Мерянский этнофутуризм, то есть, меренизм, хорош и полезен тем, что формирует и транслирует взгляд человека с очень высоким уровнем индивидуации, практически суверена. Причем этот взгляд начисто лишен всякого истерического надрыва, чувства ложного превосходства и всякого рессентимента. Достоинство, другим -измам в нашей реальности свойственное только иногда и местами, именно за это мы его и ценим.

#меренизм #этнофутуризм

Мерянский монокомикс по мотивам свежих модных деколонизационных карточек с просторов сети. Меряне описывая историю обретения своего мерянства обойдутся всего одной картинкой. Мы становимся осознанными мерянами не потому что нас кто-то унижает, говоря нам - "чудь и меря хуже зверя", предлагая "валить в свою Мерянию", а потому что мы любим своих родных прабабушек-прадедушек и свой удивительный и волшебный край, даже не будучи напрямую генетически связанными с его коренной популяцией. Мы приходим к осознанию своей глубинной идентичности не через внешнюю или внутрирусскую (в стиле Бунина) дискриминацию, а через позитивное познание своей особой "русскости", региональности, субэтничности.

Меря это Любовь.

#меренизм #этнофутуризм

Мерянский мем из будущего.

Это мерянский мем из будущего. Мы пока его не поймем. Честно говоря, все мерянские мемы которые мы здесь публикуем - из будущего. Некоторые из послезавтра, другие из 2050-х или даже 2080-ых годов, а некоторые, как этот и вовсе из XXII века. Их юмор и смысл сегодняшним постсоветским русским довольно сложно понять, ведь он про "мерянское завтра". Если и возникает в нас какое-то смутное чувство причастности, и мы улыбаемся, то это значит, что мем затронул наше мерянское бессознательное. Но именно тот факт, что люди "мерянский юмор", и вообще "мерянское" понимают больше на уровне подсознания, поскольку меря для них странный "гость изнутри", именно это и делает его таким устойчивым во времени и постепенно все более цепляющим. Это забавно, правда?

#меренизм #этнофутуризм #юмор

Merän Šäman — Märan Kyl, Folk Christianity, Meryan Enlightenment.

В этом состоит наша Merän Šämän — Мерянская Воля. От šam — рассудок, ум. Т.е. воля, свобода как "самость ума". В стиле — Иврит, Тора и еврейское просвещение.

#меренизм

Чудской лимитизм или "русская идея" наизнанку.

Сегодня, 30 сентября, день рождения коми-писателя Каллистрата Жакова ака Палалей Кальö (1866, деревня Давпон, Вологодская губерния — 1926, Рига). Вот что про него писал постэрзянский писатель и исследователь восточнофинского этнофутуризма Сергей Завьялов:

"Если говорить о восточнофинских культурах — характерные для Серебряного века поиски новой “русской идеи” и религиозно-философское движение наиболее сильно сказались в творчестве русскоязычного коми писателя Каллистрата Жакова (1866—1926), вывернувшего философию "русской идеи" наизнанку: автор вполне “декадентских” книг “На Север в поисках за Памом Бур-Мортом”, “Сквозь строй жизни” и “Биармия” Каллистрат утверждал “зырянскую идею” и пропагандировал воссозданные им — или, точнее, изобретенные заново — формы дохристианской коми-духовности, создав оригинальное религиозно-философское учение под названием “лимитизм”.

Еще более продуктивными для самосознания финно-угорских автохтонов стали 1920-е годы. Политика “национального строительства” и “коренизации аппарата” принесла восточным финнам образование автономных областей."

PS. Удивительно напоминает сегодняшнее движение меря.

#чудь #меренизм

Имперскость и провинциализм.

