"Дом мёртвых" как евразийский архетип.
Рисунок замечательного художника-иллюстратора Геннадия Павлишина изоражающий погребальную постройку "кэрэн" - древнюю форму захоронения у нанайцев. Такой вид могил был в целом характерен для коренных жителей Дальнего Востока и Восточной Сибири, в частности для якутов.
"Кэрэн" идентичен классической форме погребального сооружения волжских и балтийских финнов начиная с раннего железного века, заканчивая мерей, весью, корелой, мордвой и марийцами.
Эта погребальная традиция в раннем средневековье от финнов перешла в древнерусскую культуру и сохранялась в измененном виде в культуре старообрядцев до середины XX века. Подобные "дома мёртвых" в X-XIII веках встречаются исследователям как в курганных, так и в грунтовых древнерусских захоронениях.
Такие конструкции встречаются в Корбальском могильнике заволочской чуди, в Нефедьевском могильнике белозерской веси, в ярославских курганах и могильниках Плёсско-Юрьевецкого отрезка Волги.
В районе Москвы указанный элемент обряда фиксируется даже в письменных источниках. Имеется в виду известный эпизод из "Сказания об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы", где Даниил убегая от Кучковичей прячется от погони в «срубец» с мертвецом. "И наста день той к вечеру темных осенных ночей. И не весть, где прикрытися: пусто место в дебрии. И нашед струбец, погребен ту был упокойный мертвый. Князь же влезе в струбецъ той, закрывся, забыв страсть от мертвого. И почий нощь темну осенную до утрия."
Все это единые архетипы пространств Северной Евразии, ареал которых простирается от берегов Волги и Онеги, до берегов Лены и Амура.
#мифология #погребальнаямагия #евразия #домикмертвых
Рисунок замечательного художника-иллюстратора Геннадия Павлишина изоражающий погребальную постройку "кэрэн" - древнюю форму захоронения у нанайцев. Такой вид могил был в целом характерен для коренных жителей Дальнего Востока и Восточной Сибири, в частности для якутов.
"Кэрэн" идентичен классической форме погребального сооружения волжских и балтийских финнов начиная с раннего железного века, заканчивая мерей, весью, корелой, мордвой и марийцами.
Эта погребальная традиция в раннем средневековье от финнов перешла в древнерусскую культуру и сохранялась в измененном виде в культуре старообрядцев до середины XX века. Подобные "дома мёртвых" в X-XIII веках встречаются исследователям как в курганных, так и в грунтовых древнерусских захоронениях.
Такие конструкции встречаются в Корбальском могильнике заволочской чуди, в Нефедьевском могильнике белозерской веси, в ярославских курганах и могильниках Плёсско-Юрьевецкого отрезка Волги.
В районе Москвы указанный элемент обряда фиксируется даже в письменных источниках. Имеется в виду известный эпизод из "Сказания об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы", где Даниил убегая от Кучковичей прячется от погони в «срубец» с мертвецом. "И наста день той к вечеру темных осенных ночей. И не весть, где прикрытися: пусто место в дебрии. И нашед струбец, погребен ту был упокойный мертвый. Князь же влезе в струбецъ той, закрывся, забыв страсть от мертвого. И почий нощь темну осенную до утрия."
Все это единые архетипы пространств Северной Евразии, ареал которых простирается от берегов Волги и Онеги, до берегов Лены и Амура.
#мифология #погребальнаямагия #евразия #домикмертвых
Духоборские домовины из Джавахетии.
Фото моего коллеги, тюрколога и знатока Великой Хазарии, Дмитрия Каниболоцкого. Духоборское кладбище Могилки в Джавахетии. Джавахк — историко-географическая область на юге Грузии в верховьях реки Кура, где еще при Николае I поселились духоборы – этноконфессиональная группа русских, которая отрицает иконы и необходимость священников. За это РПЦ всегда относила их к сектантам. «Борец с Духом» – так эту религиозную группу назвал Екатеринославский православный архиепископ в 1785 году.
Сооружения очень похожи на средневековые "домики мертвых", "домовины", широко распространенные от карел до мордвы, про них мы недавно писали. У мордвы такой обряд сохранялся до середины XIX века, и преследовался властями, разорявшими языческие мольбища и могильники. Похоже, у духоборов это мордовское влияние.
Первоначально духоборство появилось не в Екатеринославской, а в Харьковской губернии, в селе Охочее, и оттуда распространилось в разных направлениях, как на юг, так и на восток. Одним из крупных центров духоборов была Тамбовская губерния (с раннего средневековья по середину XVII века традиционно мокшанский регион). Мордва мокша - третий после русских и украинцев народ, массово вошедший в состав духоборов. Духоборы так и говорят, что они и не русские, и не украинцы, а отдельный народ, потому что они смешались из русских, украинцев и мордвы.
