Матрешка мерянского этнофутуризма.
Немного неомерянской фантастики. Гибрид домика на "курьих ножках" и пузатой барышни с сюрпризом. Наше мерянство концептуально тоже построено по образу матрешки, снаружи всем привычная оболочка, но внутри множество сущностей.
Арт: Андрей Мерянин. 2021.
Здесь будет уместно вспомнить наш манифест 2018 года "Матрешка мерянского этнофутуризма":
Этнофутуризм первая финно-угорская франшиза. Разные народы берущие эту технологию на вооружение привносят в этнофутуризм что-то свое, делая его не похожим на соседский. Так и наш "мерянский этнофутуризм" — явление неоднозначное, вернее таковым оно кажется многим сторонним наблюдателям, и нестандартное. То-ли это искусство, то-ли идентконструирование, хочется, как в фильме "Чапаев", задать вопрос: "вы за красных или за белых?" Мы за этнофутуристический интернационал!
М. Э. во всех своих формах это инверсия краеугольных смыслов вложенных когда-то в головы наших предков политтехнологами из Могилянки и их последователями: древнерусское (для нашего региона) — это мерянское+балто-славянское, великорусское — это мерянское+балто-славянское+православное, народное православное — это в корне субстратное языческое, и т.д.
Структура М.Э. похожа на матрешку — символ единства и многопроявленности Мира. Матрешка как бы одна, но вместе с тем состоит из множества структурных тел — своих проявлений, которые являются ее маленькими отражениями. Матрешка, как и этнофутуризм, несет идею отражения малого в большом, макрокосмоса — в микрокосме, и наоборот.
*
1 структурное тело М.Э. — это в своей массе православные или агностики, которые в той или иной степени интересуются своей историей и признают своими предками меря.
Поэтому М.Э. не избегает православных тем в творчестве. Безусловно крещение финно-угров и тюрок в Московском царстве начиная с конца XVII века было насильственным, особенно в первой половине XVIII века когда в Империи существовала Свияжская Новокрещенская контора. Но для древнерусской истории Северо-Восточной Руси мы имеем другие реалии, реалии мульти культурного финно-скандинавско-славянского общества. Про это, в частности писал академик-мерянист Орест Ткаченко: "Христианизация проводится в основном с максимальной опорой на культурно-этнические традиции мери и с использованием мерянского языка, — в связи с этим должны были, по-видимому, появиться и первые мерянские языковые письменные памятники (возможно, не сохранившиеся), — и поэтому, за исключением первого периода неудач, в общем христианство довольно быстро распространяется среди мерянского населения."
*
2 структурное тело М.Э. — люди интересующиеся северным шаманизмом и этнографическими формами язычества. Т.е. смесью шаманства, и народных языческо-православных верований. Именно в пласте "народного православия" сохранилось в наших землях наибольшее количество собственно мерянской архаики.
*
3 структурное тело М.Э. — его центр, сердцевина, это основные идеологи движения. Часть из них включены в марийский религиозный эгрегор Юмынйӱла, другие, являясь христианами, признают за Юмынйӱла право быть одной из религий Единого Бога: Tÿҥ Ош Кугу Юмо, и глубоко уважают сохранившуюся марийскую Традицию донесшую до нас частичку мировоззрения наших мерянских предков. Все они в своих проектах культурной археологии используют коды христианской и финно-угорской Традиций в сочетании с соцмедиа технологиями.
*
Таким образом, М.Э. явление сложное, многомерное, существующее под солнцами разных Традиций, объединяющее части этих традиций в свой особый Мир, вызывающий интерес как у великороссов, так и у представителей финно-угорских народов нашей страны, формирующий у них обоюдную эмпатию.
Зачем она нужна? Как минимум, для великорусской само рефлексии, а также для мира и доверия между древними соседями, для творческого сосуществования, развития потенциала наших народов в рамках континента под именем Россия.
