Меря: патриотизм без "зиг".
В продолжении дискуссии про неомерянство начатой @uralistica_com и продолженной @tsarofkazan. К предыдущему посту от старого доброго знакомого, академического историка и археолога, в личку получил вот такой замечательный коммент.
Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личных интересов и практик, как то: поэтику исчезнувшего языка моих костромских и вятских предков, растворившегося в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки который я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.
При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.
Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.
Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.
В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, не безродными солдатами Империи, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.
Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможен и модерновый русский патриотизм и глубинное самопознание, и даже ревитализация мерянского языка. Меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию существенной части предков русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.
Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
В продолжении дискуссии про неомерянство начатой @uralistica_com и продолженной @tsarofkazan. К предыдущему посту от старого доброго знакомого, академического историка и археолога, в личку получил вот такой замечательный коммент.
Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личных интересов и практик, как то: поэтику исчезнувшего языка моих костромских и вятских предков, растворившегося в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки который я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.
При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.
Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.
Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.
В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, не безродными солдатами Империи, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.
Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможен и модерновый русский патриотизм и глубинное самопознание, и даже ревитализация мерянского языка. Меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию существенной части предков русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.
Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
В Нерехте в последние 25 лет существовали два фольклорных коллектива, сохранявшие региональную музыкальную традицию: фольклорный ансамбль «Меряне» и «Нерехтский рожечный хор». Эти два ансамбля шли на протяжении 25 лет бок о бок, храня традиции игры на старинном инструменте — Нерехстком рожке, собирая свои материалы в забытых деревнях области у хранителей Старины. К сожалению, несколько лет тому назад ансамбль «Меряне» прекратил своё существование, и на сегодняшний день «Нерехтский рожечный хор» — единственный состав, который в ходе своей концертной деятельности, доносит до сердец наших людей ту красоту «пения» рожка, перенятую когда то нерехтчанами у пастухов, пасших скотину с этим уникальным инструментом.
Выступление на Гала-концерте III Всероссийского фестиваля-концерта «Музыка Земли» 2017 г.
https://www.youtube.com/watch?v=SMm2bSVnPBU&t=195s
#музыка #рожок #костромскаяобласть
Выступление на Гала-концерте III Всероссийского фестиваля-концерта «Музыка Земли» 2017 г.
https://www.youtube.com/watch?v=SMm2bSVnPBU&t=195s
#музыка #рожок #костромскаяобласть
YouTube
Нерехтский рожок.
В Нерехте в последние 25 лет существовали два фольклорных коллектива, сохранявшие песенные традиции Костромской Merjamaa: фольклорный ансамбль «Меряне» и «Нерехтский рожечный хор». Эти два ансамбля шли на протяжении 25 лет бок о бок, храня традиции игры на…
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Не является ли меря угрозой единству русского народа и как не допустить, что бы мерянскую идею использовали враги России? Такой интересный и важный вопрос поступил от уважаемого Двуглава.
Прежде всего, как мне видится, нужно исключить противопоставление "свой-чужой", учитывая и безусловно принимая остальные этносоставляющие. Например у нас в Костромском Заволжье внушительные культурные и генетические новгородские и татарские пласты, а на Верхнеунжье и в Поветлужье марийские, это важные части нашей региональной истории и идентичности. Изучать свои мерянские корни через противопоставление этим (или любым другим) элементам не просто контрпродуктивно, это глупо. Кроме того, мерянство, изначально и сейчас, было чисто культурным движением, с упором на краеведение и генеалогию, в стиле Русского генеалогического общества, принципиально не вовлеченным в политику. При этом сложилась интересная ситуация, в рамках которой, к нашей теме, на всем протяжении ее существования, с симпатией и интересом относились региональные элиты, в том числе представители краевых отделений "Единой России". Местные чиновники и бизнесмены от туризма давно смекнули, что меря это фишка, бренд, повышающая культурную привлекательности их регионов. Нормальное развитие темы в современном обществе.
Что касается политических рисков в контексте единства нашей русской общности, нашего исторического пространства. Прежде всего надо выстраивать новую позитивную идеологию, новые тренды которые остановят социальную архаизацию, рефеодализацию и индивидуальный русский анархизм. Это должен быть не язык насилия и бунта, а язык диалога.
Про это в 2013 году писал А.Трифонов. В рамках этой идеологи должны быть и политическая, и экономическая, и социальная программы (прежде всего для нашего Нечерноземья): отказ от хищнической разработки природныx ресурсов, экологические программы, переход к новому укладу, новые экотеxнологии, основанные на традиционном знании и бережном отношении к историческим ландшафтам, развитие самоуправления и горизонтальных социальных, культурных и экономических связей, субурбанизация, конурбанизация.
Наконец главное - социал, т.е. решение серьезных гуманитарных проблем накопившихся у русских: развитие Нечерноземья и Севера, постиндустриализация, новые рабочие места, медицина, образование, социальные льготы, поддержка семей с двумя и более детьми, базовый доход от продажи нефти и газа за рубеж. Всё это уже потихоньку начинает просачиваться в наше общество, пандемия запустила этот процесс.
Конструктивное решение русской гуманитарной проблемы (если не сказать катастрофы) будет основным нивелирующим фактором любых трений и конфронтаций в обществе, включая субэтнические.
Мерянин.
