Борисоглеский карлик, или борисоглебский "пан"?

В юго-западной башне Борисоглебского на Устье монастыря (Борисоглебск Ярославской области) есть вот такая малопонятная ниша с загадочной фигуркой.

По информации ростовского краеведа Сергея Зайцева С местные ее называют «борисоглебским карликом».

Если вкратце, то якобы при строительстве монастыря в XVII веке один из работников (юродиевый) упал со стены. И его решили увековечить таким образом. Другой вариант, это проделки мерянских язычников. Монахи же упрощают всё, говорят, что это для того, чтобы в праздник туда вешать икону. Последний вариант маловероятен, и даже местные в него не верят. По-видимому реальная история этого элемента конструкции башни уже утеряна давно.

Мы же предложим такую (этно-краеведческую) интерпретацию - се изображение мерянского «пана».

Мотивы «панов» в ростовских легендах зафиксированы в XIX веке А.А. Титовым.

В одном из преданий села Деболы местные жители сообщали, что около этого селения на месте «Городец на Саре» (Сарское городище) «воевали паны», метавшие камни, топоры и плахи «панам» в Борисоглебскую слободу. Другое дебольское сказание повествовало о живших здесь «панах» – великанах, грабивших и убивавших местное население. Вскоре остался только один «пан». Однажды летом он зашел в избу, где застал женщину, варившую кисель. «Пан стал просить у нее поесть киселя. Баба ответила, что кисель не готов еще, и чтобы он подождал. Пан в ожидании прилег на пол и заснул. Баба, увидав его спящим, вылила горячий кисель ему на голову, отчего у пана и лопнули глаза. Затем созвала бывших в деревне баб и малых ребят, которые и доконали пана чем попало».

Интересно, что в 1997 г. (практически через столетие) в с. Деболовское (Деболы) Ростовского района были записаны идентичные произведения, дополненные тем, что, «паны» имели светлые волосы, занимались охотой и рыболовством. Про это писал в своей работе - «Паны» в устной традиции русского населения Ярославского Поволжья XIX-XX вв.: историко-этнографические основы и параллели», ростовский этнограф Алексей Кисилев.

В общем, взяли монастырские зодчие и «запечатали» «пана» в монастырской башне. Классический магический прием))

#борисоглебск #паны #меря #борисоглебскиймонастырь #ростовскаяземля

Хотим порекомендовать ​​небанальный канал про современное искусство, в котором вы можете примерить роль арт-критика и ответить на вопрос: это искусство или нет?

В блоге @artornet собраны неординарные работы, начиная от многострадального банана Каттелана и перформансов Абрамович и заканчивая более редкими и малоизвестными произведениями.

Автор канала рассказывает краткую историю создания работ и дает необходимые пояснения, чтобы мы тоже шарили в современном искусстве. В общем, загляните в @artornet

Археология Владимиро-Суздальской земли

25–26 ноября 2020 г. состоится ежегодный XI научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли», организованный Институтом археологии РАН и Государственным Владимиро-Суздальским историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.

Семинар традиционно будет посвящён широкому спектру вопросов, затрагивающих новейшие полевые работы и исследования прошлых лет по археологии Суздальского Ополья, Владимира, Москвы, Александрова, Гороховца, Плёса и Углича, а также Северо-Запада России и лесостепи. В работе научного семинара принимают участие 40 специалистов из Москвы, Санкт-Петербурга, Владимира, Шуи и Липецка.

Особенно значимым представляется изучение погребальных памятников Древней Руси. Исследователи расскажут о раскопках на могильнике Гнездилово (Суздальский район) в 2020 г. и междисциплинарных подходах, позволивших вернуть в научный оборот данный памятник, раскопанный графом А.С. Уваровым в середине XIX в., но с тех пор утерянный для исследователей. Участники и слушатели семинара услышат о масштабных охранных работах на могильнике на Пужаловой горе в г. Гороховце, ставших возможными в процессе благоустройства городского парка.

