Forwarded from Пантеон | Язычество
Сегодня вечером есть повод снова разжечь огонь и отпраздновать.
Сегодня, 2-го числа месяца сена, праздник сена и рыбы, который в Вырумаа называется праздником Уку. В зависимости от части Мааваллы, он знаменует собой начало священного сенокоса или перерыв в косьбе. Обычно запрещается косить или складывать сено в День Уку, потому что это вызывает неудовольствие небесного Отца. Это также важный морской праздник. Так же, как сенокос запрещен на суше, в море запрещена ловля рыбы. Уку уважают почти во всем Маавалле. О любви к этому богу, управляющему небом и дождем, свидетельствует обилие его имен. Уку также называют Укку, Укко, Укутата, Таэвайса, Старый Бог, Старший, Старый Отец, Пикне, Пиккер, Ай, Айке, Айкене, Айукене и т. д.
Ахто Каасик. Эстония
Сегодня, 2-го числа месяца сена, праздник сена и рыбы, который в Вырумаа называется праздником Уку. В зависимости от части Мааваллы, он знаменует собой начало священного сенокоса или перерыв в косьбе. Обычно запрещается косить или складывать сено в День Уку, потому что это вызывает неудовольствие небесного Отца. Это также важный морской праздник. Так же, как сенокос запрещен на суше, в море запрещена ловля рыбы. Уку уважают почти во всем Маавалле. О любви к этому богу, управляющему небом и дождем, свидетельствует обилие его имен. Уку также называют Укку, Укко, Укутата, Таэвайса, Старый Бог, Старший, Старый Отец, Пикне, Пиккер, Ай, Айке, Айкене, Айукене и т. д.
Ахто Каасик. Эстония
Камень-следовик с горы Мауры
Одно из самых известных и наиболее значимых мест Силы Вологодской земли - гора Маура в Кирилловском районе на левом берегу реки Шексны, в 6 км от города Кириллова.
Маура никакому истолкованию на восточнославянской языковой почве не поддаётся. Зато с вепсского maa vura – «земляная гора».
Одна из главных достопримечательностей Мауры-огромный серый камень-следовик с неровной и бугристой поверхностью.
Все, побывавшие здесь, отмечают довлеющую здесь Силу. На вершине камня четко различается отпечаток ступни.
Христиане поспешили приписать его святому Кириллу, который, забравшись на камень увидел с горы место для строительства новой Кирилло-Белозерской обители. Об этой радости он здесь же и рассказал своему товарищу Ферапонту. Хотя след, мало того, что по размерам больше человеческого, но еще и если предположить, что это действительно след Кирилла, то придется признать, что святой Кирилл был…медведем.
Размеры, плоскостопие и следы когтей налицо!
#каменьследовик
Одно из самых известных и наиболее значимых мест Силы Вологодской земли - гора Маура в Кирилловском районе на левом берегу реки Шексны, в 6 км от города Кириллова.
Маура никакому истолкованию на восточнославянской языковой почве не поддаётся. Зато с вепсского maa vura – «земляная гора».
Одна из главных достопримечательностей Мауры-огромный серый камень-следовик с неровной и бугристой поверхностью.
Все, побывавшие здесь, отмечают довлеющую здесь Силу. На вершине камня четко различается отпечаток ступни.
Христиане поспешили приписать его святому Кириллу, который, забравшись на камень увидел с горы место для строительства новой Кирилло-Белозерской обители. Об этой радости он здесь же и рассказал своему товарищу Ферапонту. Хотя след, мало того, что по размерам больше человеческого, но еще и если предположить, что это действительно след Кирилла, то придется признать, что святой Кирилл был…медведем.
Размеры, плоскостопие и следы когтей налицо!
#каменьследовик
Forwarded from The Last Sumerian (The Last Sumerian)
ритуальные маски народов ханты и манси. начало XX века. береста, уголь, человеческие волосы.
Локальность, почва и язычество.
По ссылке очень-очень важный текст моего друга Сергея Паганки. Пара мыслей после его прочтения. К сожалению, "локальность" это не про современных русских, современные русские не умеют мыслить локально, "внутрь себя", они умеют только "вовне", поэтому и автохтонной русской почвы нет, причем очень давно. А нет почвы, нет и язычества как такового, как мировоззренческого продолжения твоего личного родо-племенного, семейного локуса.
Про это как-то писал наш ярославский литературный критик и историк культуры Евгений Ермолин. Этой почвы не было уже в 60-70-е годы XX века, когда ее отсутствие приходилось компенсировать ретро-ностальгией ("Лад") или фиксацией на старых мудрых старухах, корнями вросших в деревню и мучительно оттуда извлекаемых ("Прощание с Матерой" и т.п.). Причем сами русские, в массе отдавшись в ХХ веке антипочвенному метаисторическому соблазну, эту почву и снесли напрочь.
