Это, между прочим, архетипический финно-угорский лук (look). Матери Рождения — один из главных сакральных образов финно-угорской культуры, восходящий к эпохе древнеуральской общности, то есть к второму-первому тысячелетиям до нашей эры.
Привет из матриархального традиционализма)
#арт
Привет из матриархального традиционализма)
#арт
Telegram
Толкователь
Узбекский плакат, 1973 год. Каждый тут может увидеть что-то своё - интернационализм, однополую семью, романтизм. Но частый позднесоветский сюжет - только женщины с ребёнком, без мужчин.
Сон о Великих Матерях.
Тот кто-то думает, что нейросеть это псевдотворчество бездушной машины, тот ошибается. Этот арт я рисовал неделю с помощью нейросети Кандинский 3.0. И мог бы рисовать еще столько же.
Задумка, эскизирование, скетчи, композиция полностью мои. Нейросеть здесь использована в качестве инструмента, столь же тонкого как техника сновидения, аналога фильтров в фотошопе, когда разные авторские варианты обрабатываются в нейросети с помощью дополнительных текстовых заданий, получившиеся варианты снова и снова видоизменяются, накладываются друг на друга в слоистой структуре сна, дорисовываются вручную.
Мерянский этнофутуризм объединяет образы архаики с будущим в рамках совместного творчества человека (художника) и искусственного интеллекта (машины).
В арте представлен сюжет, изображающий трех богинь — Великую Мать в суздальско-нижегородском кокошнике и её помощниц — Младших Матерей в странных, то ли деревенских, то ли авиационных, костюмах.
Андрей Мерянин. 2024.
#этнофутуризм #меря #арт
Тот кто-то думает, что нейросеть это псевдотворчество бездушной машины, тот ошибается. Этот арт я рисовал неделю с помощью нейросети Кандинский 3.0. И мог бы рисовать еще столько же.
Задумка, эскизирование, скетчи, композиция полностью мои. Нейросеть здесь использована в качестве инструмента, столь же тонкого как техника сновидения, аналога фильтров в фотошопе, когда разные авторские варианты обрабатываются в нейросети с помощью дополнительных текстовых заданий, получившиеся варианты снова и снова видоизменяются, накладываются друг на друга в слоистой структуре сна, дорисовываются вручную.
Мерянский этнофутуризм объединяет образы архаики с будущим в рамках совместного творчества человека (художника) и искусственного интеллекта (машины).
В арте представлен сюжет, изображающий трех богинь — Великую Мать в суздальско-нижегородском кокошнике и её помощниц — Младших Матерей в странных, то ли деревенских, то ли авиационных, костюмах.
Андрей Мерянин. 2024.
#этнофутуризм #меря #арт
Жила-была одна девушка.
Давно хотел начать рисовать серию по фотографиям архива фотографа Владимира Варновского из села Парфеньева, Костромской области, найденного Екатериной Соловьевой, но все время и силы отнимает работа над реконструкцией мерянского языка.
Наконец собрался духом и решил пофантазировать, как в разные годы своей жизни могла выглядеть одна из девушек Варновского — девочкой, женщиной и бабушкой. Итак, жила-была одна девушка...
Арт: Икан ӱдор ӧлым-тохтым. Жила-была одна девушка. Андрей Мерянин. 2024.
#этнофутуризм #меря #арт
Давно хотел начать рисовать серию по фотографиям архива фотографа Владимира Варновского из села Парфеньева, Костромской области, найденного Екатериной Соловьевой, но все время и силы отнимает работа над реконструкцией мерянского языка.
Наконец собрался духом и решил пофантазировать, как в разные годы своей жизни могла выглядеть одна из девушек Варновского — девочкой, женщиной и бабушкой. Итак, жила-была одна девушка...
Арт: Икан ӱдор ӧлым-тохтым. Жила-была одна девушка. Андрей Мерянин. 2024.
#этнофутуризм #меря #арт
Ульяна Каль с проектом «Наследственность».