#русскоебудущее
Прежде всего, как мне видится, нужно исключить противопоставление "свой-чужой", учитывая и безусловно принимая остальные этносоставляющие. Например у нас в Костромском Заволжье внушительные культурные и генетические новгородские и татарские пласты, а на Верхнеунжье и в Поветлужье марийские, это важные части нашей региональной истории и идентичности. Изучать свои мерянские корни через противопоставление этим (или любым другим) элементам не просто контрпродуктивно, это глупо. Кроме того, мерянство, изначально и сейчас, было чисто культурным движением, с упором на краеведение и генеалогию, в стиле Русского генеалогического общества, принципиально не вовлеченным в политику. При этом сложилась интересная ситуация, в рамках которой, к нашей теме, на всем протяжении ее существования, с симпатией и интересом относились региональные элиты, в том числе представители краевых отделений "Единой России". Местные чиновники и бизнесмены от туризма давно смекнули, что меря это фишка, бренд, повышающая культурную привлекательности их регионов. Нормальное развитие темы в современном обществе.
Что касается политических рисков в контексте единства нашей русской общности, нашего исторического пространства. Прежде всего надо выстраивать новую позитивную идеологию, новые тренды которые остановят социальную архаизацию, рефеодализацию и индивидуальный русский анархизм. Это должен быть не язык насилия и бунта, а язык диалога.
Про это в 2013 году писал А.Трифонов. В рамках этой идеологи должны быть и политическая, и экономическая, и социальная программы (прежде всего для нашего Нечерноземья): отказ от хищнической разработки природныx ресурсов, экологические программы, переход к новому укладу, новые экотеxнологии, основанные на традиционном знании и бережном отношении к историческим ландшафтам, развитие самоуправления и горизонтальных социальных, культурных и экономических связей, субурбанизация, конурбанизация.
Наконец главное - социал, т.е. решение серьезных гуманитарных проблем накопившихся у русских: развитие Нечерноземья и Севера, постиндустриализация, новые рабочие места, медицина, образование, социальные льготы, поддержка семей с двумя и более детьми, базовый доход от продажи нефти и газа за рубеж. Всё это уже потихоньку начинает просачиваться в наше общество, пандемия запустила этот процесс.
Конструктивное решение русской гуманитарной проблемы (если не сказать катастрофы) будет основным нивелирующим фактором любых трений и конфронтаций в обществе, включая субэтнические.
Мерянин.
#русскоебудущее
Telegram
ДВУГЛАВ
Вопрос один - не приведет ли подобная работа к обратному эффекту?
https://publielectoral.lat/zalesje/2606
Русский народ будет государствообразующим до тех пор, пока он сохраняет свое единство.
Сейчас его и так пытаются раздробить, фактически уничтожая, как единый этнос…
https://publielectoral.lat/zalesje/2606
Русский народ будет государствообразующим до тех пор, пока он сохраняет свое единство.
Сейчас его и так пытаются раздробить, фактически уничтожая, как единый этнос…
Накинул тут в ВК на вентилятор в репосте последнего поста Полемоса и получил вот такой коммент. Не очень понимаю, почему я рогоносец? В чем куколдизм неомерян? Если неомеряне крадут русскую культуру (как обычно некоторые выражаются), и репрезентуют её как мерянскую, значит это неомеряне наставляют другим рога, а не наоборот.
#полемика
#полемика
Михаил Гробман - первый этнофутурист.
В очередной раз убеждаюсь, что все уже придумано до нас, даже до эстонского писателя Карла Мартина Синиярва поднявшего флаг этнофутуризма в 1989 году.
Вот, пожалуйста, советский еврей Михаил Гробман, уехавший из СССР в Израиль в 1971 году.
Магистральная идея его творчества — стратегия по созданию "современного еврейского искусства". Художник сознательно отрицал подход, основанный на изучении материальной культуры народа, предлагал искать основания для нового еврейского искусства в абстрактном содержании еврейской спиритуальной философии, то есть в каббале. Важным элементом его творчества является магический символизм, наполненный образами, основанные на библейской символике, символике каббалы, средневекового еврейского искусства и магии — рыба, змея, треугольник, Древо познания, Маген-Давид, Менора, надписи на иврите и т.д.
Все как у нас, создателей современного меряно-великорусского искусства и мировоззрения: ф-у мифы, магический символизм верхневолжских орнаментов, коньковых мерянских подвесок, Восьмиконечной Звезды, Древа Мира, Богородицы и Христа, магия народного христианства, обращение к иконописи и фигурам Преподобных Северной Фиваиды.
Меня часто спрашивают, вот что ты все, "евреи, евреи", мёдом что ли тебе у них намазано? Вы не понимаете, евреи - Пионеры постмодерна, футуризма, в том числе в его этно и архео-измерениях. Все что касается переосмысления наследия, выстраивания глубинного образа про-этнического настоящего и будущего, это к евреям. Они - образец поразительного, упрямого и плодовитого Стремления. Если по настоящему хочешь - добьёшься своего, учись.
Так будем же творить и жить по завету великого Теодора Герцля: "Им терцу, зе ло агада" - "Если верите, то это не сказка".
Выбьем потом эти строки на памятном камне на Сарском городище.
