреди полумертвой деревни.
Маршрут тянулся по Смоленским грунтовым просёлкам, средь брошенных деревень, городищ, курганов и осенних стылых лесов.
Темнело рано, лагерь разбивали уже в темноте. На финал первого ходового дня был душевный ужин у костра, стэйк и блэк-метал из колонки. Засыпали под первобытный рёв оленя у лагеря и плеск бобров в реке.
#осьма #смоленщина #велотуризм
Необычная (кривая) пастушья труба-сурма нач. 20 века. Смоленск, музей кн. М. К. Тенишевой "Русская Старина".
фото: В. Платонов
#сурма #смоленщина
фото: В. Платонов
#сурма #смоленщина
Знакомому попалась редкая "Смоленская" монета Витовта (конец 14 - начало 15 века) в превосходном сохране.
#нумизматика #вкл #смоленщина
#нумизматика #вкл #смоленщина
Предзимье на мысу древнебалтского городища в варварских лесах смоленщины.
#городище #жижала #смоленщина
#городище #жижала #смоленщина
К прошедшему празднику поминовения усопших. Фотографии столетней давности (1921 г.) из Дорогобужского уезда Смоленщины.
Здесь и оглобли, как элемент похоронного обряда, и дома мертвых ("теремки"), полотенца для душ умерших на кладбищенских воротах, намогильные "скамьи-колоды", часовня-столб - в общем атмосфера невыхолощенной народной погребальной культуры.
#смоленщина
Здесь и оглобли, как элемент похоронного обряда, и дома мертвых ("теремки"), полотенца для душ умерших на кладбищенских воротах, намогильные "скамьи-колоды", часовня-столб - в общем атмосфера невыхолощенной народной погребальной культуры.
#смоленщина
В 1910 году исследователь древностей Рославского уезда С. М. Соколовский на холме среди высеченного леса вблизи д. Сукромли выявил каменный идол, который стоял на чашеобразном камне. Находка была перевезена в Смоленский музей.
Камни "чашечники" широко распространены на терриитории соседней Беларуси и Литвы. Многие из таких камней использовались в церквях и костелах в качестве кропильниц.
Подробнее здесь.
#культовыекамни #рославль #смоленщина
Камни "чашечники" широко распространены на терриитории соседней Беларуси и Литвы. Многие из таких камней использовались в церквях и костелах в качестве кропильниц.
Подробнее здесь.
#культовыекамни #рославль #смоленщина
Из "Словаря русских народных говоров".
Обращает внимание ареал распространения: Смоленщина, Литва и Латвия. Интересно, что это может быть – заимствование или что-то общее, восходящее к балтским древностям?
#салька #лингвистика #смоленщина
Обращает внимание ареал распространения: Смоленщина, Литва и Латвия. Интересно, что это может быть – заимствование или что-то общее, восходящее к балтским древностям?
#салька #лингвистика #смоленщина
Уже несколько дней зачарованно изучаю интереснейший смоленский локус – Руднянско-Микулинское поозерье.
В нескольких верстах к северу от Рудни раскинулись семь озер: Девино, Купелище, Витрино, Едрица, Глыбай, Большая и Малая Рутавечь. Здесь, в седую древность сформировалась волость Витрин. Центром ее, было укрепленное поселение, располагавшееся на городище в селе Микулино – между озерами Витрино и Рутавечь, известное в 14 веке по «Списку русских городов» как литовский город Микулинъ. В прошлом Большая Рутавечь была крупным перевалочным пунктом и торговым местом на пути «из варяг в греки». Об этом красноречиво свидетельствует археология, география и топонимика - село Переволочье ныне центр сельского поселения.
Край необычайно богат на археологическую, природную и сакральную составляющую, которая уходит корнями в варварскую древность этих мест. Попробуем ее почувствовать вместе, на примерах местных легенд и историй, которые разберем в следующих постах.
#микулинскоепоозерье #микулино #витрин #смоленщина
В нескольких верстах к северу от Рудни раскинулись семь озер: Девино, Купелище, Витрино, Едрица, Глыбай, Большая и Малая Рутавечь. Здесь, в седую древность сформировалась волость Витрин. Центром ее, было укрепленное поселение, располагавшееся на городище в селе Микулино – между озерами Витрино и Рутавечь, известное в 14 веке по «Списку русских городов» как литовский город Микулинъ. В прошлом Большая Рутавечь была крупным перевалочным пунктом и торговым местом на пути «из варяг в греки». Об этом красноречиво свидетельствует археология, география и топонимика - село Переволочье ныне центр сельского поселения.
Край необычайно богат на археологическую, природную и сакральную составляющую, которая уходит корнями в варварскую древность этих мест. Попробуем ее почувствовать вместе, на примерах местных легенд и историй, которые разберем в следующих постах.