«Бетонный кокошник прорывает ограничивающую решётку, но как бы и застревает в ней. Это наше наследие. Внутреннее и внешнее — едино, поэтому назвала «Наследственность» всё идёт из глубины, изнутри»: так объяснила смысл своей инсталляции архангельская художница Ульяна Каль, участница выставки «Пустые пространства» (2022), в своем интервью для ЦСИ Архангельск.
Символичная наследственность, ничего не скажешь. Думаю каждый что-то в этом образе увидит. )))
#арт #кокошник #север
«Бетонный кокошник прорывает ограничивающую решётку, но как бы и застревает в ней. Это наше наследие. Внутреннее и внешнее — едино, поэтому назвала «Наследственность» всё идёт из глубины, изнутри»: так объяснила смысл своей инсталляции архангельская художница Ульяна Каль, участница выставки «Пустые пространства» (2022), в своем интервью для ЦСИ Архангельск.
Символичная наследственность, ничего не скажешь. Думаю каждый что-то в этом образе увидит. )))
#арт #кокошник #север
Васнецовы. Связь поколений. Из XIX в XXI век.
В Третьяковской галерее открылась выставка «Васнецовы» про Виктора Васнецова, которого все помнят по его сказочным сюжетам и росписям Владимирского собора, и его внука Андрея, одного из лидеров советского сурового стиля.
Как-то странно фотографировать работы, которые всем зрителям известны в подробностях. Но вот кураторы настаивают, что нет ничего более неизвестного, чем хорошо знакомое. Например, витязь на самом деле не на распутье — художник не оставляет ему никакой дороги кроме прямой, где живу не бывать ни проезжему, ни прохожему, ни пролетному. «Аленушка» выросла из портрета девочки-дурочки из Абрамцево. А «Бабу-Ягу» в пламенеющем сарафане, которая уносит Ивашечку, чтобы его съесть, Васнецов никому не показывал. Потому что в 1917 году красный цвет мог вызвать опасные ассоциации с образом русской революции, а уж в 1918-м тем более!
Все эти работы не в жанре фэнтези, а в историческом, перед нами суровый реализм.
#арт #васнецов
В Третьяковской галерее открылась выставка «Васнецовы» про Виктора Васнецова, которого все помнят по его сказочным сюжетам и росписям Владимирского собора, и его внука Андрея, одного из лидеров советского сурового стиля.
Как-то странно фотографировать работы, которые всем зрителям известны в подробностях. Но вот кураторы настаивают, что нет ничего более неизвестного, чем хорошо знакомое. Например, витязь на самом деле не на распутье — художник не оставляет ему никакой дороги кроме прямой, где живу не бывать ни проезжему, ни прохожему, ни пролетному. «Аленушка» выросла из портрета девочки-дурочки из Абрамцево. А «Бабу-Ягу» в пламенеющем сарафане, которая уносит Ивашечку, чтобы его съесть, Васнецов никому не показывал. Потому что в 1917 году красный цвет мог вызвать опасные ассоциации с образом русской революции, а уж в 1918-м тем более!
Все эти работы не в жанре фэнтези, а в историческом, перед нами суровый реализм.
#арт #васнецов
Шел по ростовскому пешеходному переходу через Ярославское шоссе и увидел в пятне краски мерянскую птичку с подвесками. ))
#краеведение #ростов #меря #арт
#краеведение #ростов #меря #арт
Промерянский арт в Костре.
Мерян юма – Šordo X на стене дома в Давыдовском. Как вам?
#кострома #арт #мифология
Мерян юма – Šordo X на стене дома в Давыдовском. Как вам?
#кострома #арт #мифология
106 лет Ярославскому восстанию.
Июль 1918-го года - пик Гражданской войны на Верхневолжье.
В 2020 году, в рамках празднования 100-летия Ярославского художественного музея, состоялась выставка работ уроженца Ярославля, заведующего и хранителя художественной галереи города в период ее становления в 1920-е годы, художника Александра Малыгина (1890 – 1942).
На выставке были представлены рисунки и лубочные картинки являющиеся бесценным свидетельством драматических событий эпохи Гражданской войны.
