Кострома дождалась. Или, на тебе боже, что нам негоже.(с)

Елена Николаева из FB: "Можно сколько угодно рационально это объяснять, но то, что списанные автобусы и троллейбусы из Москвы отправляют на маршруты Ярославля, Костромы и Нижнего Новгорода - это наглядно выраженное унижение людей, сконцентрированное до символического уровня. Поручик дал денщику доносить калоши."

kostroma.today: "Напомним, о подарке Москвы у нас говорили уже давно. Столица регулярно отдаёт старую технику регионам, но Кострому щедрыми дарами пока не радовали."

Да уж, концентрированный символизм какой-то... Без комментариев.

Фото: kostroma.today/

#кострома #костромскаяобласть #москва #мнение

А что там у нас под Кремлём?

Собственно, с июля археологи Института археологии РАН продолжили свои кремлевские экзерсисы. На достаточно большой площади исследованы основания здания Приказов XVII в. Под ними, увы, все заманчивое Средневековье оказалось снивелировано и перемешано.

А вот еще ниже обнаружилось 60 см непотревоженного культурного слоя поселения раннего железного века. Те самые дьяковцы, как их называют археологи, оставившее памятники Дьяковской культуры, общность жившая от Валдая до Ярославля и Коломны. Финноязычная изначально, позднее к финским языкам добавляются и балтские (в Москворечье). На кремлевском холме они жили, насколько можно судить по предварительным данным, до V в. То есть почти до знаменитой "войны V века" (Мишель Казански, Илья Ахмедов (c)), одного из славных, но обойденных вниманием письменных источников эпизодов Великого переселения народов. Гунны прошли сквозь готские земли в Поднепровье, ушли в Европу, потерпели поражение в Битве народов на Каталаунских полях. А тут, на лесном востоке, в Поочье и Поволжье, тоже много что было (например в верхнем Поочье появились первые славяне). Ну ладно.

В общем-то, дьяковское поселение на Кремлевском холме предполагалось давно, какие-то находки бывали, но теперь уже все точно. Сейчас работа идет, будут данные спорово-пыльцевого анализа, можно будет узнать, какими были тогда ландшафт и растительность. Вот один из найденных классических дьяковских "грузиков" (не спрашивайте меня, для чего они!). И замечательная инкрустированная ордынская накладка XIV в. с китайским по происхождению драконом, которую нашли куда выше грузика.

Источник: ИА РАН

Всех копавших и копающих в догонку - с праздником!

Аким Трефилов.

#археология #дьяковцы #москва #кремль

Медведковская Матушка.

На Рождество Пресвятой Богородицы сходил в наш медведковский храм на Яузе - храм Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в 1635 году князем Дмитрием Пожарским в честь освобождения Московского царства от польско-литвинско-украинской интервенции.

Архитектурное сооружение представляет собой уменьшенный вариант собора Покрова на Рву и является одним из последних московских одношатровых храмов. Спустя двадцать лет после окончания строительства патриарх Никон, после унии Киева и Москвы, вместе с анафемой на старообрядцев запретит великороссам возведение традиционных храмов шатрового типа.

Залесец.

#москва #XVIIвек #московия #великороссы

Викинги айти-эпохи.

Отрубили изверги трассу М7 )) в Москву из Мещёры в объезд только через Рязань.

#юмор #мещера #москва

Мерянское, внезапно.

Зашёл в "Циолковский" поболтать с Максимом, и тут вижу шикарный том "Археологии севернорусской деревни X-XIII веков" в котором "живут" шумящие мерянские (древнерусские) лошадки. Вот одна из них, с селища Минино (Кубенозерье).

Залесец.

#меря #москва #кубенозерье #русскийсевер

Залесье, COVID-show и великорусское дессидентство.

Мысли Владислава Мартыненко из группы "Это Ярославль, детка" FB:

"В связи с продолжающихся уже более полугода COVID-show я наблюдаю, как в соцсетях, так и в реальной жизни, резко обострился вопрос взаимоотношений Москвы и Ярославля. Настоящим постом сформулирую своë окончательное мнение по этому вопросу.

Клубок проблем в этих взаимоотношениях имеет под собой не только исторический, культурный или экономический подтекст. Есть ещë и подтекст религиозно-эсхатологический.

Убеждаться в этом я стал приблизительно с 13-летнего возраста, когда моя мама стала активно возить меня в путешествия по разным городам России, а не только в Астрахань или в Краснодарский край. Вначале я недоумевал о том, что города, находящиеся с 1968 года в орбите ЗКР (Золотое кольцо России), живут крайне скромно, с мизерными доходами, депрессивной социальной обстановкой, когда до половины годового дохода приносят туристы или учëные, приезжающие изучать историю этих городов.