Вообще на Северном Кавказе тоже есть подобные "домики мертвых", например в Северной Осетии, в селении Даргавс находится самый крупный некрополь Кавказа состоящий из подобных сооружений. Это очень древняя похоронная традиция восходящая к так называемым "дольменам Краснодарского края" - погребальным сооружениям предков северокавказских народов.
Но это на Северном и Западном Кавказе. Но там, где в Джавахетии живут духоборы, нет даже грузин. Исторически там жили армяне и тюрки, а у них нет такой традиции. И до сих пор грузины там в меньшинстве, в основном живут армяне.
Еще у духоборов в Джавахетии были священные валуны, которые использовались в лечебных целях, что тоже, вероятно, мордовское влияние, так как подобные камни широко распространены от Мордовии до Финляндии.
Залесец.
#духоборы #грузия #северныйкавказ #домовина #мордва #домикмертвых
Фото моего коллеги, тюрколога и знатока Великой Хазарии, Дмитрия Каниболоцкого. Духоборское кладбище Могилки в Джавахетии. Джавахк — историко-географическая область на юге Грузии в верховьях реки Кура, где еще при Николае I поселились духоборы – этноконфессиональная группа русских, которая отрицает иконы и необходимость священников. За это РПЦ всегда относила их к сектантам. «Борец с Духом» – так эту религиозную группу назвал Екатеринославский православный архиепископ в 1785 году.
Сооружения очень похожи на средневековые "домики мертвых", "домовины", широко распространенные от карел до мордвы, про них мы недавно писали. У мордвы такой обряд сохранялся до середины XIX века, и преследовался властями, разорявшими языческие мольбища и могильники. Похоже, у духоборов это мордовское влияние.
Первоначально духоборство появилось не в Екатеринославской, а в Харьковской губернии, в селе Охочее, и оттуда распространилось в разных направлениях, как на юг, так и на восток. Одним из крупных центров духоборов была Тамбовская губерния (с раннего средневековья по середину XVII века традиционно мокшанский регион). Мордва мокша - третий после русских и украинцев народ, массово вошедший в состав духоборов. Духоборы так и говорят, что они и не русские, и не украинцы, а отдельный народ, потому что они смешались из русских, украинцев и мордвы.
Вообще на Северном Кавказе тоже есть подобные "домики мертвых", например в Северной Осетии, в селении Даргавс находится самый крупный некрополь Кавказа состоящий из подобных сооружений. Это очень древняя похоронная традиция восходящая к так называемым "дольменам Краснодарского края" - погребальным сооружениям предков северокавказских народов.
Но это на Северном и Западном Кавказе. Но там, где в Джавахетии живут духоборы, нет даже грузин. Исторически там жили армяне и тюрки, а у них нет такой традиции. И до сих пор грузины там в меньшинстве, в основном живут армяне.
Еще у духоборов в Джавахетии были священные валуны, которые использовались в лечебных целях, что тоже, вероятно, мордовское влияние, так как подобные камни широко распространены от Мордовии до Финляндии.
Залесец.
#духоборы #грузия #северныйкавказ #домовина #мордва #домикмертвых
Русская Аляска и "дом мёртвых" как евразийский архетип.
В прошлом году мы уже писали про "кэрэн" - древнюю форму захоронения у нанайцев. Такой вид могил был в целом характерен для коренных жителей Дальнего Востока и Восточной Сибири, в частности для якутов.
"Кэрэн" интересен тем, что по форме и смыслу идентичен классической форме погребального сооружения древнерусской народности в Северной Руси X-XV веков, а так же волжских и балтийских финнов начиная с раннего железного века.
В продолжении темы древнерусско-евразийских погребений - материал нашего друга Андрея Малышева про захоронения Русской Аляски, который он написал для Центра им. Льва Гумилева.
ЧИТАТЬ - "Русское православное индейство"
#древняярусь #русскаяаляска #индейцы #домикмертвых #евразия
В прошлом году мы уже писали про "кэрэн" - древнюю форму захоронения у нанайцев. Такой вид могил был в целом характерен для коренных жителей Дальнего Востока и Восточной Сибири, в частности для якутов.
"Кэрэн" интересен тем, что по форме и смыслу идентичен классической форме погребального сооружения древнерусской народности в Северной Руси X-XV веков, а так же волжских и балтийских финнов начиная с раннего железного века.
В продолжении темы древнерусско-евразийских погребений - материал нашего друга Андрея Малышева про захоронения Русской Аляски, который он написал для Центра им. Льва Гумилева.
ЧИТАТЬ - "Русское православное индейство"
#древняярусь #русскаяаляска #индейцы #домикмертвых #евразия