#микулинскоепоозерье #микулино #витрин #смоленщина
Замечательная работа вяземского краеведа Андрея Никулина – "Вид на Днепр в городе Дорогобуж".
#живопись #смоленщина
#живопись #смоленщина
Кулачный бой в Поречье
"На днях мне пришлось быть свидетелем кулачного боя, происходившего в нашем достопочтенном граде Поречье.
Оказывается, что этот грубый, варварский обычай не только не вывелся в наших краях, но свил себе здесь прочное гнездо и процветает в полной силе и блеске. Не так давно еще в нем принимали участие даже некоторые весьма почтенные лица из городского населения – где же ему после этого скоро вывестись?! Нет, он держится в городе весьма твердо (в деревнях такого обычая, слава Богу, не замечается) и передается из рода в род, от дедов к отцам, от отцов к сыновьям и т.д.
Когда расходятся кулачные бойцы, когда разгорится в них кровь, а злоба и ненависть заглушат в них рассудок, тогда, кажется, нет той силы, которая могла бы остановить, вразумить превратившихся в зверей людей. Немудрено, что никакие попытки к усмирению этих побоищ не были успешны.
Побоища начинаются у нас обыкновенно с рождественских праздников и продолжаются вплоть до Великого поста. Дело происходит, большей частью, следующим образом: на берегу реки Гобзы или Каспли собирается толпа мальчишек из разных кварталов города и начинает между собой препираться, бросая друг другу всевозможные оскорбления и вызовы. Мало-помалу к ним присоединяются и взрослые, толпа растет, достигает 100, 200 и более человек.
Образуются две враждебные партии, которые располагаются по берегам реки и занимают на них боевые позиции. После этого препирательства противников начинают принимать все более и более обостренный характер, воздух обильно наполняется букетами самой крепкой, нецензурной ругани, взаимное раздражение быстро растет… Так проходит несколько времени. Наконец, когда напряженность бойцов достигает своего крайнего предела, они с диким, нечеловеческим ревом и рычанием набрасываются, как звери, один на другого, и начинается страшное побоище.
Жестокие, тяжеловесные удары сыплются отовсюду, трещат человеческие кости, ноют побиваемые спины и шеи, кровь течет из разбитых носов. Точно смертельные враги, люди бьют не в шутку, не легко, а с яростью и каким-то непонятным озлоблением. «Валяй его, бей!.. Хорошенько, еще, вот так!.. Не жалей кулаков!..» – только и слышатся крики среди общего рева и шума падающих ударов. И тянется эта дикая человеческая бойня до тех пор, пока какая-нибудь из сторон не уступит и не обратится в поспешное бегство. Тогда победители провожают ее с шиканьем и свистом и, ликуя, расходятся по домам, точно свершили доброе, полезное дело…
Да, господа, это не миф, не вымысел праздной фантазии, а горькая, сущая правда!.. Неудивительно после этого, что нравы горожан не отличаются мягкостью, что дома они являются деспотами и тиранами семей, последовательно и неукоснительно проводящими в жизнь известный принцип «нраву моему не препятствуй!..»
Да и у нас ли одних практикуется низшими слоями городского населения это «невинное развлечение», эта дикая, варварская потеха?!.. Читатель, признайся, положа руку на сердце, что практикуется она и в других городах нашей губернии, практикуется даже и в самом граде Смоленске, на Днепре, в окрестностях Рачевки!.. Это явление, почти усвоенное вековыми преданиями, вошедшее, так сказать, в плоть и кровь мещанского населения.
Чтобы искоренить его совершенно, мало одних запрещений и преследований полиции, а неотложно нужны и более радикальные меры, вроде воскресных чтений и проповедей, которые подняли бы умственный и нравственный уровень городского населения и заменили бы ему собой дикие, доморощенные развлечения. Только этим путем можно будет уничтожить варварский обычай кулачных побоищ и смягчить грубые нравы, под сенью которых растет и воспитывается городская молодежь низших сословий."
Источник: Поречье // Смоленский вестник. 1890. 31 января. №12. С. 3.
#кулачныебои #поречье #смоленщина
"На днях мне пришлось быть свидетелем кулачного боя, происходившего в нашем достопочтенном граде Поречье.
Оказывается, что этот грубый, варварский обычай не только не вывелся в наших краях, но свил себе здесь прочное гнездо и процветает в полной силе и блеске. Не так давно еще в нем принимали участие даже некоторые весьма почтенные лица из городского населения – где же ему после этого скоро вывестись?! Нет, он держится в городе весьма твердо (в деревнях такого обычая, слава Богу, не замечается) и передается из рода в род, от дедов к отцам, от отцов к сыновьям и т.д.
Когда расходятся кулачные бойцы, когда разгорится в них кровь, а злоба и ненависть заглушат в них рассудок, тогда, кажется, нет той силы, которая могла бы остановить, вразумить превратившихся в зверей людей. Немудрено, что никакие попытки к усмирению этих побоищ не были успешны.
