Знаменский собор Иркутска. 1984 или 85. Нижний ряд слева направо архимандрит Мартирий (настоятель Вознесенского храма Улан-Удэ), архимандрит Анатолий (духовник Иркутской епархии), протоиерей Михаил (настоятель Крестовозвиженского храма Иркутска). Второй ряд между отцом Анатолием и отцом Михаилом - отец Валерий Васильев (тогда настоятель храма Читы, сейчас митрополит Виленский и Литовский Иннокентий). Остальных не помню или не знаю. Отец Каллиник мог бы сказать.

Шесть лет назад. Святая Земля. Город Лидда, где хранятся мощи великомученика и победоносца Георгия. С дочками, которых мужья отпустили съездить с отцом в паломничество.

Один из подписчиков признал среди священников на крыльце Знаменского собора Иркутска протоиерея Александра Мартынова, который служит сейчас в Михайло-Архангельском храме. Это ошибка, фотография середины 80-х, а отец Александр был рукоположен в 90-х.
В связи с этим вспомнилась история.
Лето 1990-го, в Крестовоздвиженском храме Иркутска идет Литургия. Служил в Никольском приделе отец Виктор Коротков. Священник, многому меня научивший и вообще, бывший воплощением настоящего мужчины.
Он служил, а я в Иннокентьевском приделе исповедовал. В храм зашел человек, ничем внешне от других не отличавшийся, но он странно себя вел. Подходил к каждой большой иконе, поднимал к ней свои ладошки и совершал руками непонятные пассы. Понаблюдав за ним какое-то время, я зашел в алтарь и поведал о происходящем отцу Виктору.
Отец Виктор повелел мне встать рядом с ним и молиться вслух
- Да воскреснет Бог и расточатся враги Его…
Смущенный я уже направился из алтаря, но отец Виктор остановил
- Вспомнил, где-то я читал, что таковых надо выгонять из храма метлой.
Еще более смущенный я пошел из алтаря, мысленно рисуя картину предстоящего побоища.
Но человека в храме уже не было. Пока мы обсуждали с отцом Виктором тактику действий, человек подошел к певчим, стоявшим открыто без ограждения лицом к алтарю, и свои пассы производил перед их лицами. На что наш храмовый чтец ему спокойно сказал: «Пить надо меньше…». Человек как-то сразу сник, опустил руки и вышел из храма.
Так вот, этим чтецом был Саша Мартынов, ныне клирик Михайло-Архангельского храма протоиерей Александр.

Мы приехали с настоятелем Тулунского Покровского храма отцом Иаковом Травиным в епархиальное управление в октябре. К тому времени я был у отца Иакова старостой. Хризостом, обсудив с батюшкой его приходские дела, захотел поговорить со мной лично. Зная о владыке, как строгом, совершенно независимом, никого и ничего не боявшемся человеке, я волновался и немного боялся. Но после нашего разговора владыка предложил мне стать священником.
Вновь появился в приемной епархии через месяц. Владыка укорил меня, приехавшего не дождавшись официального вызова, но после небольшой паузы добавил, что сам именно так в жизни и поступал. Назначил зарплату 200 рублей, выделил келью на втором этаже над трапезной и сказал – свободен.
Удивление вызывало все - и зарплата, и удобная келья, и «свободен». В соседней комнате жил зав канцелярией владыки Толя Стальбовский. По тем временам он, как сказали бы сейчас, был очень продвинутым и креативным человеком. К сожалению, протоиерея Анатолия Стальбовского, знаменитого настоятеля Каунасского собора, уже более десяти лет нет с нами. А тогда мы с ним крепко подружились. На мою озабоченность он сразу открыл секрет – так владыка проверяет всех ставленников. В общем, никуда с территории монастыря я не отлучался, ходил на все службы, читал, читал, читал… Люба с двумя маленькими детьми ждала меня в Тулуне.
На буднях в Знаменском соборе регентовала бабушка Зиновия, жившая в кельи с торца здания трапезной. Теперь я ее старше лет на пять. За долгие годы церковного пения голос бабушки заметно сел и мы между собой звали ее Эллой Фицджеральд. На клиросе помимо меня стоял Спиридон и его брат Петя. Дисциплина была на должном уровне, потому что неожиданно к нам мог присоединиться владыка Хризостом. В простом скромном подрясничке он читал «трисвятое» и пел вместе со всеми. Спиридон теперь игумен Феофан, а Петр – игумен Софроний.
По воскресеньям и праздникам регентовала Валентина келейница владыки. К правильности пения и чтения она была очень строгой, ее боялись не меньше, чем самого владыку.
Протодиакон Иоанн Дидык со своей семьей жил на втором этаже, над Эллой Фицджеральд. Любому ставленнику важно было заслужить расположение отца Иоанна, от него многое зависело.
В келье под покоями владыки жил отец Геннадий, впоследствии ставший иеромонахом Григорием, которому сектант в Кодинске отрезал голову.
В епархиальном управлении часто появлялся настоятель Крестовоздвиженского храма архимандрит Вадим, будущий иркутский митрополит. С очень густыми, почти черными, кудрявыми волосами, он казался мне человеком кавказской национальности. Такой южнорусский типаж. Мне довелось послужить в Крестовке диаконом под его настоятельством
Через месяц на Литургии архиепископ Хризостом совершил две хиротонии, диакона Виктора Хаустова во иерея, а меня в диакона. Шел 89-й год.