Намедни читал пост одного построссийского социолога, в котором он рассуждал о том, что, «несмотря на давление империи и статус изгоев, для евреев всегда были открыты «великая русская культура и могучий русский язык» в пространстве которых каждый культурный еврей ощущал себя своим, был как рыба в воде. Надеясь найти в них спасение от империи-государства в его культуре, они попали в ловушку. Культура стала главным оправданием империи.» Ну и еще про то, что «в общественном сознании имперская культура — единственно великая, а культуры малых, «покоренных» народов — вторичны, второсортны. Это ощущение культурного превосходства семья и школа формирует с раннего детства абсолютно во всех».

Думаю, спасение души и сознания от влияния/давления империи (индивидуальное и общинное) заключено как раз в «провинциализме», и субэтничности. Более того, в «провинциализме» можно не только найти спокойствие, но и сделать себе имя и войти в историю, создать свой собственный культурный конструкт, реальность. Тут можно вспомнить Ефима Честнякова создавшего в своей деревне собственный неимперский Космос, оставшийся существовать самостоятельно после его смерти и питающий всякого обращающегося к нему.

Как говорит мой друг Хазарский Мерянин — собственно, есть только два пути.

Первый - этот тот, проход по которому пытается закрыть от людей русский националист Миша Пожарский в своем недавнем посте, который кто-то из читателей, наверняка, видел. Т.е. присоединиться к уже существующей национальной, этнической или этноконфессиональной группе. Но этот путь сопряжен с необходимостью соответствовать некоторым условиям. И некоторые из групп выдвигают в принципе непреодолимые условия.

Например, нельзя стать езидом, друзом или мандеем в странах Ближнего Востока, а можно только родиться таковым. Другие группы могут выдвигать как обязательное условие иметь предков из этой группы, причем может быть дополнительное условие, уточняющее, это должен быть предок по отцовской или по материнской линии. Понятно, что если таких предков нет, то соответствующая задача присоединения к группе нерешаемая. Есть группы, ставящие за необходимое условие принятие определенной религии, или изучение языка, или и то, и другое вместе. Есть, требующие вступить в брак с представителем этой группы, как у самарян и к чему фактически уже подошли мандеи-эмигранты в странах Запада (но не на Ближнем Востоке, где по-прежнему практикуется строгая закрытость). Есть такие, которые готовы принять человека извне, но запишут его при этом в низшую касту, как в некоторых направлениях индуизма в Индии. Есть такие, которые требуют переехать в другую страну, прожить там несколько лет, не нарушая законов, затем принять гражданство, и только тогда они признают человека своим. Как американская нация. Поэтому этот путь присоединения к уже существующей нации/народу не для многих, а прежде всего для тех, у кого есть соответствующие предки, а также для тех, кто готов учить язык, принимать соответствующую религию и проходить другие требуемые квесты.

Второй путь более широкий. И это то, о чем пишут, говорят и что претворяют в жизнь мерянские этнофутуристы: конструирование новых идентичностей эксклюзивных в своем ядре и инклюзивных во внешнем поле. Разумеется, на реальном фундаменте. Из вариантов таких фундаментов этно/регионалистский (провинциальный) с его историческим, этнографическим, культурным богатством — наиболее простой и уже ранее опробованный и реализованный во многих состоявшихся мир-системах.

#меря #этнофутуризм #меренизм

Шемяка задал все мыслимые направления мерянского дискурса. Всё сам испробовал ))

Код мерянских трайбалистов: 1433
Код мерянских имперо-федералистов: 1446
Код мерянских автономистов: 1449
Код мерянских футуристов: 1450

#шемяка #мемы #меренизм

Вече на каждой улице.

Археолог Павел Николаевич Травкин про наших мерянских предков и вечевую демократию.

Фрагмент из фильма "Среднерусская Атлантида" ГТРК "Культура" (2014).

#меренизм

Чаянов жив, левые народники и Россия 2062.