Арт: Михаил Гробман - "Земля", 1977
#этнофутуризм
В очередной раз убеждаюсь, что все уже придумано до нас, даже до эстонского писателя Карла Мартина Синиярва поднявшего флаг этнофутуризма в 1989 году.
Вот, пожалуйста, советский еврей Михаил Гробман, уехавший из СССР в Израиль в 1971 году.
Магистральная идея его творчества — стратегия по созданию "современного еврейского искусства". Художник сознательно отрицал подход, основанный на изучении материальной культуры народа, предлагал искать основания для нового еврейского искусства в абстрактном содержании еврейской спиритуальной философии, то есть в каббале. Важным элементом его творчества является магический символизм, наполненный образами, основанные на библейской символике, символике каббалы, средневекового еврейского искусства и магии — рыба, змея, треугольник, Древо познания, Маген-Давид, Менора, надписи на иврите и т.д.
Все как у нас, создателей современного меряно-великорусского искусства и мировоззрения: ф-у мифы, магический символизм верхневолжских орнаментов, коньковых мерянских подвесок, Восьмиконечной Звезды, Древа Мира, Богородицы и Христа, магия народного христианства, обращение к иконописи и фигурам Преподобных Северной Фиваиды.
Меня часто спрашивают, вот что ты все, "евреи, евреи", мёдом что ли тебе у них намазано? Вы не понимаете, евреи - Пионеры постмодерна, футуризма, в том числе в его этно и архео-измерениях. Все что касается переосмысления наследия, выстраивания глубинного образа про-этнического настоящего и будущего, это к евреям. Они - образец поразительного, упрямого и плодовитого Стремления. Если по настоящему хочешь - добьёшься своего, учись.
Так будем же творить и жить по завету великого Теодора Герцля: "Им терцу, зе ло агада" - "Если верите, то это не сказка".
Выбьем потом эти строки на памятном камне на Сарском городище.
Арт: Михаил Гробман - "Земля", 1977
#этнофутуризм
«Большое общее» и «Малое частное».
Дискутировали сегодня в чате с уважаемым Максимом Сухаревым и вспомнились мысли Кирилла Кобрина.
В ней он писал, что у нас нет осмысленного, развернутого представления о собственном прошлом (личном, персональном, семейном, этническом, региональном), вместо него — набор запрограммированных реакций по задаваемым Москвой поводам; сама же «история», как и «культура», кстати, рассматривается только как «общая», «государственная», «наша», но не «моя».
Понимание и знание «общего» и «универсального» крайне важно, но, как мне думается, важно за этим не потерять представления о реальности собственного существования. Не потерять персональную солидарность с собственными: семьей, родом, племенем, землей и связанным с ней сакрумом.
Представление реальности собственного существования в «малом» естественно и гармонично встраивает нас не только в разно уровневые пространства культуры, религии, истории, но и в глобальные пространства экономики, социума и конечно политики.
Поэтому важно выработать язык дискуссии, которая приведет нас к пониманию связей «малого» и «большого», солидарности знающих и творцов, которая структурирует наш внутренний хаос. В хаосе солидарности не бывает.
#пространствакультуры
Дискутировали сегодня в чате с уважаемым Максимом Сухаревым и вспомнились мысли Кирилла Кобрина.
В ней он писал, что у нас нет осмысленного, развернутого представления о собственном прошлом (личном, персональном, семейном, этническом, региональном), вместо него — набор запрограммированных реакций по задаваемым Москвой поводам; сама же «история», как и «культура», кстати, рассматривается только как «общая», «государственная», «наша», но не «моя».
Понимание и знание «общего» и «универсального» крайне важно, но, как мне думается, важно за этим не потерять представления о реальности собственного существования. Не потерять персональную солидарность с собственными: семьей, родом, племенем, землей и связанным с ней сакрумом.
Представление реальности собственного существования в «малом» естественно и гармонично встраивает нас не только в разно уровневые пространства культуры, религии, истории, но и в глобальные пространства экономики, социума и конечно политики.
Поэтому важно выработать язык дискуссии, которая приведет нас к пониманию связей «малого» и «большого», солидарности знающих и творцов, которая структурирует наш внутренний хаос. В хаосе солидарности не бывает.
#пространствакультуры
Forwarded from Славянская мифология от Максима Сухарева
Соотношение "Общего" и "Частного" - это один из основных вопросов новоязычества. А возможно вообще для нас это самый основной - ключевой вопрос (раньше я считал таковым вопрос о взаимоотношении "Старого" (традиционного) и "Нового" (современного новодела), но постепенно мой фокус внимания сдвинулся к настоящему).
Тут важно понимать, что данный вопрос по сути своей вообще не имеет отношения к современным процессам "глобализации", когда наша собственная культура подменяется "общечеловеческой" чужой. Ув. Андрей Мерянин совершенно напрасно воспринял это подобным образом. Почему Общее в мифологии не может быть одновременно и моим собственным? Например, возьмем общечеловеческие универсалии вроде соотнесения неба - с Отцом, а земли - с Матерью (обратные примеры вроде древнеегипетского - это исключения, которые лишь подтверждают правило). Или представления об единстве предков и потомков внутри Рода. Или идея о силе, связывающей все сущее?