Зачем рожать детей?
Чтобы построить дом. Дом в широком смысле этого слова, как место притяжения, куда будут за любовью и с любовью стремиться все веточки выращенного вами древа. Как очаг, где ты приготовил пир любви для своих домашних. Семья - это малая церковь.

Семейное счастье тем крепче, чем большими частями себя мы прорастаем друг в друга. Такое счастье достигнут родители труженики, нетерпеливым оно недоступно. Семья для мужчины и женщины – это состояние души, оно или есть или его нет. Если есть, то все они смогут и все трудности преодолеют.

Беременность может возникнуть неожиданно, несмотря на все способы ее избежать. Потому что не мы одни управляем своей жизнью. Кому-то Бог дает, кому-то нет. Часто многодетные семьи появляются именно так, а не в результате продуманной стратегии. Кто-то считает, что не готов к многодетности. Но готовым или неготовым нужно быть к жизни вообще, а не к многодетности в частности. Бывает ведь и так: родили одного, он оказался тяжело больным, и родители решили, что к этому не готовы?..

Мы всё меньше способны что-то отдавать, а не грести под себя. Дети это чувствуют и перенимают. Независимо от количества детей в нашем доме, их дальнейшая жизнь определяется не деньгами, а атмосферой в семье.

На многодетных, живущих в любви и согласии, смотрят с подозрением. Упреки они слышат регулярно - в больнице, в роддоме, в школе, от соседей. В такой атмосфере возрождать семейные традиции сложно.

А Церковь не призывает к обязательной многодетности, она просто отговаривает от абортов.

Мы все потомки Адама, а значит родственники. При этом все же делимся по национальному признаку.
Отношение к этому вопросу последовательно менялось в течение нескольких последних столетий. И на фоне современного хаоса, порожденного глобальными тектоническими сдвигами, все большее значение приобретает не кровь. Внутри каждого человека текут те же эритроциты, лейкоциты и тромбоциты. Национальность все больше и больше определяют культура, язык, менталитет, вера.
Что скрывает разность менталитетов?

- Кому-то дороже всего свобода. Свобода политической, экономической, сексуальной, идеологической и любой другой ориентации.
- Другой готов на все, лишь бы при любых переменах быть в денежном выигрыше.
- Для кого-то, главное – всегда ощущать себя потомком Авраама.
- А кому-то важно в любых обстоятельствах оставаться человеком.

В конце концов, все свободы, финансовые возможности, принадлежность к касте, оказываются павлиньими перьями. Человек призван стать творцом. А настоящий художник может минимумом выразительных средств дать возможность прикоснуться к мирозданию. Главное, чтобы этот космос у художника был. Если же внутри три вагона павлиньих перьев, все окажется пошлостью.
Чем глубже внутренний мир человека, тем менее значимы внешние обстоятельства. Наши политические, идеологические и другие недовольства так далеки от призыва апостола Павла: «За все благодарите!» Отношения с Богом, как писал Честертон, выстраиваются, когда мать учит ребенка говорить спасибо за вкусно испеченный пирог.