Чем взрослее я становился, активно изучал всякую статистику по уровню жизни, а также православную литературу, тем больше я становился сторонником идеи о том, что ЗКР было создано не просто так — все входящие в него города и слава так или иначе являются центром исконно русской благодати (не только в духовном, но и в историко-культурном подтексте), а также своеобразной «столицей истинной России», о возрождении которой так мечтали русские философы и священники XIX—XX веков.

«Истинность», столицей которой я определяю как Золотое кольцо в целом, так и Ярославль как крупнейший его город, я формулирую в следующих критериях:

1. Жители городов и сëл ЗКР умеют жить по средствам, а не путëм паразитарного потреблядства на налогах других регионов;

2. В городах и сëлах ЗКР, в отличие от русских Содома и Гоморры (Москвы и Санкт-Петербурга), чëтко и высоко ценится градостроительная культура — в Ярославле я не выявил ни одного дома выше 17 этажей, когда в русский Вавилон ежедневно вливаются чужие миллиарды, на которые строятся уродские человейники по 30—50 этажей. Ярославль как будто убережëн Богом от этой участи.

3. Отсутствие жлобства и снобизма среди местного населения, открытость и готовность сотрудничать с искренними патриотами России, бегущими из вавилонского смрада Москвы.

4. Трепетное отношение к местному сельскому хозяйству в пригородах городов ЗКР и любовь к натуральным продуктам, большое разнообразие блюд, приготовленных самостоятельно, а не купленных в виде полуфабрикатов — залог сохранения национальной кухни или кулинарного вкуса.

5. Благодатные ландшафтные и климатологические условия, по сравнению с рядом регионов средней полосы, способствующие психологической разгрузке и восстановлению внутренней гармонии человека при постоянном общении с такой природой.

6. Очень высокий уровень патриотизма в вопросах сохранения памятников истории. С 2010 года я не выявил ни одного крупного скандала в Ярославле, связанного с разрушением памятников архитектуры в интересах девелоперов и прочей строительной нечисти.

7. Желание развивать прямое транспортное сообщение с другими регионами России, не завязанное на пересадки в Москве. Потенциал уже заложен, дальше можно расширять географию полëтов и открывать Ярославль для рейсов из других стран, в том числе и Европы.

Продолжение в следующем посте.

#москва #ярославль #залесье #великороссы #великороссия #идентичность

Москва, блудница Вавилонская.

Вы спросите, а почему я называю Мск «Вавилонской блудницей»? Я не первый, кто это сказал, русские богословы, эсхатологи и священнослужители-последователи РПЦЗ уже неоднократно представляли свои толкования на 17—18 главы Откровения Иоанна Богослова, связанные с царившим коммунистическим (безбожным) режимом, грядущем (или уже начавшимся) наказанием за блудную и чрезмерно праздную жизнь Москвы.

Особенно важно, что в первых стихах 18 главы Откровения есть жëсткое повеление Ангела: выйди из неë (Вавилонской блудницы, она же Москва), народ Мой, чтобы не подвергнуться наказанию.

Теперь давайте задумаемся над тем, что, возможно, наказание Москвы Богом уже началось в середине марта 2020 года, и народ (не только патриоты, но и просто беженцы, испугавшиеся цифрового концлагеря и катастрофического роста заболеваемости из-за многолетних управленческих ошибок) побежал из Москвы, и большая часть беженцев осела на дачах к северо-востоку от русского Вавилона.

Что выбираете вы: духовную погибель под гнëтом всепожирающей деньги и людские ресурсы Москвы или шанс на сохранение и приумножение региональной культурной и ментальной самоидентичности?

Вы выбираете погибель своих земляков, уехавших в вавилонское чрево Москвы ради быстрого и большого заработка, или шанс за счëт ошибок властей Москвы вернуть на малую родину своих земляков ради нового подъëма родного края?

260 километров от ВДНХ до Богоявленской площади — это путь и далëкий, и близкий одновременно. Времени на реализацию идеи почти не осталось, но если ваши земляки и беженцы из Москвы успеют — право на достойное будущее вы обретëте.

Это моë частное мнение."



PS. Да, настоящий манифест Залесья получился. И добавить нечего, кроме разме строки из Книги Исайи, из главы 43: "Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".

#москва #ярославль #вавилон #великороссы #великороссия #идентичность

Коллега Степной новиоп пишет про инклюзивность марийцев которая не может не восхищать: "тоже, что ли, марийцем стать"?

Мое мнение - не стать, а скорее вспомнить, что все мы немного марийцы, уж мы, поволжские русские, точно.

Почему? Потому что марийское у нас в самой почве. Про это писал марийский историк и этнограф из МарНИИ Виталий Александрович Акцорин в своей книге «Прошлое марийского народа в его эпосе», вышедшей в НН 2000 году, Под редакцией нижегородского историка Н.В. Морохина.