Семинар состоится онлайн в формате Zoom-конференции.

https://www.archaeolog.ru/ru/press/events/arkheologiya-vladimiro-suzdalskoy-zemli-2020?fbclid=IwAR1kwRK_vT96XIYLQiP7DhmTQUi8m4_cyKlLh4_6OEz6C6v4GoauF-eAHrs

#археология #меря #славяне #древняярусь #залесскаяземля

Нужны горячее сердце, холодная голова и сильные лапы.

Только орнитологи скажут, могла ли птица с этой денги Великого княжения Нижегородского летать по небу, но уж на ногах она явно держалась твердо.

А ведь сложись бы в 1362 г. что-то иначе - удержал бы князь Дмитрий Константинович за собой великокняжеский стол во Владимире - и великорусская история была бы весьма иной.

Кстати, через его дочь Евдокию все великие князья московские, начиная с Василия Дмитриевича, являются потомками Дмитрия Константиновича Нижегородского.

Если же говорить о прямых потомках по мужской линии, то к ним принадлежал и царь Василий Шуйский, которому вот так же вот не повезло.

Аким Трефилов.

#XIVвек #суздальсконижегородскоекняжество #древняярусь

Видеоблог "Деревенский блокнот", кажется, превратит юг Псковской области в место расселения "беженцев" из мегаполисов: https://youtu.be/0lH7J8PilRw. В принципе, таким естественным образом в деревне за 10-20 лет возникнет вполне себе здоровое сообщество или коммуна (русские люди являются в городах предельно атомизированными, но на природе в них просыпается финн-хуторянин). Им бы туда перетащить врача (лучше пару) и т.п. специалистов. Канал, кстати, вполне себе интересный и в эту деревню за время его существования перебралось семей 10, если не ошибаюсь (в т.ч. и из других стран). #РФ

Наверно, персону Льва Лурье можно не представлять - этого учителя, лектора, историка все знают. В 2011 году он основал Дом Культуры Льва Лурье, который сейчас организует экскурсии и лекции по истории и культуре в Москве и Санкт-Петербурге.

А еще у него есть телеграм-канал @dklurie, в котором можно узнавать новости о готовящихся мероприятиях и вообще всякое интересное из истории обеих российских столиц.

Вот стары-то люди - оне не так как нонешние жили, праведно оне жили - так у них и робенки прям земли не касались, так-от и росли на воздусех.

Так-то, конечно, короткую лавку на луг из избы вынесли чтоб фотографироваться, или, скорее всего, два стула, а между ними доска. Платки под подбородок, руки правильно сложены, выражения лиц просто эталонные. Думаю, суровости им добавила еще и борьба за то, чтоб дитя не елозило.

Аким Трефилов.

#этнография #великороссы

На канале Залесье собрались люди, которым помимо политики интересны две темы:

3. Религиоведение
2. Региональная история

Наверняка многие из вас считают, что религиоведение с фокусом на региональную историю - это нечто более сложное и многогранное, чем просто история про Великое Переселение Народов, Крещение Руси, Реформацию, или общее повествование про мировые религии в абстрактном, отвлечённом ключе.

Среди наших читателей и коллег наверняка есть особые одержимые, которые изучают религию с прицелом на историю отдельного региона, но куда более далёкого от нас и более неизвестного.

По этому смею вам предложить канал @druidism, где коллеги пишут о религии древних кельтов, до сих пор малоизученной, с особым упором на старую добрую Ирландию, её мифологию и историю.

Авторы систематизируют этнографические традиции ирландцев, а так же публикуют ирландские мифы, легенды и пруфы в собственном переводе на русский язык.

Любители кельтики, загляните, быть может такая, глубоко авторская подача, вам "зайдет". Dia dhuit! - @druidism

Залесец.

#кельты #европа #религия #этнография

Промозглый день. Ярославль.

Маленькая выставка городского свадебного платья конца 19- 20 вв. в Музее-заповеднике. Тихо, малолюдно. Молодцы ярославцы, что открыли новые выставки. Бессмысленно Собянин закрыл московские - это он из нелюбви к культурному досугу. Потом хорошо пообедать в Гастрономе № 1. Когда вспомнила, что хорошо бы сфотографировать обед, уже почти всё съела - о, спаржа с овощами в соусе терияки - моя рекомендация. Потом маршрутка как теплый кокон сна и сладкий запах духов соседки в мехах. Вот и хороший день.