Фото: Мария Рубцова, референт по научной работе в Спасо-Яковлевском Монастыре.
#ярославль #арт
Июль 1918-го года - пик Гражданской войны на Верхневолжье.
В 2020 году, в рамках празднования 100-летия Ярославского художественного музея, состоялась выставка работ уроженца Ярославля, заведующего и хранителя художественной галереи города в период ее становления в 1920-е годы, художника Александра Малыгина (1890 – 1942).
На выставке были представлены рисунки и лубочные картинки являющиеся бесценным свидетельством драматических событий эпохи Гражданской войны.
Фото: Мария Рубцова, референт по научной работе в Спасо-Яковлевском Монастыре.
#ярославль #арт
Нас время от времени спрашивают: где достать мерянский мерч или другую тематическую сувенирку? На этот вопрос отвечает Оли Шепиш:
На сегодняшний день единственный вариант — сделать её самим. Можно заказать печать футболки, чашки или флага в типографии, можно нарисовать или слепить что-то самостоятельно, если есть материалы и навыки.
Мне вот совершенно случайно пришла в голову простая, быстрая и бюджетная идея. В магазинах товаров для хэнд-мэйда продаются в том числе бусины с буквами. Из них можно составить разнообразные мерянские слова или фразы. Вот, например, какой браслет получился у меня. По такому же принципу можно сделать и бусы или ожерелье, по желанию — использовать бусины, допустим, в цветах мерянского флага.
Елташи, берите идею на заметку, это гораздо проще и быстрее, чем, например, напечатать футболку. Креативьте!
#арт #мерч #меря
На сегодняшний день единственный вариант — сделать её самим. Можно заказать печать футболки, чашки или флага в типографии, можно нарисовать или слепить что-то самостоятельно, если есть материалы и навыки.
Мне вот совершенно случайно пришла в голову простая, быстрая и бюджетная идея. В магазинах товаров для хэнд-мэйда продаются в том числе бусины с буквами. Из них можно составить разнообразные мерянские слова или фразы. Вот, например, какой браслет получился у меня. По такому же принципу можно сделать и бусы или ожерелье, по желанию — использовать бусины, допустим, в цветах мерянского флага.
Елташи, берите идею на заметку, это гораздо проще и быстрее, чем, например, напечатать футболку. Креативьте!
#арт #мерч #меря
Елташ Меж Кутÿк недавно прислал этот удивительно честняковский по духу сапатистский арт.
Это же «Наш фестиваль» Честнякова, с поправкой на северный заволжский колорит! Меня этот честняковский наив пронзил еще в детстве, когда в 1988 году отец подарил мне книгу Ефим Честняков «Новые открытия советских реставраторов», только тогда я еще не понимал чем именно и что именно он во мне пронзил.
А ведь это чистейшее «русское индейство», т.е. по наполнению и воздействию — 100% мерянство. Связывая себя с наследием Честнякова мы ухватываем реально что-то настоящее, связующее нас с давними предками — меря. Его уникальное арт-направление ждет продолжателей, которые этот глубинно-мерянский нарратив разовьют...
#арт #индейцы #финноугры
Это же «Наш фестиваль» Честнякова, с поправкой на северный заволжский колорит! Меня этот честняковский наив пронзил еще в детстве, когда в 1988 году отец подарил мне книгу Ефим Честняков «Новые открытия советских реставраторов», только тогда я еще не понимал чем именно и что именно он во мне пронзил.
А ведь это чистейшее «русское индейство», т.е. по наполнению и воздействию — 100% мерянство. Связывая себя с наследием Честнякова мы ухватываем реально что-то настоящее, связующее нас с давними предками — меря. Его уникальное арт-направление ждет продолжателей, которые этот глубинно-мерянский нарратив разовьют...
