Шемяка. Форсаж.
Идея на будущее. Надо начинать рисовать сильные патриотические образы нашего князя, форсить его фигуру как последовательного защитника заволжского мерянства, грозы и победителя московцев и русино-литвы, праздновать его день рождения, его крестины, захват Москвы в 1446 году, ослепление предателя Василия II, строительство Чухломы, Первое и Второе великое княжение на Москве, ссылку литовского агента влияния Софьи Витовтовны на Чухлому, дарение жителям Галича-Мерьского резного идола святой Параскевы-Пятницы, и пр.
#меря #шемяка
Идея на будущее. Надо начинать рисовать сильные патриотические образы нашего князя, форсить его фигуру как последовательного защитника заволжского мерянства, грозы и победителя московцев и русино-литвы, праздновать его день рождения, его крестины, захват Москвы в 1446 году, ослепление предателя Василия II, строительство Чухломы, Первое и Второе великое княжение на Москве, ссылку литовского агента влияния Софьи Витовтовны на Чухлому, дарение жителям Галича-Мерьского резного идола святой Параскевы-Пятницы, и пр.
#меря #шемяка
570 лет назад - последняя попытка Шемяки восстановить Северную Федерацию от Новгорода до Вятки и Ветлуги.
В январе 1452 года Василий Тёмный выступил в новый поход против Дмитрия Шемяки. Отряд княжича Ивана (будущего Ивана "Великого") и татарского царевича Якуба был направлен на Кокшеньгу, против меряно-чудьской народности Кокшары. Они были верными союзниками Дмитрия Шемяки, и потому главный удар был направлен именно против них. Огнём и мечём московиты с татарами прошлись по кокшарским землям, многие мирные жители были захвачены и проданы в рабство. Часть московского войска двинулась прямо на Устюг. Узнав о разгроме кокшаров, Дмитрий Шемяка весной 1452 года покинул Устюг и ушёл в Новгород. Новгородцы в столь острый для него момент отважились напасть на земли московского вассала, управлявшего Бежицким Верхом, некогда одной из новгородских "пятин". Получив поддержку в Новгороде, Дмитрий Шемяка в сентябре 1452 года так же выдвинулся в направлении Бежецкого Верха. Пройдя эту землю насквозь, он двинулся дальше, подойдя к Кашину, центру удельного княжества внутри великого Тверского княжества. Надеялся ли он на поддержку горожан, обычно оппозиционно настроенных к тверскому правлению? Расчитывал ли он создать здесь плацдарм для наступления на его прежнюю вотчину Углич? Этого мы уже не узнаем. Набег оказался неудачным, и Шемяка вернулся в Новгород.
Впрочем, на этом не успокоился, и зимой 1452-53 гг. предпринял рейд со стороны своей последней вотчины в Каргополе в направлении на Устюг. Весной вновь вернулся в Новгород. Не сумев сломить героя в равном бою, московиты подослали к нему тайного агента, подсунувшего ему отраву. 17 июля 1453 г. богатырь почил. Шемяка бился за своё княжение. Но так же и за людей, бившихся рядом с ним. А они сражались за свою родную землю, за свою свободу. Его дело было проиграно. Пострадали и люди, что шли за ним. Но память о легендарном правителе жива. И смысл его подвига не потерян.
Судя по "докончаниям" (договорам) с Москвой 1447 и 1449 гг. Галивон (Галич-Мерьский) был столицей ставшего де-факто независимым княжества. Под его управлением была так же Костромская земля. В союзниках - Вятка, Городец и Суздаль. Ростов, Ярославль и Новгород сохраняли благожелательный нейтралитет.
Наша история.
Васка Шемтолгай.
#меря #XVвек #шемяка
В январе 1452 года Василий Тёмный выступил в новый поход против Дмитрия Шемяки. Отряд княжича Ивана (будущего Ивана "Великого") и татарского царевича Якуба был направлен на Кокшеньгу, против меряно-чудьской народности Кокшары. Они были верными союзниками Дмитрия Шемяки, и потому главный удар был направлен именно против них. Огнём и мечём московиты с татарами прошлись по кокшарским землям, многие мирные жители были захвачены и проданы в рабство. Часть московского войска двинулась прямо на Устюг. Узнав о разгроме кокшаров, Дмитрий Шемяка весной 1452 года покинул Устюг и ушёл в Новгород. Новгородцы в столь острый для него момент отважились напасть на земли московского вассала, управлявшего Бежицким Верхом, некогда одной из новгородских "пятин". Получив поддержку в Новгороде, Дмитрий Шемяка в сентябре 1452 года так же выдвинулся в направлении Бежецкого Верха. Пройдя эту землю насквозь, он двинулся дальше, подойдя к Кашину, центру удельного княжества внутри великого Тверского княжества. Надеялся ли он на поддержку горожан, обычно оппозиционно настроенных к тверскому правлению? Расчитывал ли он создать здесь плацдарм для наступления на его прежнюю вотчину Углич? Этого мы уже не узнаем. Набег оказался неудачным, и Шемяка вернулся в Новгород.