У Дугина увидел перепост с канала «Россия 2062 / Большая Земля» с фотками Александра Васильевича Чаянова. «Россия 2062» — центр и штаб вольной мысли, цель которого создать модель позитивного и привлекательного русского будущего, стратегию и тактику достижения этого будущего. Ребята в новой книжной серии, планируемой совместно с издательством Никея, собираются выпустить книгу Чаянова «Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии». В ней Александр Васильевич, в частности, постулирует правильное понимание великорусской истории — регионалистское, автохтонистское, земское, крестьянское, именно так её и надо писать, и преподносить читателям! Именно там упоминается «декрет о расселении городов» и вообще много всего другого интересного и созвучного нашему «меренизму».

Про эту книгу как-то писал уважаемый Павел Пряников на своем @tolk_tolk, цитирую:

«У Чаянова можно увидеть, как левые народники (в большинстве своём эсеры, но также и разные социал-христиане, особенно из внеправославных христиан) видели идеальную Россию.

Русская Деревня наконец-то победила Город. Все города, в которых более 20 тыс. жителей, уничтожены. Все московские высотные дома разрушены, а крестьяне разрушили даже Храм Христа Спасителя, как символ их бывшего угнетения (Чаянов это пишет почти за десятилетие до реального разрушения ХХС).

Вся Россия превращена в хутора и небольшие крестьянско-ремесленные поселения. Жизнь очень сытая, бедность искоренена. То, что не производится в такой крестьянской России, выменивается у немцев и других европейцев.

Политическая основа – местное самоуправление. Проще говоря, анархо-социализм + регионализм. Каждая местность и даже коммуна живёт по своим правилам. «В Якутской области у нас парламентаризм, а в Угличе люди завели удельного князя (@theodoretheblack, как вам такое? )) ), правда, ограниченного властью местного совдепа, а на Монголо-Алтайской территории единолично правит генерал-губернатор центральной власти».

Главная же задача центрального правительства – поддерживать мир вокруг этой крестьянской России. Для этого существует мощное климатическое оружие. Однажды им уже победили сунувшихся воевать немцев. С немцев ещё и взяли контрибуцию: «Русский Совнарком избрал несколько десятков полотен Боттичелли, Доменико Венециано, Гольбейна, Пергамский алтарь, 1000 китайских раскрашенных гравюр эпохи Танг, а также 1000 племенных быков-производителей».

Да, кстати, последний бой внутреннему врагу – разного рода антикрестьянским горожанам – эта Утопия даёт в 1937 году. Ещё одно интересное визионерство Чаянова».

#меренизм #земство #чаянов

О Саракохте, первом Сарском сходе, и о прошедшем на нём молении. Слово Меж Кутÿка.

Как минуло осеннее равноденствие, елташи и елташки с окрестных городов съехались к городищу Саравареш. По сю пору оно стоит в излучине Сары крутыми да пологими валами — хоть и покорябанное лопатами Москамнеруда. Но нашу память никакими лопатами не раскопаешь, это и Ёлсу понятно.

Зачем съехались? Повидать друг друга вживую, вместе поесть-неле и попеть-муро, и ещё по сегодняшнему городу-Ростову погулять. Познакомиться, сдружить понемногу наши кунды.

А ещё зачем? Чтобы общее моление с приношениями совершить, тихо или громко поговорив с теми, кто в выси и по земле живёт — с матерьми, зверьми и прочими. Ещё — чтобы мерековать, как те, кого чудью звали подчас, из-под земли будто возвращаются на божий свет. Как те, кто на свете остались, сохранив свои имена и народы — привечают тех, кто сейчас возвращается из забытья и беспоминства. На то и собрались мы на сход в «дни финно-угорских предков». Мещерой, мерей, карелами собрались — и теми, кто с ними дружит, и кого тоже в родные леса тянет и к чудским кострам.

https://telegra.ph/O-pervom-Sarskom-shode-Sarakohte-i-o-provedyonnom-na-nyom-molenii-10-29

#сарскогородище #ростоввеликий #равноденствие #меренизм