#арт #индейцы #финноугры
Пора открывать мир с иной стороны. События в Галиче-Мерьском — это очень важно: этим летом в старинном мерянском городе прошел 7-й Всероссийский пленэр «Русь глубинная»
Галичу-Мерьскому, названному так по имени народа меря, населявшему Костромскую область в средние века, в этом году исполнилось 865 лет. В средневековье, при князьях Дмитрии Шемяке и его отце Юрии Дмитриевиче Галицком, он соперничал на равных с Тверью и Москвой за право стать столицей Руси. В галичском пленэре участвовало 10 живописцев из Москвы, Костромы, Владимира, Коломны и Краснодара.
На выставке картин, прошедшей в городе после завершения пленэра, древний Галич-Мерьский, как на ладони. Ценность картин в том, что они сохраняют на века дух и виды старинных зданий, некоторых деревянных строений может скоро уже не будет. Но они останутся на этих холстах. И они памятник больший, чем обычная фотография, считают краеведы.
#галичмерьский865 #меря #кострмоскаяобласть #арт
Галичу-Мерьскому, названному так по имени народа меря, населявшему Костромскую область в средние века, в этом году исполнилось 865 лет. В средневековье, при князьях Дмитрии Шемяке и его отце Юрии Дмитриевиче Галицком, он соперничал на равных с Тверью и Москвой за право стать столицей Руси. В галичском пленэре участвовало 10 живописцев из Москвы, Костромы, Владимира, Коломны и Краснодара.
На выставке картин, прошедшей в городе после завершения пленэра, древний Галич-Мерьский, как на ладони. Ценность картин в том, что они сохраняют на века дух и виды старинных зданий, некоторых деревянных строений может скоро уже не будет. Но они останутся на этих холстах. И они памятник больший, чем обычная фотография, считают краеведы.
#галичмерьский865 #меря #кострмоскаяобласть #арт
YouTube
«Русь глубинная» — Мерянская
Пора открывать мир с иной стороны. События в Галиче-Мерьском — это очень важно: этим летом в старинном мерянском городе прошел 7-й Всероссийский пленэр «Русь глубинная»
Галичу-Мерьскому, названному так по имени народа меря, населявшему Костромскую область…
Галичу-Мерьскому, названному так по имени народа меря, населявшему Костромскую область…
Одна из иллюстраций чудской художницы Кристины Петровой (Архангельск) к культовым "Овсянкам" Дениса Осокина:
— родители хоронят детей — внуки хоронят бабушку — сестра хоронит брата — супруг супруга… — в каждом случае темы разговоров свои. эти разговоры (у мерян) называются дымом. иногда сжигающий так и спрашивает: можно дымить? ведь некоторые дыма не выносят. но обычно рядом со сжигающим не оказывается случайных ушей. и можно дымить без предупреждения — если уж эти уши согласились на похороны идти. и поэтому тоже — хоронят у нас не толпой ... помню как отец — пока мы везли мать и сестренку на моторной лодке из кологрива (где тогда жили) к месту сожжения в поселок ужугу (в ужуге мать и отец родились — там и играли свадьбу) — рассказывал мне такое о матери..
#арт #овсянки #денисосокин #меря #чудь
— родители хоронят детей — внуки хоронят бабушку — сестра хоронит брата — супруг супруга… — в каждом случае темы разговоров свои. эти разговоры (у мерян) называются дымом. иногда сжигающий так и спрашивает: можно дымить? ведь некоторые дыма не выносят. но обычно рядом со сжигающим не оказывается случайных ушей. и можно дымить без предупреждения — если уж эти уши согласились на похороны идти. и поэтому тоже — хоронят у нас не толпой ... помню как отец — пока мы везли мать и сестренку на моторной лодке из кологрива (где тогда жили) к месту сожжения в поселок ужугу (в ужуге мать и отец родились — там и играли свадьбу) — рассказывал мне такое о матери..
#арт #овсянки #денисосокин #меря #чудь
Этнофутуризм > Меряфутуризм > Метамерянизм
Длительное время участвуя в мерянском движении и наблюдая за неомерянами, что называется изнутри и снаружи, читая концепты, дискуссии, рассуждения последователей, оппонентов, академических ученых, просто неравнодушных и «залетных» людей на просторах "телеги", зафиксировала много интересных мыслей в философском ключе. Постараюсь изложить их.