Все эти примеры ценны лично для меня как раз тем, что они - остаются частью моей собственной традиции, а не чем-то пришлым и чужим. Все это вполне есть и в моей, славянской культуре, в присущей ей конкретных образах и формах, которые я сравниваю с иными, чтобы найти за всем этим общее содержание. Общее содержание, которое, воплощаясь в различных культурах, принимает различные формы. Осознание того же самого "Общего" в формах иных культур лишь придает моему собственному - глубины.
У всех неоязычеств (как и у этнофутуризма, кстати) есть, на мой взгляд, одна тотальная проблема - страх потерять собственную идентичность и раствориться в "глобальном". Впрочем, само намерение, которое стоит за этим страхом - понятно и вполне объяснимо. Проблемы приходят на практике. И вот родноверы мертвой хваткой вцепляются в своих суровых деревянных "чуров" с бородами, неомеряне - в шумящие подвески, а нордоверы - в старшие руны. Всем нам кажется, что стоит только ослабить хватку на этом спасительном поручне, - и ветра информационной эпохи унесут нас в бущующий водоворот хаоса, откуда нет возврата. Но по факту мы цепляемся всего лишь за костыли.
Если мы способны увидеть за своим частным - Общее, это сразу же дает нам очень и очень прочную опору. Довольно серьезное основание под ногами, чтобы мы могли не только перестать цепляться в страхе за свое местечковое, но может быть даже могли бы понять его и принять - уже осознанно:
"Да, если за моим идолом стоит идея Связи с Богами, то я вполне могу и из арматуры собрать конструкцию, но мне просто милее дерево, как материал, - и тут в моей традиции все правильно и от души";
"Да, если за моими шумящими подвесками стоит идея Защиты Шумом от зла, то я вполне могу и колонки с рэпом врубить, но металлические бубенцы для меня просто круче, - мне нравится моя традиция";
"Да, если за моими рунами стоит Воплощенное Слово, то я могу записать его и буквами современных алфавитов, но мне реально нравятся руны, - и я горжусь своей традицией".
Причем традиции, прямо скажем - многогранны и объемны. Так что даже убрав из них что-то, что лично вам не по нраву, бОльшая часть все равно останется.
Но это если вы Общее будете понимать.
Тут важно понимать, что данный вопрос по сути своей вообще не имеет отношения к современным процессам "глобализации", когда наша собственная культура подменяется "общечеловеческой" чужой. Ув. Андрей Мерянин совершенно напрасно воспринял это подобным образом. Почему Общее в мифологии не может быть одновременно и моим собственным? Например, возьмем общечеловеческие универсалии вроде соотнесения неба - с Отцом, а земли - с Матерью (обратные примеры вроде древнеегипетского - это исключения, которые лишь подтверждают правило). Или представления об единстве предков и потомков внутри Рода. Или идея о силе, связывающей все сущее?
Все эти примеры ценны лично для меня как раз тем, что они - остаются частью моей собственной традиции, а не чем-то пришлым и чужим. Все это вполне есть и в моей, славянской культуре, в присущей ей конкретных образах и формах, которые я сравниваю с иными, чтобы найти за всем этим общее содержание. Общее содержание, которое, воплощаясь в различных культурах, принимает различные формы. Осознание того же самого "Общего" в формах иных культур лишь придает моему собственному - глубины.
У всех неоязычеств (как и у этнофутуризма, кстати) есть, на мой взгляд, одна тотальная проблема - страх потерять собственную идентичность и раствориться в "глобальном". Впрочем, само намерение, которое стоит за этим страхом - понятно и вполне объяснимо. Проблемы приходят на практике. И вот родноверы мертвой хваткой вцепляются в своих суровых деревянных "чуров" с бородами, неомеряне - в шумящие подвески, а нордоверы - в старшие руны. Всем нам кажется, что стоит только ослабить хватку на этом спасительном поручне, - и ветра информационной эпохи унесут нас в бущующий водоворот хаоса, откуда нет возврата. Но по факту мы цепляемся всего лишь за костыли.
Если мы способны увидеть за своим частным - Общее, это сразу же дает нам очень и очень прочную опору. Довольно серьезное основание под ногами, чтобы мы могли не только перестать цепляться в страхе за свое местечковое, но может быть даже могли бы понять его и принять - уже осознанно:
"Да, если за моим идолом стоит идея Связи с Богами, то я вполне могу и из арматуры собрать конструкцию, но мне просто милее дерево, как материал, - и тут в моей традиции все правильно и от души";
"Да, если за моими шумящими подвесками стоит идея Защиты Шумом от зла, то я вполне могу и колонки с рэпом врубить, но металлические бубенцы для меня просто круче, - мне нравится моя традиция";
"Да, если за моими рунами стоит Воплощенное Слово, то я могу записать его и буквами современных алфавитов, но мне реально нравятся руны, - и я горжусь своей традицией".
Причем традиции, прямо скажем - многогранны и объемны. Так что даже убрав из них что-то, что лично вам не по нраву, бОльшая часть все равно останется.
Но это если вы Общее будете понимать.
Telegram
Андрей Мерянин. Меряфутуризм.
«Большое общее» и «Малое частное».
Дискутировали сегодня в чате с уважаемым Максимом Сухаревым и вспомнилась старая статья Кирилла Кобрина на «Кольте».
В ней он писал, что у нас нет осмысленного, развернутого представления о собственном прошлом (личном…
Дискутировали сегодня в чате с уважаемым Максимом Сухаревым и вспомнилась старая статья Кирилла Кобрина на «Кольте».