Великий Пост — ежегодный экзамен на способность владеть собой. Такая способность должна быть всегда, но церковный Устав снисходительно предлагает хотя бы в определенные периоды приходить в чувство.
От чего нужно воздерживаться? От всего, что встает между человеком и Богом — гордость, эгоизм, лень, распущенность, жадность, зависть, гнев. То есть — от зла. Пост в богослужебных книгах так и называется - воздержание от зла.
Причем здесь пища? Не конь должен ехать на всаднике, а наездник на коне. Плоть человека — конь, а дух — наездник. Ограничивая плоть, освобождаем дух, даем ему занять правильное место. Духом можно по-настоящему увидеть и себя, и тот узкий путь спасения, которым идут немногие. Дух является органом, которым мы входим в общение с Богом и воспринимаем Его благодать. Дух, а не плоть нужно питать в первую очередь.
Телесный пост превращается в заурядную диету, если с ним не соединяется духовная жизнь - молитва, чтение Слова Божия, участие в Таинствах Церкви, стремлении увидеть доброе в окружающих людях. Так человек наполняется правильным содержанием, становится хозяином своей души, независимым от меняющихся обстоятельств жизни.
Если раздражительность появляется от поста, значит, воздержание обнаружило рану, о которой без поста ты мог и не узнать. Недаром говорится - не державший пост не знает себя.
До Пасхи неделя, возьмись, если еще не начинал, Бог примет и малый труд!

- Нужно ли нам акцентировать внимание прихожан на экологических проблемах, которые сейчас всё больше и больше муссируются в СМИ?
- Мне кажется, что специально акцентировать не нужно. Нас больше всего должна занимать экология внутренняя, экология души. Человек, живущий духовной жизнью, как правило, живёт чисто. Стремление к внутренней чистоте дисциплинирует и в отношении внешнего мира.

Почти сорок лет назад одна благочестивая женщина сказала мне, что весь мусор и каждую бумажку, бездумно брошенную на землю, ангелы подкинут в адский огонь, в котором будут мучиться грешники. Скорее всего, это был такой своеобразный черный юмор. Но с тех пор боюсь бросать бумажки, где попало…

Диавол никак не мог понять, кто этот Человек?
Ни одной ошибки, ни одного неверного шага или слова. Ответы на искушения в пустыни были абсолютно точными и в то же время оставляли искусителя в недоумении. Поэтому он отошел до времени (Лк 4:13), внимательно приглядывая за Христом.
Да, Он изгоняет бесов, исцеляет недуги, проповедует спасение и даже воскрешает мертвых. Что же, такое бывало и раньше. Может это и есть Тот, обещанный? Но рано или поздно Он попадет в мои объятия, все они умирают.
В отличие от прежних случаев воскрешения, тело Лазаря пролежало четыре дня и подверглось естественному процессу разложения. Его душа сошла в ад, была его обычной добычей.
И вдруг, Христос произносит: «Лазарь, выходи!» Добыча покидает темницу, буквально из дьявольских лап душа Лазаря возвращается в тело…
Враг рода человеческого не просто возмущен, он приходит в ярость. И с этого момента события стремительно ускоряются. Он входит в Иуду, примиряет вечных врагов – Пилата с Антипой, фарисеев с иродианами, с одной целью – убить Христа.
Но он никак не мог предположить, поверить, что Христос – это Сам Бог, что родившийся в убогих яслях Вифлеема – это Творец, соединившийся со Своим творением. Такая любовь непостижима самовлюбленному ненавистнику.
Он поймет, когда будет поздно, примет в свои владения Того, Кто эти владения взорвет! Невозможно аду удержать Того, Кто невместим целым мирозданием.

«Ла́заря воздви́гл еси́ Боже́ственным, Христе́, глаго́лом, и мене́ мно́гими прегреше́ньми уме́рша возста́ви, молю́ся»