Побоища начинаются у нас обыкновенно с рождественских праздников и продолжаются вплоть до Великого поста. Дело происходит, большей частью, следующим образом: на берегу реки Гобзы или Каспли собирается толпа мальчишек из разных кварталов города и начинает между собой препираться, бросая друг другу всевозможные оскорбления и вызовы. Мало-помалу к ним присоединяются и взрослые, толпа растет, достигает 100, 200 и более человек.
Образуются две враждебные партии, которые располагаются по берегам реки и занимают на них боевые позиции. После этого препирательства противников начинают принимать все более и более обостренный характер, воздух обильно наполняется букетами самой крепкой, нецензурной ругани, взаимное раздражение быстро растет… Так проходит несколько времени. Наконец, когда напряженность бойцов достигает своего крайнего предела, они с диким, нечеловеческим ревом и рычанием набрасываются, как звери, один на другого, и начинается страшное побоище.
Жестокие, тяжеловесные удары сыплются отовсюду, трещат человеческие кости, ноют побиваемые спины и шеи, кровь течет из разбитых носов. Точно смертельные враги, люди бьют не в шутку, не легко, а с яростью и каким-то непонятным озлоблением. «Валяй его, бей!.. Хорошенько, еще, вот так!.. Не жалей кулаков!..» – только и слышатся крики среди общего рева и шума падающих ударов. И тянется эта дикая человеческая бойня до тех пор, пока какая-нибудь из сторон не уступит и не обратится в поспешное бегство. Тогда победители провожают ее с шиканьем и свистом и, ликуя, расходятся по домам, точно свершили доброе, полезное дело…
Да, господа, это не миф, не вымысел праздной фантазии, а горькая, сущая правда!.. Неудивительно после этого, что нравы горожан не отличаются мягкостью, что дома они являются деспотами и тиранами семей, последовательно и неукоснительно проводящими в жизнь известный принцип «нраву моему не препятствуй!..»
Да и у нас ли одних практикуется низшими слоями городского населения это «невинное развлечение», эта дикая, варварская потеха?!.. Читатель, признайся, положа руку на сердце, что практикуется она и в других городах нашей губернии, практикуется даже и в самом граде Смоленске, на Днепре, в окрестностях Рачевки!.. Это явление, почти усвоенное вековыми преданиями, вошедшее, так сказать, в плоть и кровь мещанского населения.
Чтобы искоренить его совершенно, мало одних запрещений и преследований полиции, а неотложно нужны и более радикальные меры, вроде воскресных чтений и проповедей, которые подняли бы умственный и нравственный уровень городского населения и заменили бы ему собой дикие, доморощенные развлечения. Только этим путем можно будет уничтожить варварский обычай кулачных побоищ и смягчить грубые нравы, под сенью которых растет и воспитывается городская молодежь низших сословий."
Источник: Поречье // Смоленский вестник. 1890. 31 января. №12. С. 3.
#кулачныебои #поречье #смоленщина
Вот еще порция архаики оттуда же.
Налицо связь с Турицами (Вождение тура).
#фольклор #смоленщина #добровольский #турицы
Налицо связь с Турицами (Вождение тура).
#фольклор #смоленщина #добровольский #турицы
Герасева М. Д. в понёве и белой рубахе. На голове ситцевый платок. Смоленская губерния, 1910 г.
#смоленщина
#смоленщина
Рославльские асилки
Нашел еще один яркий отголосок древнего мотива перебрасывания камнями (топорами) между богатырями (асилками / волотами). На сей раз из Рославльского района.
Стал искать инфу по теме и вот, что выяснилось: в деревне Сидорки есть предание о том самом Сидоре, который упоминается на скрине. Сидору, по рассказам местных, на краю кладбища явился лик Одигитрии Смоленской, там он и срубил часовню без единого гвоздя. В той часовне, долгое время хранились, как драгоценные реликвии, топорище "сякеры великана" Сидора – основателя деревни, и рушник, которым он вытирал пот.
#сидорки #васьково #перебрасываниетопора #рославль #смоленщина #сакральнаягеография
Нашел еще один яркий отголосок древнего мотива перебрасывания камнями (топорами) между богатырями (асилками / волотами). На сей раз из Рославльского района.
Стал искать инфу по теме и вот, что выяснилось: в деревне Сидорки есть предание о том самом Сидоре, который упоминается на скрине. Сидору, по рассказам местных, на краю кладбища явился лик Одигитрии Смоленской, там он и срубил часовню без единого гвоздя. В той часовне, долгое время хранились, как драгоценные реликвии, топорище "сякеры великана" Сидора – основателя деревни, и рушник, которым он вытирал пот.
#сидорки #васьково #перебрасываниетопора #рославль #смоленщина #сакральнаягеография