Впрочем, на этом не успокоился, и зимой 1452-53 гг. предпринял рейд со стороны своей последней вотчины в Каргополе в направлении на Устюг. Весной вновь вернулся в Новгород. Не сумев сломить героя в равном бою, московиты подослали к нему тайного агента, подсунувшего ему отраву. 17 июля 1453 г. богатырь почил. Шемяка бился за своё княжение. Но так же и за людей, бившихся рядом с ним. А они сражались за свою родную землю, за свою свободу. Его дело было проиграно. Пострадали и люди, что шли за ним. Но память о легендарном правителе жива. И смысл его подвига не потерян.
Судя по "докончаниям" (договорам) с Москвой 1447 и 1449 гг. Галивон (Галич-Мерьский) был столицей ставшего де-факто независимым княжества. Под его управлением была так же Костромская земля. В союзниках - Вятка, Городец и Суздаль. Ростов, Ярославль и Новгород сохраняли благожелательный нейтралитет.
Наша история.
Васка Шемтолгай.
#меря #XVвек #шемяка
За Шемяку. За свою родную землю, за свою свободу.
Хороший вопрос, отвечаю.
Шемяка бился за своё великое княжение будучи галич-мерьским князем. Но так же он бился и за людей, вставших рядом с ним — галицких, кусских, чухломских, унженских меря и чудинов, и шире за новгородцев, кокшаров, южан, мари, за их старые вольности и уклад. А все они, вместе, сражались за свою родную землю, за свою свободу, что бы Москва не раздавила их своим железным задом.
Да, дело Шемяки было проиграно, Москва как всегда задавила человеческим ресурсом. Пострадали все люди, что шли за ним — местные элиты, горожане, селяне. Но память о герое жива в веках, потомки мери, современные галичане и сейчас бережно хранят память о своем князе Дмитрии Юрьевиче, которого их предки назвали — Шемякой, что по меряно-марийски значит "темноволосый".
Смысл его подвига не потерян.
#шемяка
Хороший вопрос, отвечаю.
Шемяка бился за своё великое княжение будучи галич-мерьским князем. Но так же он бился и за людей, вставших рядом с ним — галицких, кусских, чухломских, унженских меря и чудинов, и шире за новгородцев, кокшаров, южан, мари, за их старые вольности и уклад. А все они, вместе, сражались за свою родную землю, за свою свободу, что бы Москва не раздавила их своим железным задом.
Да, дело Шемяки было проиграно, Москва как всегда задавила человеческим ресурсом. Пострадали все люди, что шли за ним — местные элиты, горожане, селяне. Но память о герое жива в веках, потомки мери, современные галичане и сейчас бережно хранят память о своем князе Дмитрии Юрьевиче, которого их предки назвали — Шемякой, что по меряно-марийски значит "темноволосый".
Смысл его подвига не потерян.
#шемяка
Telegram
Т Т in Merjamaa. Chat
Я не пойму культ Шемяки в околомерянской среде. Он же вполне очевидно боролся за свою собственную власть, а ФУ территории и их население он использовал просто как пушечное мясо/кормовую базу, в случае победы он бы переселился в Москву.
Почему Шемяка?
Дмитрий Юрьевич Шемяка - незаурядный политический деятель верхневолжской Руси - Мерянии 1-й половины - середины XV века. В нём сошлись все противоречия и вся доблесть той эпохи. Представитель московского великокняжеского дома, владетель Галич-Мерьской земли, он встал на борьбу с узурпацией верховной власти одной единственной княжеской семьёй. Он также прославился своей непримиримостью к засилью татарских и литвинских (русско-литовских) кланов при дворе московского великого князя.
За княжескими междоусобицами крылись реальные социально-корпоративные и этнокультурные противоречия той поры. Василий Тёмный представлял "Коломенскую" группировку кланов самого разного происхождения, объединённых идеей построения сильного государства имперского типа. Дмитрий Шемяка же возрос в глубоко традиционной среде Галича-Мерьского, пропитанной уважением к политическим обычаям и местным культурным особенностям - включая фактор присутствия и некоторой политической значимости на Верхневолжье ещё не обрусевшего, либо частично обрусевшего позднемерянского населения с собственными организационными структурами и знатными кланами.