В ней перед нами развёртывается повествование о марийских переселениях по самым разным направлениям, столкновениях с соседями, освоении некогда глухих таёжных терриорий Поволжья...

Значительное место в марийских преданиях уделяется взаимоотношениям проживавших некогда вблизи Москвы «марийцев» с древнерусскими князьями и царями и причинам их отселения на восток.

Например в легенде о царе Ханаяне виден мотив былой концентрации марийских племен вокруг московской территории: "На Москве сидел в то время царь наш и князь Ханаян, а сын его Омельян был в Перми, а в большой Ямбургской крепости (ныне г.Кингисепп Ленинградской области) сидел богатырь наш Тач, на Яранске сидел князь Мамай, а у нас здесь, в городке Пижанке (ныне г.Советск Кировской области)..., сидел князь Пивик..., а в Васильсурске были три князя - три брата Арталоф, Салаоф, Каралоф. И был над всеми бог Кугу-Юмо, которому в жертву приносили самого лучшего жеребенка, а над всеми князьями был самый большой князь Ханаян" (Зыков, 1932).

Подчеркивается богатство и сила Ханаяна: он имел несколько тысяч хорошо вооруженных и храбрых воинов, табуны лошадей, стада рогатого скота, овец, гусей, уток. Он представлен как крупный феодальный правитель, сконцентрировавший большое богатство и объединивший огромную территорию от Камы до Прибалтики.

В легенде "О царе Ханаяне и его князьях" тоже содержится мотив  жертвоприношения около Москвы. Бог Кугу Юмо потребовал от Ханаяна пожертвовать ему семьдесят жеребцов. А тот пожалел и на требование бога стал отвечать дерзостью. За это бог рассердился и наказал Ханаяна, отняв у него силу и устроив нападение русских князей на марийцев. Далее в данном произведении говорится, что марийцы начали отступать, а затем переселяться за Волгу. Переселение тянулось долго, за этот период умерли и царь Ханян, и взявшийся руководить его сын Омелька. Таким образом, легенда отражает конфликт царя Ханаяна и самого бога Кугу Юмо, который потребовал слишком большую жертву.

Повод переселения древних марийцев на восток объясняется в мистическом плане, но в произведении улавливаются социально-политические мотивы.

Упоминаются в легендах и исторические личности, связанные с Москвой.

Например, в одном из преданий говорится, что на месте Москвы марийцы заложили города, но средств на его постройку не хватило. Деньги дал богатый человек Иван Калта ( калта - по марийски "денежный мешок", трансформировалось в русское -"калита"). Город был построен с его помощью и назван Москвой по названию реки Маскаэнер ("Медвежья река").

Русские назвали Ивана по-своему - Калита (МарНИИ, 1966, д.Мари-Тумник Яранского р-на Кировской обл.). В другом предании говорится о том, что марийцы продали местность в районе русской столицы русскому князю Ивану Калите, который основал там город Москву.

В исторических легендах и преданиях есть попытка объяснить причину переселения с запада. Одни информаторы утверждают, что оно связано с насильственной христианизацией, которая велась возле Москвы еще князем Владимиром Мономахом, другие - что марийцев притесняла мордва. Вероятно, эта мотивация возникла в разные эпохи, в разных социально-экономических и политических условиях.

Существенно то, что марийцы традиционно обитали в Верхнем и Среднем Поволжье и разбросано, соседствовали с разными финскими и балто-славянскими народами и имели с ними различные по характеру контакты.

Все они и послужили "кирпичиками" для новой этнической общности которая появилась к XV-XVI векам, и которую мы знаем под именем великороссов.

Залесец.

#марийцы #финны #славяне #москва #московия

Вот откуда это башлачевское про Сибирь)

#москва #московия #маяковский #музеймосквы

Кремль Дмитрия Донского

При Дмитрии Донском произошло новое расширение Кремля, связанное с сооружением каменных стен. Создание каменного Кремля в Москве было большим событием для всей Северо-Восточ­ной Руси. До того только Псковская и Новгородская земли знали каменные крепости. Почти одновременно с Моск­вой предприняли попытку построить ка­менный кремль нижегородские князья. Однако летописная заметка, сообщаю­щая о Нижегородском кремле, оставляет впечатление, что он был только заложен, но не окончен. Во всяком случае, в известном списке русских городов, помещенном во многих летописях, из числа городов Залесской земли лишь Москва обозначена пометкой: «Москва город камен». В богатой Твери так и не удосужились создать каменные укрепле­ния и довольствовались деревянными стенами, обмазанными глиной.