А какая она была? Вот такая, как на этнографической карте Европы Ю.Габриса. (Опубликована швейцарским картографическим издательством Kummerly and Frey в 1918 г.) - финно-угорский Север, финно-тюркское Поволжье и Урал, балто-славянский Запад, славяно-тюркский Юг и славяно-финский Хартлэнд - Великороссия.
Великороссы состояли из массы этносов и субэтносов: «кержаков», «ветлугаев», «мещёры», «терюхан», «жгонов», «кацкарей», «сицкарей», «чудцы», «двинян», «важан», «кумзёров», «кокшаров», «белозёров», «сухонцев», «митрополов», «устюжан», «выгозёр», «южан», «поморов», «пинежан», «усть-цилёмов», «пустозёров» и других.
В XIII-XV века они были «новгородцами», «ростовцами», «суздальцами», «рязанцами», «тверичами», и тд.
А до этого: словенами, кривичами, вятичами, мерей, муромой, мещёрой, голядью, весью, чудью, неревой, водью.
Хотите снова обрести почву, понять что такое настоящее язычество? Изучайте свой субстрат, изучайте историю своей семьи, узнайте где была «ваша деревня», свозить туда своих детей, мысленно постройте свою личную вселенную вокруг этой родовой локации, учитесь мыслить локально.
#локальность #язычество
По ссылке очень-очень важный текст моего друга Сергея Паганки. Пара мыслей после его прочтения. К сожалению, "локальность" это не про современных русских, современные русские не умеют мыслить локально, "внутрь себя", они умеют только "вовне", поэтому и автохтонной русской почвы нет, причем очень давно. А нет почвы, нет и язычества как такового, как мировоззренческого продолжения твоего личного родо-племенного, семейного локуса.
Про это как-то писал наш ярославский литературный критик и историк культуры Евгений Ермолин. Этой почвы не было уже в 60-70-е годы XX века, когда ее отсутствие приходилось компенсировать ретро-ностальгией ("Лад") или фиксацией на старых мудрых старухах, корнями вросших в деревню и мучительно оттуда извлекаемых ("Прощание с Матерой" и т.п.). Причем сами русские, в массе отдавшись в ХХ веке антипочвенному метаисторическому соблазну, эту почву и снесли напрочь.
А какая она была? Вот такая, как на этнографической карте Европы Ю.Габриса. (Опубликована швейцарским картографическим издательством Kummerly and Frey в 1918 г.) - финно-угорский Север, финно-тюркское Поволжье и Урал, балто-славянский Запад, славяно-тюркский Юг и славяно-финский Хартлэнд - Великороссия.
Великороссы состояли из массы этносов и субэтносов: «кержаков», «ветлугаев», «мещёры», «терюхан», «жгонов», «кацкарей», «сицкарей», «чудцы», «двинян», «важан», «кумзёров», «кокшаров», «белозёров», «сухонцев», «митрополов», «устюжан», «выгозёр», «южан», «поморов», «пинежан», «усть-цилёмов», «пустозёров» и других.
В XIII-XV века они были «новгородцами», «ростовцами», «суздальцами», «рязанцами», «тверичами», и тд.
А до этого: словенами, кривичами, вятичами, мерей, муромой, мещёрой, голядью, весью, чудью, неревой, водью.
Хотите снова обрести почву, понять что такое настоящее язычество? Изучайте свой субстрат, изучайте историю своей семьи, узнайте где была «ваша деревня», свозить туда своих детей, мысленно постройте свою личную вселенную вокруг этой родовой локации, учитесь мыслить локально.
#локальность #язычество
Telegraph
Локальность
Когда разговор заходит о религии, в людях начинают борьбу две противоположные сущности. С одной стороны религия, это что-то про тебя, про твою жизнь до и после смерти, про твои взаимоотношения с сакральным. С другой стороны религия, это что-то глобальное…
Почему мы празднуем?
Большие праздники позади. Почему мы празднуем их? Ответ я как-то раз получил в разговоре с бабушкой на одном хуторе в волости Камбья.
Важно не "почему" мы празднуем, а то, "как мы празднуем". Мудрость, полученная от бабушки, сидящей на больничной койке, заключается в том, что традиционные праздники должны соблюдаться таким образом, чтобы воспоминания о них, даже спустя десятилетия, вызывали позитивные эмоции, и исцеляющая память о них наполняла вас до конца нашей жизни.
Праздники проведенные с Душой создают для нас лучшее Будущее.
Ахто Каасик. Эстония.
#язычество #финноугры
Большие праздники позади. Почему мы празднуем их? Ответ я как-то раз получил в разговоре с бабушкой на одном хуторе в волости Камбья.
Важно не "почему" мы празднуем, а то, "как мы празднуем". Мудрость, полученная от бабушки, сидящей на больничной койке, заключается в том, что традиционные праздники должны соблюдаться таким образом, чтобы воспоминания о них, даже спустя десятилетия, вызывали позитивные эмоции, и исцеляющая память о них наполняла вас до конца нашей жизни.
Праздники проведенные с Душой создают для нас лучшее Будущее.
Ахто Каасик. Эстония.
#язычество #финноугры