Наверняка, среди его сверстников и сподвижников мерян и "меряно-русских" было большинство, поскольку его прозвище Шемяка - меряно-марийское. В XV-XVII вв. оно широко бытовало на Верхневолжье, Белозерье, Юге, в Закубенье, а позднее зафиксировано в качестве марийского имени собственного на Горной и Луговой марийской стороне. Значение - "тёмный" (темноволосый / смуглый). А может и с акцентом не на внешность, а на характер.
Подробнее - Шемякины войны. Меря в контексте политической истории Московии 15 века
#шемяка #галичмерьский #история
Дмитрий Юрьевич Шемяка - незаурядный политический деятель верхневолжской Руси - Мерянии 1-й половины - середины XV века. В нём сошлись все противоречия и вся доблесть той эпохи. Представитель московского великокняжеского дома, владетель Галич-Мерьской земли, он встал на борьбу с узурпацией верховной власти одной единственной княжеской семьёй. Он также прославился своей непримиримостью к засилью татарских и литвинских (русско-литовских) кланов при дворе московского великого князя.
За княжескими междоусобицами крылись реальные социально-корпоративные и этнокультурные противоречия той поры. Василий Тёмный представлял "Коломенскую" группировку кланов самого разного происхождения, объединённых идеей построения сильного государства имперского типа. Дмитрий Шемяка же возрос в глубоко традиционной среде Галича-Мерьского, пропитанной уважением к политическим обычаям и местным культурным особенностям - включая фактор присутствия и некоторой политической значимости на Верхневолжье ещё не обрусевшего, либо частично обрусевшего позднемерянского населения с собственными организационными структурами и знатными кланами.
Наверняка, среди его сверстников и сподвижников мерян и "меряно-русских" было большинство, поскольку его прозвище Шемяка - меряно-марийское. В XV-XVII вв. оно широко бытовало на Верхневолжье, Белозерье, Юге, в Закубенье, а позднее зафиксировано в качестве марийского имени собственного на Горной и Луговой марийской стороне. Значение - "тёмный" (темноволосый / смуглый). А может и с акцентом не на внешность, а на характер.
Подробнее - Шемякины войны. Меря в контексте политической истории Московии 15 века
#шемяка #галичмерьский #история
Telegram
Ilya L. in Merjamaa. Chat
Кст а почему меряне Шемяку так котируют сильно? Может кто-то в двух словах объяснить? Интересно.
Часовня у Святого озера (оно же Мерьское) в память о битве костромичей с "татарами", приходившими со стороны Ярославля(?!).
Интерпретация легенды о битве на Святом озере как воспоминание о восстании 1262 года - вполне симпатична. Но эта трактовка не единственная. В период московско-галивонского противостояния 15 века Василий Тёмный опирался на татарские отряды. А Дмитрий Шемяка позиционировал себя как борца с татарским засильем. В 1448 году Василий Тёмный занимает Кострому (придя, естественно, со стороны Ярославля).
А в апреле 1449 года Кострому освобождает Дмитрий Шемяка. В некотором не указанном с точностью летописью месте на Волге вблизи Костромы происходит противостояние московского и галивонского войск. Но до битвы как таковой дело не доходит, войска расходятся. А Василий Тёмный и Дмитрий Шемяка подписывают "докончание" (мирный договор). Естественно, в таких случаях приносится клятва на какой либо особо почитаемой иконе. По легенде же, татар на Святом озере "ослепила" икона Фёдоровской Б.м., и те "убежали", по сути не приняв боя: "Грабители, пораженные огненными лучами, исходившими от лика Пресвятой, смутились, тотчас обратились в бегство и, как говорит предание, многие ослепли".
Можно предположить, что события 1449 года отразились в приукрашенном виде в легенде о битве на Святом озере.
Васка Шёмтолгай.
#кострома #мерскоеозеро #меря #шемяка #XIIIвек #XVвек
Интерпретация легенды о битве на Святом озере как воспоминание о восстании 1262 года - вполне симпатична. Но эта трактовка не единственная. В период московско-галивонского противостояния 15 века Василий Тёмный опирался на татарские отряды. А Дмитрий Шемяка позиционировал себя как борца с татарским засильем. В 1448 году Василий Тёмный занимает Кострому (придя, естественно, со стороны Ярославля).