Первое время, в начале 2010-х годов, на этапе возникновения некой общности, мерятусовки, мерянисты относили свое течение к этнофутуризму. Здесь стоит остановиться и выяснить, что понимается под этим термином. Например, Ю.А. Лазунина в своей работе «Этнофутуризм как взаимодействие этноархаики и инноваций информационной культуры» пишет, что этнофутуризм одновременно и стар, и молод, поскольку включает в себя два взаимоисключающих понятия. Личность и ее национальная самоидентичность в универсализированном мире — главный смысловой узел этого направления, придающий ему актуальность и вместе с тем отличающий его от традиционного фольклора, смысловой единицей которого всегда служило коллективное.
Здесь я соглашусь с Лазуниной, что этнофутуризм — соединение несоединимого, по сути, оксюморон. Давно думаю о том, что философский и арт-меряконцепт должен был изначально строиться не на основе данного явления, он не должен был выбирать позицию «между» — между прошлым и будущим, чтобы не стать только мигом. Меряконцепт, обретающий сейчас новую форму и наполнение — меряфутуризм, должен стать вечностью, вневременным и понятным каждому мифом, новым мифом нашей земли.
Напомню, об этнофутуризме начали говорить в эпоху взаимопроникновения постмодерна и метомодерна. Так, может быть, мерянам свой меряфутуризм следует идентифицировать как этномодернизм, этнопостмодернизм или даже этнометамодернизм?
Если заглянуть в анналы научной мысли, можно встретить интересные определения модерности.
Первым философом модерности по праву считается Декарт, утверждавший, что модерность начинается с разумного человека, со способности индивида мыслить. А ключом к пониманию модерности мы можем смело считать «Капитал» Маркса. Модерность проявляется тогда, когда появляются новые способы производства, города, товарные отношения, а также когда традиционное общество со своим понятием цикличности истории трансформируется в общество динамичное, имеющее идею спасения. О динамично развивающемся новом обществе говорил уже другой мыслитель современности — С. Айзенштадт, выдающийся теоретик проблем модернизации и развития цивилизаций.
Пожалуй, наиболее полно и убедительно о модерности писал именно он в своей книге «Осевая эпоха»: возникновение трансцендентных видений и подъем духовных сословий».
Айзенштадт утверждал, что традиционный человек воспринимает мир таким, какой он есть, лучшим он быть не может, по его мнению, он хорош своими обычаями, культурой, порядком. Традиционное общество, по мнению Айзенштата, не стремится себя изменить, оно пытается, напротив, сохранить себя. О модерности можно говорить тогда, когда внемирской порядок становится привлекательнее мирского (конечно, не на уровне отдельных личностей), когда появляется всеобщая трансцедентальная установка, понимание того, что мы должны двигаться, строить, стремиться.
Как следствие новой реальности возникает множество миров-пространств в эпоху постмодернизма. И это тоже отдельная интересная тема, в которую можно было бы углубиться, исследуя феномен меряфутуризма. Меряфутуризм, рожденный на стыке эпох и нарративов, создал свою реальность — свою модель.
В связи с этим вспоминается еще один интересный философский трактат Ж. Бодрияра «Симулякры и симуляция», в котором автор говорит о замещении реальности и смысла символами и знаками.
Весь человеческий опыт представляет собой сегодня симуляцию реальности, все превращается в симулякр — копию чего-либо. Симулякры, в свою очередь, и есть истина для нас современных, живущих каждый день в новой реальности и пытающихся под эту реальность подстроиться.
#арт #меря #этнофутуризм #постмодернизм #метамодернизм #меряфутуризм
Продолжение 👇
Длительное время участвуя в мерянском движении и наблюдая за неомерянами, что называется изнутри и снаружи, читая концепты, дискуссии, рассуждения последователей, оппонентов, академических ученых, просто неравнодушных и «залетных» людей на просторах "телеги", зафиксировала много интересных мыслей в философском ключе. Постараюсь изложить их.