Ирина Савочкина.

#ярославль #мода #XXвек

Думается, что в службах юродивым тропарь и кондак надо называть припевом и куплетом.

Дмитрий Хабаров. Тутаев.

PS. Но можно огрести от них палкой... Хотя, они-то как раз поймут, имхо)) Но просто огрести палкой можно, да :) Сподобиться уподобиться)

#вера #юмор

Областная дума примет сегодня бюджет на 2021 год. Если коротко — хорошего мало.

Доходы и расходы казны верстают тютелька в тютельку — по 34 миллиарда рублей. Падение на 2 миллиарда по сравнению с прошлым годом в и без того нищей казне. Треть поступлений — деньги из Москвы, причём этих дотаций становится ощутимо меньше — с почти 18 миллиардов в этом году до 11,5 миллиардов в 2021.

Областные финансисты, конечно, говорят, что это просто еще федералы не всё распределили по регионам. Но тревожные звоночки есть не только в проекте бюджета. Например, депутаты планируют принять обращение к Вячеславу Володину и Валентине Матвиенко с просьбой не рубить расходы на лесное хозяйство.

Лесами в Костромской области занято более 70% территории, а чтобы нормально ухаживать за ними в 2021 году нужно около 50 миллионов. В области их нет, федералы не дают. Если приходится цепляться за такие небольшие деньги, то что будет с недостающими почти 7 миллиардами переводов из Москвы?

Робёнко-падерёнко.

Нет ничего на свете памятливее речи. Слова, к которым мы привыкли с детства и произносим не задумываясь, хранят историю человечества от первобытных времён до наших дней.

Так, о детях старики из кацкарей до сих пор говорят исключительно в среднем роде: робё'нко, парни́шко, падёрё'нко… (То же и о детёнышах животных, кстати: тёлё'нко, поросё'нко, собачóнко).

Думаете, это от безграмотности? Нет! Тем самым подчёркивается несамостоятельность детей, их не обладание теми же правами, что и взрослые. Но это временно! Дитё растёт, набирается ума, и однажды у него появляется так называемое «чувство взрослости». Носители народной речи это чувствуют и к повзрослевшему ребёнку средний род уже не применяют. «Какой у вас парнёк подростáёт!» – и не иначе.
Это языковая инициация. Сам обряд посвящения во взрослые давным-давно утерян, но язык всё ещё сохраняет память о нём.

Правда, не все взрослые своего звания достойны; есть среди них, говоря заумным языком, и «асоциальные». О таких кацкари-старики продолжают говорить в среднем роде: сначала оно «женишóнко», а потом – «мужичи́шко», или «мужичóнко».

Асоциальным женщинам достаётся хлеще: роздýрьё, розмужи́чьё, роспётýньё, розъя́рьё и даже розъёти́ньё – и всё в среднем роде!
О «падёря́тах» же сказ особый. Кто этот такие? Да те, с кого можно снять портки да надрать как следует – объяснят в народе.

Ребёнок с чувством взрослости – уже не «падёрё'нко». Нежелающего жить, как подобает взрослого человека (то есть, если копнуть вглубь веков, не прошедшего инициации) кацкари назовут презрительно – пáдёро. Что-то вроде «недовзрослый», если по-современному.

#кацкари #дети #этнография #ярославскаяобласть

«Многонационалия».

Любопытно, что современные любители «белого дела, «хруста французской булки», «вайт пауэра», «нордицизма» не любят, как правило, слово «россияне» и обзывают нашу Российскую Федерацию «многонационалией».

Вот им история.

В 1907 году Николай II распорядился изготовить серию «Народов России» на Императорском фарфоровом заводе. Многочисленная серия была призвана проиллюстрировать все народности, проживавшие на территории Российской империи, и таким образом подчеркнуть её величие.