Летописная заметка о построении ка­менного Кремля не оставляет сомнения, что этому делу придавали в Москве иск­лючительное значение. Вот что читаем в «Рогожском летописце», сохранившем лучше других древние и исправные чте­ния: «Toe же зимы (1367 г.) князь великый Димитрей Иванович, по­гадав с братом своим с князем с Володимером Андреевичем и с всеми бояры старейшими и сдумаша ставити город камен Москву, да еже умыслиша, то и сотвориша. Toe же зимы повезоша камение к городу». Сооружение каменного Кремля требовало крупных затрат, по­этому понадобилось предварительное согласие князя-совладельца Владимира Андреевича и старейших бояр.

Первый московский каменный Кремль, как показывают его немногие остатки, был сложен из белого камня, а не кирпича, который почти не упот­реблялся в это время в Северо-Восточ­ной Руси. И. Е. Забелин предпола­гал, что материал для него добыт из каменоломен села Мячкова при впаде­нии Пахры в Москву-реку. Под­воз мячковского камня в столицу обеспе­чивался Москвой-рекой. Летом камень везли на судах, зимой его легко было доставлять на санях по замерзшему рус­лу.

Каменные стены были хорошей защитой против нападений та­тар и литовцев.

Злой московит VK (С)
Иллюстрация Григорий Лозинский

#москва #XIVвек #древняярусь #дмитрийдонской

Шостакович электронного поколения.

С творчеством Михаила Чекалина познакомился в 1991 году, когда часто посещал галерею МАРС у нас в Кунцево. Там и купил подборку его коллекционных винилов изданных Мелодией в 1988 - 1991 годах.

В контексте русской музыкальной сцены в конце 1970-х Чекалин является основателем отечественного эмбиента. В 1980-е он продекларировал такие направления и концепции, как «Пост-поп», «Симфония-Фонограмма». В 1990-е М. Чекалин вводит термин «Пост-симфония», которому верен до сих пор.

По мнению авторитетного британского журнала Audion «Михаил Чекалин, безусловно, является одним из наиболее радикальных новаторов среди композиторов электронной музыки не только в России, но и во всем мире. Он вывел искусство синтезаторной музыки далеко за первоначальные рамки жанра».

Залесец.

#москва #электроннаямузыка

Люберецкие Панки и Панская слобода.

Коллега в случае с люберецкими Панками не мордовское, а скорее мерянское, по по-видимому.

Панки - район в современных Люберцах названный по бывшей здесь некогда деревне Панки. В Замоскворечье есть Паны – местность, положение которой фиксируется церковью Марона Чудотворца, что в "старых Панех" на углу Мароновского и 1-го Бабьегородского переулков. Известна с 1642 г. как церковь Благовещения в Иноземной слободе (придел преп. Марона построен в 1727 г.). Название Паны впервые встречается в документе 1745 г.: «за Москвой-рекой в приходе церкви Благовещения пресвятые Богородицы что в Панех».

Название обычно связывают с иноземной Панской слободой, где якобы были поселены пленные поляки. Иноземная слобода действительно существовала. Однако упоминается она под 1529 г. как Новая. Согласно С. Герберштейну, Новая слобода за рекой была построена Василием III для своих телохранителей. Гваньини добавляет к этому, что здесь селились приезжие иноземцы (см. ниже Наливки). Впоследствии (очевидно, при Иване IV. – А. Ш.) в слободе были поселены стрельцы и она стала называться Стрелецкой. Как видно, в документах говорится об иноземной слободе и немцах, шведах, но не о Панской слободе и не о поляках.

В свете сказанного имеет смысл обратить внимание на костр. паны, панки "курганы" (судя по данным археологических раскопок – с мерянскими древностями) (ср. и название северного урочища Круглые Паны). В ряде местностей Русского Севера записаны предания о пребывании здесь "панов", как внешних врагов или древних жителей, предков, первопоселенцев. Ср. также Панское болото рядом с ур. Могильники в Каргопольском районе Архангельской области, ур. Пановий Городок в Вытегорском районе Вологодской области.
В диалектах устойчивы выражения панские сопки, панские могилы, причем соответствующие объекты содержат предметы не Смутного времени, а гораздо более ранних эпох.

Для паны, панки - "курганы, курганные могильники" предлагалось два объяснения на финской почве. Ю. Мягистэ сопоставлял эти термины с фин., карел. panna, вепс. panda "класть", вепс. mahapanend "похороны" (буквально – "в землю положение"). Возможна связь с общефин. *päN ä "вершина, голова, холм", имеющим продолжения во всех языках финской группы.

Исходя из всего сказанного, полагаю, что местность Паны, Пане получили название благодаря былому наличию здесь могильного кургана, возможно, соседствующего с языческим святилищем.

Залесец.

#москва #люберцы #краеведение #мерянское