Андрей Мерянин
#андреймерянин #мерянскийэтнофутуризм #матрешка #мифология #merjamaa
Немного неомерянской фантастики. Гибрид домика на "курьих ножках" и пузатой барышни с сюрпризом. Наше мерянство концептуально тоже построено по образу матрешки, снаружи всем привычная оболочка, но внутри множество сущностей.
Арт: Андрей Мерянин. 2021.
Здесь будет уместно вспомнить наш манифест 2018 года "Матрешка мерянского этнофутуризма":
Этнофутуризм первая финно-угорская франшиза. Разные народы берущие эту технологию на вооружение привносят в этнофутуризм что-то свое, делая его не похожим на соседский. Так и наш "мерянский этнофутуризм" — явление неоднозначное, вернее таковым оно кажется многим сторонним наблюдателям, и нестандартное. То-ли это искусство, то-ли идентконструирование, хочется, как в фильме "Чапаев", задать вопрос: "вы за красных или за белых?" Мы за этнофутуристический интернационал!
М. Э. во всех своих формах это инверсия краеугольных смыслов вложенных когда-то в головы наших предков политтехнологами из Могилянки и их последователями: древнерусское (для нашего региона) — это мерянское+балто-славянское, великорусское — это мерянское+балто-славянское+православное, народное православное — это в корне субстратное языческое, и т.д.
Структура М.Э. похожа на матрешку — символ единства и многопроявленности Мира. Матрешка как бы одна, но вместе с тем состоит из множества структурных тел — своих проявлений, которые являются ее маленькими отражениями. Матрешка, как и этнофутуризм, несет идею отражения малого в большом, макрокосмоса — в микрокосме, и наоборот.
*
1 структурное тело М.Э. — это в своей массе православные или агностики, которые в той или иной степени интересуются своей историей и признают своими предками меря.
Поэтому М.Э. не избегает православных тем в творчестве. Безусловно крещение финно-угров и тюрок в Московском царстве начиная с конца XVII века было насильственным, особенно в первой половине XVIII века когда в Империи существовала Свияжская Новокрещенская контора. Но для древнерусской истории Северо-Восточной Руси мы имеем другие реалии, реалии мульти культурного финно-скандинавско-славянского общества. Про это, в частности писал академик-мерянист Орест Ткаченко: "Христианизация проводится в основном с максимальной опорой на культурно-этнические традиции мери и с использованием мерянского языка, — в связи с этим должны были, по-видимому, появиться и первые мерянские языковые письменные памятники (возможно, не сохранившиеся), — и поэтому, за исключением первого периода неудач, в общем христианство довольно быстро распространяется среди мерянского населения."
*
2 структурное тело М.Э. — люди интересующиеся северным шаманизмом и этнографическими формами язычества. Т.е. смесью шаманства, и народных языческо-православных верований. Именно в пласте "народного православия" сохранилось в наших землях наибольшее количество собственно мерянской архаики.
*
3 структурное тело М.Э. — его центр, сердцевина, это основные идеологи движения. Часть из них включены в марийский религиозный эгрегор Юмынйӱла, другие, являясь христианами, признают за Юмынйӱла право быть одной из религий Единого Бога: Tÿҥ Ош Кугу Юмо, и глубоко уважают сохранившуюся марийскую Традицию донесшую до нас частичку мировоззрения наших мерянских предков. Все они в своих проектах культурной археологии используют коды христианской и финно-угорской Традиций в сочетании с соцмедиа технологиями.
*
Таким образом, М.Э. явление сложное, многомерное, существующее под солнцами разных Традиций, объединяющее части этих традиций в свой особый Мир, вызывающий интерес как у великороссов, так и у представителей финно-угорских народов нашей страны, формирующий у них обоюдную эмпатию.
Зачем она нужна? Как минимум, для великорусской само рефлексии, а также для мира и доверия между древними соседями, для творческого сосуществования, развития потенциала наших народов в рамках континента под именем Россия.
Андрей Мерянин
#андреймерянин #мерянскийэтнофутуризм #матрешка #мифология #merjamaa