В ней он писал, что у нас нет осмысленного, развернутого представления о собственном прошлом (личном…
Мерей быть трудно.
Тут стал свидетелем очень забавного и показательного кейса. Один вконтактовский знакомый, ныне отфрендившися, в конце прошлого года с огромным энтузиазмом взялся за написание "мерянского хорора" действие которого происходит в одной закубенской деревне в Вологодской области. Быстро и надо отметить хорошо, интересно начал, и через 2 месяца бросил. Пишу ему: "чего удалил акк на author.today, чего забросил проект?" Отвечает: неформат, думаю над романом в жанре социальной фантастики, там конкурс хороший, призовой фонд 200 тр, подача скоро."
А неформат-то в чем? Русичи не лайкают? Ты думал прямо вот так, за три месяца сразу зачитают, придет известность и почёт?
А он меня отфрендил) Я прямо поржал от души.
И вспомнил про забавный и очень показательный случай рассказанный одним моим уважаемым коллегой.
Один деятель ФУ движения в 90ые годы начал заниматься одним редким языком думая, что ему за это квартиру дадут. Попугал всех, что перестанет заниматься - квартиру не дали - и заниматься перестал.
Вывод.
Если не любишь в глубине души своей субстрат, не отождествляешь себя с ним, выдавливаешь из себя, ждешь каких-то быстрых результатов (дадут квартиру, народ на руках будет носить, дадут 200 т.р. на лит.конкурсе и т.д.) — иди рубить бабла в азино три топора или оберегами в интернете торговать.
#путьсилы
Тут стал свидетелем очень забавного и показательного кейса. Один вконтактовский знакомый, ныне отфрендившися, в конце прошлого года с огромным энтузиазмом взялся за написание "мерянского хорора" действие которого происходит в одной закубенской деревне в Вологодской области. Быстро и надо отметить хорошо, интересно начал, и через 2 месяца бросил. Пишу ему: "чего удалил акк на author.today, чего забросил проект?" Отвечает: неформат, думаю над романом в жанре социальной фантастики, там конкурс хороший, призовой фонд 200 тр, подача скоро."
А неформат-то в чем? Русичи не лайкают? Ты думал прямо вот так, за три месяца сразу зачитают, придет известность и почёт?
А он меня отфрендил) Я прямо поржал от души.
И вспомнил про забавный и очень показательный случай рассказанный одним моим уважаемым коллегой.
Один деятель ФУ движения в 90ые годы начал заниматься одним редким языком думая, что ему за это квартиру дадут. Попугал всех, что перестанет заниматься - квартиру не дали - и заниматься перестал.
Вывод.
Если не любишь в глубине души своей субстрат, не отождествляешь себя с ним, выдавливаешь из себя, ждешь каких-то быстрых результатов (дадут квартиру, народ на руках будет носить, дадут 200 т.р. на лит.конкурсе и т.д.) — иди рубить бабла в азино три топора или оберегами в интернете торговать.
#путьсилы
Саундтрек из первого «Бегущего по лезвию», супер хит всех времен. Любимый фильм, не только из-за музыки гениального Вангелиса, но и по невероятной игре Рутгера Хауэра сыгравшего главного репликанта Роя Батти - ошеломляющий образ, яркая вспышка и один из самых культовых монологов в истории кинематографа: "Я видел такое, что вам, людям, и не снилось... Атакующие корабли, пылающие над Орионом; лучи Си, пронизывающие мрак близ ворот Тангейзера... Все эти мгновения затеряются во времени, как слёзы в дожде. Время... умирать". Между прочим, не все знают, что самая пронзительная фраза из финального монолога насчет слёз под дождём («All those moments will be lost in time, like tears in rain» ) принадлежит именно Рутгеру Хауэру – в первоначальной версии сценария этих строк не было...
https://www.youtube.com/watch?v=smpTDkLCYb0&list=PLiN-7mukU_REPaZRXd62NKx1zoFXLnIRe
#вангелис #музыка
https://www.youtube.com/watch?v=smpTDkLCYb0&list=PLiN-7mukU_REPaZRXd62NKx1zoFXLnIRe
#вангелис #музыка
YouTube
Main Titles
Provided to YouTube by EastWest U.K.
Main Titles · Vangelis
Blade Runner (Music From The Original Soundtrack)
℗ 1994 Warner Music UK Ltd
Engineer, Masterer: Frederick Rousseau
Vocals: Mary Hopkin
Masterer: Mireille Landmann
Engineer: Philippe Colonna…
Main Titles · Vangelis
Blade Runner (Music From The Original Soundtrack)
℗ 1994 Warner Music UK Ltd
Engineer, Masterer: Frederick Rousseau
Vocals: Mary Hopkin
Masterer: Mireille Landmann
Engineer: Philippe Colonna…
Соцсети пришли в народ. И.С. Горюшкин-Сорокопудов. Зеркало привезли. 1910-е гг.
Зеркало как совмещение реальности и иллюзии, к тому же обрамлено пост-ренессансным барокко - стилем, отвергающим естественность и отождествляющимся с фантастикой, в общем, дверь в Беловодье. ))
#русь
Зеркало как совмещение реальности и иллюзии, к тому же обрамлено пост-ренессансным барокко - стилем, отвергающим естественность и отождествляющимся с фантастикой, в общем, дверь в Беловодье. ))
#русь
И о культуре.
