Локальность, почва и язычество.
По ссылке очень-очень важный текст моего друга Сергея Паганки. Пара мыслей после его прочтения. К сожалению, "локальность" это не про современных русских, современные русские не умеют мыслить локально, "внутрь себя", они умеют только "вовне", поэтому и автохтонной русской почвы нет, причем очень давно. А нет почвы, нет и язычества как такового, как мировоззренческого продолжения твоего личного родо-племенного, семейного локуса.
Про это как-то писал наш ярославский литературный критик и историк культуры Евгений Ермолин. Этой почвы не было уже в 60-70-е годы XX века, когда ее отсутствие приходилось компенсировать ретро-ностальгией ("Лад") или фиксацией на старых мудрых старухах, корнями вросших в деревню и мучительно оттуда извлекаемых ("Прощание с Матерой" и т.п.). Причем сами русские, в массе отдавшись в ХХ веке антипочвенному метаисторическому соблазну, эту почву и снесли напрочь.
А какая она была? Вот такая, как на этнографической карте Европы Ю.Габриса. (Опубликована швейцарским картографическим издательством Kummerly and Frey в 1918 г.) - финно-угорский Север, финно-тюркское Поволжье и Урал, балто-славянский Запад, славяно-тюркский Юг и славяно-финский Хартлэнд - Великороссия.
Великороссы состояли из массы этносов и субэтносов: «кержаков», «ветлугаев», «мещёры», «терюхан», «жгонов», «кацкарей», «сицкарей», «чудцы», «двинян», «важан», «кумзёров», «кокшаров», «белозёров», «сухонцев», «митрополов», «устюжан», «выгозёр», «южан», «поморов», «пинежан», «усть-цилёмов», «пустозёров» и других.
В XIII-XV века они были «новгородцами», «ростовцами», «суздальцами», «рязанцами», «тверичами», и тд.
А до этого: словенами, кривичами, вятичами, мерей, муромой, мещёрой, голядью, весью, чудью, неревой, водью.
Хотите снова обрести почву, понять что такое настоящее язычество? Изучайте свой субстрат, изучайте историю своей семьи, узнайте где была «ваша деревня», свозить туда своих детей, мысленно постройте свою личную вселенную вокруг этой родовой локации, учитесь мыслить локально.
#локальность #язычество
По ссылке очень-очень важный текст моего друга Сергея Паганки. Пара мыслей после его прочтения. К сожалению, "локальность" это не про современных русских, современные русские не умеют мыслить локально, "внутрь себя", они умеют только "вовне", поэтому и автохтонной русской почвы нет, причем очень давно. А нет почвы, нет и язычества как такового, как мировоззренческого продолжения твоего личного родо-племенного, семейного локуса.
Про это как-то писал наш ярославский литературный критик и историк культуры Евгений Ермолин. Этой почвы не было уже в 60-70-е годы XX века, когда ее отсутствие приходилось компенсировать ретро-ностальгией ("Лад") или фиксацией на старых мудрых старухах, корнями вросших в деревню и мучительно оттуда извлекаемых ("Прощание с Матерой" и т.п.). Причем сами русские, в массе отдавшись в ХХ веке антипочвенному метаисторическому соблазну, эту почву и снесли напрочь.
А какая она была? Вот такая, как на этнографической карте Европы Ю.Габриса. (Опубликована швейцарским картографическим издательством Kummerly and Frey в 1918 г.) - финно-угорский Север, финно-тюркское Поволжье и Урал, балто-славянский Запад, славяно-тюркский Юг и славяно-финский Хартлэнд - Великороссия.
Великороссы состояли из массы этносов и субэтносов: «кержаков», «ветлугаев», «мещёры», «терюхан», «жгонов», «кацкарей», «сицкарей», «чудцы», «двинян», «важан», «кумзёров», «кокшаров», «белозёров», «сухонцев», «митрополов», «устюжан», «выгозёр», «южан», «поморов», «пинежан», «усть-цилёмов», «пустозёров» и других.
В XIII-XV века они были «новгородцами», «ростовцами», «суздальцами», «рязанцами», «тверичами», и тд.
А до этого: словенами, кривичами, вятичами, мерей, муромой, мещёрой, голядью, весью, чудью, неревой, водью.
Хотите снова обрести почву, понять что такое настоящее язычество? Изучайте свой субстрат, изучайте историю своей семьи, узнайте где была «ваша деревня», свозить туда своих детей, мысленно постройте свою личную вселенную вокруг этой родовой локации, учитесь мыслить локально.
#локальность #язычество
Telegraph
Локальность
Когда разговор заходит о религии, в людях начинают борьбу две противоположные сущности. С одной стороны религия, это что-то про тебя, про твою жизнь до и после смерти, про твои взаимоотношения с сакральным. С другой стороны религия, это что-то глобальное…