Первое время, в начале 2010-х годов, на этапе возникновения некой общности, мерятусовки, мерянисты относили свое течение к этнофутуризму. Здесь стоит остановиться и выяснить, что понимается под этим термином. Например, Ю.А. Лазунина в своей работе «Этнофутуризм как взаимодействие этноархаики и инноваций информационной культуры» пишет, что этнофутуризм одновременно и стар, и молод, поскольку включает в себя два взаимоисключающих понятия. Личность и ее национальная самоидентичность в универсализированном мире — главный смысловой узел этого направления, придающий ему актуальность и вместе с тем отличающий его от традиционного фольклора, смысловой единицей которого всегда служило коллективное.
Здесь я соглашусь с Лазуниной, что этнофутуризм — соединение несоединимого, по сути, оксюморон. Давно думаю о том, что философский и арт-меряконцепт должен был изначально строиться не на основе данного явления, он не должен был выбирать позицию «между» — между прошлым и будущим, чтобы не стать только мигом. Меряконцепт, обретающий сейчас новую форму и наполнение — меряфутуризм, должен стать вечностью, вневременным и понятным каждому мифом, новым мифом нашей земли.
Напомню, об этнофутуризме начали говорить в эпоху взаимопроникновения постмодерна и метомодерна. Так, может быть, мерянам свой меряфутуризм следует идентифицировать как этномодернизм, этнопостмодернизм или даже этнометамодернизм?
Если заглянуть в анналы научной мысли, можно встретить интересные определения модерности.
Первым философом модерности по праву считается Декарт, утверждавший, что модерность начинается с разумного человека, со способности индивида мыслить. А ключом к пониманию модерности мы можем смело считать «Капитал» Маркса. Модерность проявляется тогда, когда появляются новые способы производства, города, товарные отношения, а также когда традиционное общество со своим понятием цикличности истории трансформируется в общество динамичное, имеющее идею спасения. О динамично развивающемся новом обществе говорил уже другой мыслитель современности — С. Айзенштадт, выдающийся теоретик проблем модернизации и развития цивилизаций.
Пожалуй, наиболее полно и убедительно о модерности писал именно он в своей книге «Осевая эпоха»: возникновение трансцендентных видений и подъем духовных сословий».
Айзенштадт утверждал, что традиционный человек воспринимает мир таким, какой он есть, лучшим он быть не может, по его мнению, он хорош своими обычаями, культурой, порядком. Традиционное общество, по мнению Айзенштата, не стремится себя изменить, оно пытается, напротив, сохранить себя. О модерности можно говорить тогда, когда внемирской порядок становится привлекательнее мирского (конечно, не на уровне отдельных личностей), когда появляется всеобщая трансцедентальная установка, понимание того, что мы должны двигаться, строить, стремиться.
Как следствие новой реальности возникает множество миров-пространств в эпоху постмодернизма. И это тоже отдельная интересная тема, в которую можно было бы углубиться, исследуя феномен меряфутуризма. Меряфутуризм, рожденный на стыке эпох и нарративов, создал свою реальность — свою модель.
В связи с этим вспоминается еще один интересный философский трактат Ж. Бодрияра «Симулякры и симуляция», в котором автор говорит о замещении реальности и смысла символами и знаками.
Весь человеческий опыт представляет собой сегодня симуляцию реальности, все превращается в симулякр — копию чего-либо. Симулякры, в свою очередь, и есть истина для нас современных, живущих каждый день в новой реальности и пытающихся под эту реальность подстроиться.