Мой друг Павел Зарифуллин написал у себя классный текст который мне захотелось опубликовать.
"Вообще сейчас интересное время, когда с людьми общаться сложно, а зачастую - малоинтересно. В такие эпохи ангелы становятся перспективными собеседниками...
Потому что люди - по природе своей - эмпаты, коммуникаторы - и хотят общаться!)
Нынче эпоха компьютерная в мире + путинская культура-2 в России, т.е. такая эпоха "мертвых душ" и Салтыкова-Щедрина.
В культурном смысле - нынче эра тухлого времени.
Но с другой стороны, те деятели культуры, которые находят в себе внутренние силы, они способны создать новые миры, новых богов.
В такую эпоху Пушкин и Гоголь, а потом например Шолохов и Симонов (на другом этапе) создали русский народ.
И сейчас создают мудрые люди) Идёт большая, тонкая, алхимическая работа. С ангелами и иными существами..."
А мы с Валентином Константиновым сейчас, общаясь с ангелами, пересоздаём мерянский народ. Присоединяйтесь, войдёте в историю вместе с нами))
#этнофутуризм
Мой друг Павел Зарифуллин написал у себя классный текст который мне захотелось опубликовать.
"Вообще сейчас интересное время, когда с людьми общаться сложно, а зачастую - малоинтересно. В такие эпохи ангелы становятся перспективными собеседниками...
Потому что люди - по природе своей - эмпаты, коммуникаторы - и хотят общаться!)
Нынче эпоха компьютерная в мире + путинская культура-2 в России, т.е. такая эпоха "мертвых душ" и Салтыкова-Щедрина.
В культурном смысле - нынче эра тухлого времени.
Но с другой стороны, те деятели культуры, которые находят в себе внутренние силы, они способны создать новые миры, новых богов.
В такую эпоху Пушкин и Гоголь, а потом например Шолохов и Симонов (на другом этапе) создали русский народ.
И сейчас создают мудрые люди) Идёт большая, тонкая, алхимическая работа. С ангелами и иными существами..."
А мы с Валентином Константиновым сейчас, общаясь с ангелами, пересоздаём мерянский народ. Присоединяйтесь, войдёте в историю вместе с нами))
#этнофутуризм
Yagya l Aðalsteinn Guðmundsson
Как старый любитель детройт техно и техно даба давно слежу за творчеством исландца Aðalsteinn Guðmundsson и его проектом Yagya.
Guðmundsson типичный представитель дабтроники сочетающей в себе бит минимал-техно, ритмичное «атмосферное» звучание эмбиента, и реверберацию, присущую даб-музыке.
Yagya настоящий бриллиант исландской техносцены. Проект назван в честь индуистского обряда жертвоприношения "Ягья", который взял своё начало в религиозных практиках ведической религии. Ведическая (шраута) ягья обычно совершается посредством бесконечного повторения или воспевания ведических мантр и гимнов.
Если вы услышите саунд Yagya, то согласитесь с этой трактовкой. Темы Aðalsteinn Guðmundsson - это мантры суровой северной природы, положенные талантливым исландским композитором на мягкий обволакивающий и медитативный эмбиент-техно-даб. Aðalsteinn черпает вдохновение в звуках природы Исландии - в каждой из тем Yagya можно услышать её величие и простоту.
Вэлкам, трек Fyrsti Stormur/Первый Шторм для визуализации которого использованы кадры знаменитого японского дарк-фэнтези аниме Wicked City (1987) основанного на серии научно-фантастических романов японского писателя Хидэюки Кикути.
https://www.youtube.com/watch?v=viVBH59JLQg
#технодаб #музыка
Как старый любитель детройт техно и техно даба давно слежу за творчеством исландца Aðalsteinn Guðmundsson и его проектом Yagya.
Guðmundsson типичный представитель дабтроники сочетающей в себе бит минимал-техно, ритмичное «атмосферное» звучание эмбиента, и реверберацию, присущую даб-музыке.
Yagya настоящий бриллиант исландской техносцены. Проект назван в честь индуистского обряда жертвоприношения "Ягья", который взял своё начало в религиозных практиках ведической религии. Ведическая (шраута) ягья обычно совершается посредством бесконечного повторения или воспевания ведических мантр и гимнов.
Если вы услышите саунд Yagya, то согласитесь с этой трактовкой. Темы Aðalsteinn Guðmundsson - это мантры суровой северной природы, положенные талантливым исландским композитором на мягкий обволакивающий и медитативный эмбиент-техно-даб. Aðalsteinn черпает вдохновение в звуках природы Исландии - в каждой из тем Yagya можно услышать её величие и простоту.
Вэлкам, трек Fyrsti Stormur/Первый Шторм для визуализации которого использованы кадры знаменитого японского дарк-фэнтези аниме Wicked City (1987) основанного на серии научно-фантастических романов японского писателя Хидэюки Кикути.
https://www.youtube.com/watch?v=viVBH59JLQg
#технодаб #музыка
YouTube
Yagya - Fyrsti Stormur
Wicked City (1987)
original music: https://www.youtube.com/watch?v=K6-FWPLYmLg&list=OLAK5uy_nHg0mG2HvQ_X6GhthGTcreER5U4nWXuTw
original music: https://www.youtube.com/watch?v=K6-FWPLYmLg&list=OLAK5uy_nHg0mG2HvQ_X6GhthGTcreER5U4nWXuTw
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Крутая визуализация ангелов согласно описания в Библии: серафимы и херувимы. Надо такое по мерянской теме сделать.