За 10 лет работы над коллекцией, не имеющей аналогов, Павлу Павловичу Каменскому, главному скульптору «Народностей», удалось создать 74 модели, большинство из которых в настоящее время находятся в коллекциях Эрмитажа и Этнографического музея.

В 2007 году Императорский фарфоровый завод принял решение возродить знаменитую серию фигур. На сегодняшний день мастерами Императорского фарфорового завода изготовлены все 74 модели.

#империя #россия

Царь Казанский, подсвечивание этнического разнообразия страны – это ноу-хау Гольштейн-Готторпской династии, факт. При Рюриковичах на это никто не обращал внимания, была вообще эдакая этническая "анархия", плати ясак и не воруй против государя и ты никому не интересен.

Живой пример такого "подсвечивания" уроженец Мологского уезда художник Фёдор Григорьевич Солнцев, родившийся в 1801 году в семье крепостных крестьян, в имении графа А.И. Мусина-Пушкина.

В 1830 году по высочайшему повелению и поручению члена Государственного совета путешествует по Империи
"для срисовывания старинных наших обычаев". За всё время он нарисовал более 3000 высокоточных рисунков-эскизов, среди которых широко представлены не только великороссы, во всем своем разнообразии, но и "инородцы".

Около 700 из этих эскизов составили основную часть издания «Древности Российского государства», задуманного Олениным и осуществлённого после его смерти (многонационалистом) императором Николаем I тиражом 600 экземпляров.

К слову, русская классическая этнография это сабпроект царского МВД, как, в прочем, многое в нашей стране) Суть ее - контроль и контрразведка, идеология и экономика.

Конечно в этнографических исследованиях и Вольное экономическое общество поучаствовало, и Генштаб. Костромских записок я много читал.

Но "инородческая" и вся "раскольничья" (тесно связанная с инородцами) этнография однозначно МВДэшная.

Тот же русский писатель, этнограф-бытописатель старообрядцев, ветлугаев, терюхан и мордвы, Мельников-Печерский, был чиновником особых поручений
при нижегородском военном губернаторе. В 1848 году Мельников, производя обыск (!) Керженского скита, нашёл множество запрещённых текстов,
среди которых был подложный указ за подписью императора Николая, — о свободе раскольнического богослужения всех толков и сект. Тот еще "гусь". Но запомнился романами "В лесах" и "На горах", а также "Записками о мордве".

Таким же чиновником особых поручений при военном губернаторе Оренбурга В. А. Перовском, был Владимир Даль. На этом его карьера не ограничилась, на ее пике Даль успел побывать заведующим особой канцелярией министра внутренних дел Империи.

Короче, занимались люди политическим сыском, да заодно пописывали словари, мифы, сказочки)

Залесец.

#этнография #XIXвек #империя

Антисемитизм и упадок русской деревенской прозы.

Новинка в "Фаланстере" - монография Максима Д. Шраера подробно анализирующая творческий путь ведущих представителей «русской деревенской прозы» Виктора Астафьева, Василия Белова и Валентина Распутина. Шраер рассказывает, как писатели - "деревенщики" активно распространяли как бытовые, так и государственные формы антисемитизма. Согласно Максиму, ведущие писатели -"деревенщики" сами вызвали упадок русской деревенской прозы, вписав антисемитский нарратив в свои литературные произведения и публичные дискурсивные заявления.

Ржу.

Это как написать что-нибудь вроде
"Русофобия и упадок подсечно-огневого земледелия". Или что-нибудь в этом роде.

Хотя конечно, чего греха таить, вологодский писатель Василий Иванович Белов, был хардкорным антисемитом.

Еще из смешного.

Холмогоров у себя в ФБ комментирует книжку: "Вообще их борьба с русской литературой в этом году очень оживилась. Сперва анальное литературоведение "гильдии словесников". Потом требования покоцать Войну и мир и Тихий Дон. Теперь вот такое вот еще... Явно готовятся к введению cancel culture и к тотальной зачистке русской литературы."

Опять русских людей обидели?! Сколько уже можно! Сколько уже можно терпеть??!

#деревенщики #антисемитизм #русскаялитература #юмор