#арт #меря #этнофутуризм #постмодернизм #метамодернизм #меряфутуризм
Продолжение 👇
Начало☝️Мы каждый день находим новые ниши для самовыражения, встраиваемся в виртуальные сообщества, которые для нас такие же реальные, как рабочий коллектив, школьный класс и пр. Мы общаемся с помощью знаков, ассоциаций, постим мемы, которые опять же являются воплощением постмодернизма с их цитированием, черным юмором, множественными аллюзиями…
И тут мы понимаем, что живем уже в эпоху метамодернизма, который предполагает не столкновение противоположностей, а их пересечение и гармонизацию. Этот новый миропорядок утверждает ценность переменчивого состояния, постоянного колебания в такт Вселенной. «Мы предлагаем прагматический романтизм, свободный от идеологического крепежа» — говорится в манифесте метамодернизма. На мой взгляд, этот принцип отлично мог бы отразить суть меряфутуризма и помочь ему двигаться, колебаться в нужной мерянам траектории.
Короче говоря, меряфутуризм должен подстраиваться под меняющиеся формы, характерные для эпохи метамодернизма, быть на гребне волны, адаптироваться, не цепляясь жестко за прошлое или будущее. Опираясь на архетипы, мифологическое сознание, у которых нет срока давности, на коллективное бессознательное, творить свою реальность, увлекать за собой, использовать все имеющиеся современные способы активации мифа, облекать в материальную форму свой концепт. Например, в свое время американская писательница и педагог К.С. Пирсон стала использовать архетипы для развития бизнеса, позиционирования бренда.
Современный человек — продукт своего времени. Он находится здесь и сейчас. Меря должна быть рядом, помогать современному человеку адаптироваться к новым формам, предлагать варианты, модели реальности.
«Метамерянизм», возможно, более подходящий термин для социофилософии современных меряадептов?
Текст: Кукуй Оли. 08.2024.
Арт: Андрей Мерянин. «Через прошлое в будущее». 2020. «Рассвет». 2015.
#арт #меря #этнофутуризм #постмодернизм #метамодернизм #меряфутуризм
И тут мы понимаем, что живем уже в эпоху метамодернизма, который предполагает не столкновение противоположностей, а их пересечение и гармонизацию. Этот новый миропорядок утверждает ценность переменчивого состояния, постоянного колебания в такт Вселенной. «Мы предлагаем прагматический романтизм, свободный от идеологического крепежа» — говорится в манифесте метамодернизма. На мой взгляд, этот принцип отлично мог бы отразить суть меряфутуризма и помочь ему двигаться, колебаться в нужной мерянам траектории.
Короче говоря, меряфутуризм должен подстраиваться под меняющиеся формы, характерные для эпохи метамодернизма, быть на гребне волны, адаптироваться, не цепляясь жестко за прошлое или будущее. Опираясь на архетипы, мифологическое сознание, у которых нет срока давности, на коллективное бессознательное, творить свою реальность, увлекать за собой, использовать все имеющиеся современные способы активации мифа, облекать в материальную форму свой концепт. Например, в свое время американская писательница и педагог К.С. Пирсон стала использовать архетипы для развития бизнеса, позиционирования бренда.
Современный человек — продукт своего времени. Он находится здесь и сейчас. Меря должна быть рядом, помогать современному человеку адаптироваться к новым формам, предлагать варианты, модели реальности.
«Метамерянизм», возможно, более подходящий термин для социофилософии современных меряадептов?
Текст: Кукуй Оли. 08.2024.
Арт: Андрей Мерянин. «Через прошлое в будущее». 2020. «Рассвет». 2015.
#арт #меря #этнофутуризм #постмодернизм #метамодернизм #меряфутуризм
Еще одна иллюстрация чудской художницы, елташки Кристины Петровой из Архангельска, к культовым "Овсянкам" Дениса Осокина:
мерӓк, тёжат аньешэм кеса ваямшсе, ми мунамышть — нея пӓлэм шожо. ма пийӓкам.
меряне утонувшие тому назад лет тысячу сказали мне что нея — значит овес. я расхохотался.
#арт #овсянки #денисосокин #меря #чудь
мерӓк, тёжат аньешэм кеса ваямшсе, ми мунамышть — нея пӓлэм шожо. ма пийӓкам.
меряне утонувшие тому назад лет тысячу сказали мне что нея — значит овес. я расхохотался.
#арт #овсянки #денисосокин #меря #чудь