#ангелы
#ангелы
Вижу вас / Те ньявам. 2022.
Хотел было нарисовать домового в образе поэта Сережи Потехина из Костомы, а в итоге получилось какое-то прозревание тонких Сил. Бывает и так. Время сейчас такое. Время бесед с Ангелами.
В этом дизайне впервые использовал новую TTF гарнитуру "Марий Эл" созданную сибирским дизайнером, потомственным сарьматом (чалдоном) Роругом, Александром Ивановичем Казакевичем, за что ему - кого сай. Гарнитура содержит в себе марийские диакритические знаки ӓ, ҥ, ӧ, ӱ, ӹ. Кому надо, пишите.
Использовано фото Кати Соловьевой.
#этнофутуризм #меря #мари
Хотел было нарисовать домового в образе поэта Сережи Потехина из Костомы, а в итоге получилось какое-то прозревание тонких Сил. Бывает и так. Время сейчас такое. Время бесед с Ангелами.
В этом дизайне впервые использовал новую TTF гарнитуру "Марий Эл" созданную сибирским дизайнером, потомственным сарьматом (чалдоном) Роругом, Александром Ивановичем Казакевичем, за что ему - кого сай. Гарнитура содержит в себе марийские диакритические знаки ӓ, ҥ, ӧ, ӱ, ӹ. Кому надо, пишите.
Использовано фото Кати Соловьевой.
#этнофутуризм #меря #мари
Forwarded from Славянская мифология от Максима Сухарева
кстати, в продолжение темы "этнофутуризма". Нашел еще один великолепный пример (см. предыдущий - https://publielectoral.lat/slavicmythology/1059) того, каким образом современность может придать новый импульс древним формам. Смотрите сами - идолы с зеркальным покрытием (да, здесь не совсем они, но представить лики на гранях ближе к вершине столбов не так уж и трудно). Не знаю, как вам, но мне это кажется не просто "отличным" или даже "великолепным". Блин, да это офигенно просто, офигительно - не знаю, как еще сказать..
День Родного Языка.
Сегодня Международный день родного языка — учреждённый решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1999 года и отмечаемый 21 февраля с 2000 года ежегодно с целью защиты языкового и культурного многообразия.
В этот день наш актив по возрождению мерянского языка подготовил для вас подарок — TTF гарнитуру "Марий Эл" созданную талантливым сибирским дизайнером, потомственным сарьматом (чалдоном) Роругом — Александром Ивановичем Казакевичем, за что ему — кого сай и ёлусь па ёлусь.
Гарнитура создана по мотивам марийской вышивки и содержит в себе марийские диакритические знаки ӓ, ҥ, ӧ, ӱ, ӹ.
Пользуйтесь! Кучылтын кертыда, йолташ шамыч!
Ссылка на скачивание шрифта в первом комменте.
https://vk.com/doc80141409_628723900?hash=d7120e129a15cc6c90&dl=f0d24a381cebf9540a
#меря #мари #роднойязык
Сегодня Международный день родного языка — учреждённый решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1999 года и отмечаемый 21 февраля с 2000 года ежегодно с целью защиты языкового и культурного многообразия.
В этот день наш актив по возрождению мерянского языка подготовил для вас подарок — TTF гарнитуру "Марий Эл" созданную талантливым сибирским дизайнером, потомственным сарьматом (чалдоном) Роругом — Александром Ивановичем Казакевичем, за что ему — кого сай и ёлусь па ёлусь.
Гарнитура создана по мотивам марийской вышивки и содержит в себе марийские диакритические знаки ӓ, ҥ, ӧ, ӱ, ӹ.
Пользуйтесь! Кучылтын кертыда, йолташ шамыч!
Ссылка на скачивание шрифта в первом комменте.
https://vk.com/doc80141409_628723900?hash=d7120e129a15cc6c90&dl=f0d24a381cebf9540a
#меря #мари #роднойязык
Красный ангел вострубил. 2022.
Вчера начал рисовать думая про нечто щемящее- мерянорусское, а получилось, по контексту, шире...
Использованы фото Андрея Павличенкова (Лесной терем Асташово): Сценка из русской жизни и вид села Бушнево, что на "Мерьской дороге" в бывшем Чухломском уезде, где в 90ые ещё служили в одной из церквей, а последний житель ушёл в 2003 году.
#этнофутуризм #меря #великороссы #чухлома
Вчера начал рисовать думая про нечто щемящее- мерянорусское, а получилось, по контексту, шире...
Использованы фото Андрея Павличенкова (Лесной терем Асташово): Сценка из русской жизни и вид села Бушнево, что на "Мерьской дороге" в бывшем Чухломском уезде, где в 90ые ещё служили в одной из церквей, а последний житель ушёл в 2003 году.
#этнофутуризм #меря #великороссы #чухлома
Лес, Чудь и Меря.