А в апреле 1449 года Кострому освобождает Дмитрий Шемяка. В некотором не указанном с точностью летописью месте на Волге вблизи Костромы происходит противостояние московского и галивонского войск. Но до битвы как таковой дело не доходит, войска расходятся. А Василий Тёмный и Дмитрий Шемяка подписывают "докончание" (мирный договор). Естественно, в таких случаях приносится клятва на какой либо особо почитаемой иконе. По легенде же, татар на Святом озере "ослепила" икона Фёдоровской Б.м., и те "убежали", по сути не приняв боя: "Грабители, пораженные огненными лучами, исходившими от лика Пресвятой, смутились, тотчас обратились в бегство и, как говорит предание, многие ослепли".
Можно предположить, что события 1449 года отразились в приукрашенном виде в легенде о битве на Святом озере.
Васка Шёмтолгай.
#кострома #мерскоеозеро #меря #шемяка #XIIIвек #XVвек
Мифомотор и реторофутуристическая национализация.
Нам, мерянам, конечно не хватает своих мифомоторных нарративов. Нам нужна мерянская реторофутуристическая национализация династии Юрия Дмитриевича Галицкого, в частности князя Дмитрия Шемяки.
Можно смело писать про личный темперамент Шемяки в его стремлении сделать "Мерянию (Ростовщину) снова великой" выгнав литву и татар из Москвы, и переподчинив ее старым славяно-мерянским залесским (ростовским), мерянским/постмерянским галичским и костромским элитам, с опорой на земщину.
У нас есть богатая фактура для подобного мифомоторного творчества. Как пишет Васка Шёмтолгай:
Особое отношение князей Даниловичей к Костроме тянется с XIII века. Дмитрий Донской убегал за подмогой туда же... 1449 - раздел земель, оставивший Кострому за Галичем-Мерьским. Этот договор - основа наших исторических обоснований. В перекличке с тогдашним подъёмом мерянского самосознания лежит — обоснование исторических прав.
Юрии Дмитриевич Галицкий и сыновья конечно не стали мерянами, но имели общие (с нашими) интересы и связали с нашей землёй и с нашим народом свою судьбу.
Вспоминается испанский эпос про Сида. Мусульманский владетель, за заступничество за местных христиан гонимый своими, но вернувший своё владение и прогнавший узурпаторов. Тогда появилось необычное мусульмано-христианское государство.
#галичмерьский #шемяка #мифомотор #мифодизайн
Нам, мерянам, конечно не хватает своих мифомоторных нарративов. Нам нужна мерянская реторофутуристическая национализация династии Юрия Дмитриевича Галицкого, в частности князя Дмитрия Шемяки.
Можно смело писать про личный темперамент Шемяки в его стремлении сделать "Мерянию (Ростовщину) снова великой" выгнав литву и татар из Москвы, и переподчинив ее старым славяно-мерянским залесским (ростовским), мерянским/постмерянским галичским и костромским элитам, с опорой на земщину.
У нас есть богатая фактура для подобного мифомоторного творчества. Как пишет Васка Шёмтолгай:
Особое отношение князей Даниловичей к Костроме тянется с XIII века. Дмитрий Донской убегал за подмогой туда же... 1449 - раздел земель, оставивший Кострому за Галичем-Мерьским. Этот договор - основа наших исторических обоснований. В перекличке с тогдашним подъёмом мерянского самосознания лежит — обоснование исторических прав.
Юрии Дмитриевич Галицкий и сыновья конечно не стали мерянами, но имели общие (с нашими) интересы и связали с нашей землёй и с нашим народом свою судьбу.
Вспоминается испанский эпос про Сида. Мусульманский владетель, за заступничество за местных христиан гонимый своими, но вернувший своё владение и прогнавший узурпаторов. Тогда появилось необычное мусульмано-христианское государство.
#галичмерьский #шемяка #мифомотор #мифодизайн
Telegram
V. M. in Merjamaa. Chat
Шемяка был законник и убеждённый федералист. Около года он был на московском престоле. И этот год был годом всеобщего процветания для всех земель. И татарам дань не платили. А вернулся Василий Тёмный - привёл опять с собой татар... И с их помощью подавлял…
Шемякӓн корок.
Шемякина гора - галичское раннесредневековое городище и вид на озеро Мирон, как его называли галичане.
18 октября 2014 года.
#галичмерьский #шемяка
Шемякина гора - галичское раннесредневековое городище и вид на озеро Мирон, как его называли галичане.
18 октября 2014 года.
#галичмерьский #шемяка