Долго не было ни сил ни желания чего либо писать. Но сегодня все же отрефлексировал для себя сложившуюся ситуацию. Окончательно слетела всякая шелуха, в грохоте и взрывах инфошума я четко понял, что глубинный уход в чудь и мерю - по факту, в музейные этносы, до которых никому нет дела и которым ни до кого нет дела, единственный правильный жизненный выбор.
Вот они, чудь и меря, вышедшие на опушку вековечного северо-восточного леса, идентичные пахари, охотники, рыболовы, природники, философы и волшебники.
Вышли на поляну посмотреть, что там на открытых всем ветрам пространствах, и снова ушли в лес, в свой волшебный параллельный и самодостаточный мир.
Дело в самодостаточности. Я с детства был самодостаточным. Чудь и меря самодостаточны. По этому выныривание из Леса и новое в него погружение, это даже не ожидание каких-то либеральных изменений или эсхатология а-ля Дугин, это течение жизни. Естественное течение жизни. Без всякой хуйни.
Фото: Марийские охотники. 1908 год.
#меря
Долго не было ни сил ни желания чего либо писать. Но сегодня все же отрефлексировал для себя сложившуюся ситуацию. Окончательно слетела всякая шелуха, в грохоте и взрывах инфошума я четко понял, что глубинный уход в чудь и мерю - по факту, в музейные этносы, до которых никому нет дела и которым ни до кого нет дела, единственный правильный жизненный выбор.
Вот они, чудь и меря, вышедшие на опушку вековечного северо-восточного леса, идентичные пахари, охотники, рыболовы, природники, философы и волшебники.
Вышли на поляну посмотреть, что там на открытых всем ветрам пространствах, и снова ушли в лес, в свой волшебный параллельный и самодостаточный мир.
Дело в самодостаточности. Я с детства был самодостаточным. Чудь и меря самодостаточны. По этому выныривание из Леса и новое в него погружение, это даже не ожидание каких-то либеральных изменений или эсхатология а-ля Дугин, это течение жизни. Естественное течение жизни. Без всякой хуйни.
Фото: Марийские охотники. 1908 год.
#меря
Merr0w "Odysseus".
Франция подтверждает тезис о том, что континентальная школа транса возвращается, переосмыслив свое классическое наследие. Если начать глубоко разбираться, то уже своим названием альбома Брайс поясняет свою концепцию гоа-транса (а то, что он пишет - именно классический гоа-транс): мифологическая песнь сирен, способных своим песенным гипнотизмом заманить на погибель моряков (кто читал "Одиссею" Гомера, тот поймет). Хотя в аннотации к альбому скромно указано, что музыка включает в себя элементы старой школы, с чем нельзя не согласиться (например, в треке Trippy Jellyfish явственно проступает Vimana Этники), но общая картинка характерного для проекта звучания вырисовывается достаточно четко. В очередной раз восхищает мастерство работы с кислотами. Можно поздравить лэйбл Глобал Сект с таким прекрасным альбомом. Кстати, одно то, что Брайс сподобился написать ремикс на LSD Саймона, говорит о многом. Последний великолепный ремикс, который мне известен, был от израильтян Astral Projection, они дополнили композицию своим стилем. А вот у Брайса и Ника он написан с нуля, и в своём видении. Так что, выводы делайте сами...
Real name: Brice Fruyt (France)
Label: Global Sect Music – [GSMCD009]
https://www.youtube.com/watch?v=8FwdNqe-YL0
#психоделиктранс #музыка
Франция подтверждает тезис о том, что континентальная школа транса возвращается, переосмыслив свое классическое наследие. Если начать глубоко разбираться, то уже своим названием альбома Брайс поясняет свою концепцию гоа-транса (а то, что он пишет - именно классический гоа-транс): мифологическая песнь сирен, способных своим песенным гипнотизмом заманить на погибель моряков (кто читал "Одиссею" Гомера, тот поймет). Хотя в аннотации к альбому скромно указано, что музыка включает в себя элементы старой школы, с чем нельзя не согласиться (например, в треке Trippy Jellyfish явственно проступает Vimana Этники), но общая картинка характерного для проекта звучания вырисовывается достаточно четко. В очередной раз восхищает мастерство работы с кислотами. Можно поздравить лэйбл Глобал Сект с таким прекрасным альбомом. Кстати, одно то, что Брайс сподобился написать ремикс на LSD Саймона, говорит о многом. Последний великолепный ремикс, который мне известен, был от израильтян Astral Projection, они дополнили композицию своим стилем. А вот у Брайса и Ника он написан с нуля, и в своём видении. Так что, выводы делайте сами...
Real name: Brice Fruyt (France)
Label: Global Sect Music – [GSMCD009]
https://www.youtube.com/watch?v=8FwdNqe-YL0
#психоделиктранс #музыка
YouTube
Merr0w - Sea Wolf Howling
Merr0w - Odysseus (Global Sect Music, 2019)
https://globalsect.bandcamp.com/album/merrow-odysseus
In the cold and immense depths of the underwater Kingdom, mermaids live, possessing mystical power enclosed in magical tridents. Giant predatory octopuses and…
https://globalsect.bandcamp.com/album/merrow-odysseus
In the cold and immense depths of the underwater Kingdom, mermaids live, possessing mystical power enclosed in magical tridents. Giant predatory octopuses and…