每一种政治权力都以某种特定形式的对人的奴役为前提。
为了维持这种奴役，政治权力应运而生。
正如 国家 必须在外部，即在与其他国家的关系中，人为地制造某种对立以证明自己的存在一样，
在内部，把社会分裂为种姓、等级和阶级，也是国家存在的必要条件。
布尔什维克官僚集团在所谓的“无产阶级专政”下在俄国的发展（这种专政从来都只是一小撮人对所有无产阶级和全体人民的专政），只不过是无数次重复过的旧的历史经验的另一个例子而已。
以工人阶级自居的这个新的统治阶级迅速发展成为一个 新的贵族阶级，同广大农民和工人群众隔绝开来，
就像其他国家的特权种姓和特权阶级同广大人民群众隔绝开来一样，显而易见。
当专制国家剥夺下层阶级对现存状况提出控诉的权利、使他们连表达抗议都必需冒着生命危险时，
这种状况就会变得更加难以忍受。
但是，即使经济平等的程度比俄国高得多，也无法保证不受政治和社会的压迫。
仅仅有经济平等并不是社会解放。
所有专制社会主义流派都不了解这一点。
在监狱、修道院或军营里，可以看到相当高程度的经济平等，因为所有犯人都有同样的住所、吃着同样的食物、穿着同样的制服、做着同样的任务。
秘鲁的古代印加帝国和巴拉圭的耶稣会国家把每个居民在经济上的平等供给变成了一种固定的制度，
但尽管如此，最卑鄙的专制主义仍在那里盛行，
人只是更高的意志的自动装置，对它的决定没有丝毫影响。
蒲鲁东认为没有自由的 "社会主义" 是最恶劣的奴役形式，这不是没有道理的。
只有在人的自由感和责任感的基础上发展起来的对社会正义的冲动，才能得到正确的发展和有效的实现。
换句话说，社会主义要么是自由的，要么就根本不是社会主义。
对这一事实的认识是无政府主义真正而深刻的理由所在。
#Anarchism #Socialism #State #Revolution #insurrectionary
为了维持这种奴役，政治权力应运而生。
正如 国家 必须在外部，即在与其他国家的关系中，人为地制造某种对立以证明自己的存在一样，
在内部，把社会分裂为种姓、等级和阶级，也是国家存在的必要条件。
布尔什维克官僚集团在所谓的“无产阶级专政”下在俄国的发展（这种专政从来都只是一小撮人对所有无产阶级和全体人民的专政），只不过是无数次重复过的旧的历史经验的另一个例子而已。
以工人阶级自居的这个新的统治阶级迅速发展成为一个 新的贵族阶级，同广大农民和工人群众隔绝开来，
就像其他国家的特权种姓和特权阶级同广大人民群众隔绝开来一样，显而易见。
当专制国家剥夺下层阶级对现存状况提出控诉的权利、使他们连表达抗议都必需冒着生命危险时，
这种状况就会变得更加难以忍受。
但是，即使经济平等的程度比俄国高得多，也无法保证不受政治和社会的压迫。
仅仅有经济平等并不是社会解放。
所有专制社会主义流派都不了解这一点。
在监狱、修道院或军营里，可以看到相当高程度的经济平等，因为所有犯人都有同样的住所、吃着同样的食物、穿着同样的制服、做着同样的任务。
秘鲁的古代印加帝国和巴拉圭的耶稣会国家把每个居民在经济上的平等供给变成了一种固定的制度，
但尽管如此，最卑鄙的专制主义仍在那里盛行，
人只是更高的意志的自动装置，对它的决定没有丝毫影响。
蒲鲁东认为没有自由的 "社会主义" 是最恶劣的奴役形式，这不是没有道理的。
只有在人的自由感和责任感的基础上发展起来的对社会正义的冲动，才能得到正确的发展和有效的实现。
换句话说，社会主义要么是自由的，要么就根本不是社会主义。
对这一事实的认识是无政府主义真正而深刻的理由所在。
#Anarchism #Socialism #State #Revolution #insurrectionary
Forwarded from Iyouport
每一种政治权力都以某种特定形式的对人的奴役为前提。
为了维持这种奴役，政治权力应运而生。
正如 国家 必须在外部，即在与其他国家的关系中，人为地制造某种对立以证明自己的存在一样，
在内部，把社会分裂为种姓、等级和阶级，也是国家存在的必要条件。
布尔什维克官僚集团在所谓的“无产阶级专政”下在俄国的发展（这种专政从来都只是一小撮人对所有无产阶级和全体人民的专政），只不过是无数次重复过的旧的历史经验的另一个例子而已。
以工人阶级自居的这个新的统治阶级迅速发展成为一个 新的贵族阶级，同广大农民和工人群众隔绝开来，
就像其他国家的特权种姓和特权阶级同广大人民群众隔绝开来一样，显而易见。
当专制国家剥夺下层阶级对现存状况提出控诉的权利、使他们连表达抗议都必需冒着生命危险时，
这种状况就会变得更加难以忍受。
但是，即使经济平等的程度比俄国高得多，也无法保证不受政治和社会的压迫。
仅仅有经济平等并不是社会解放。
所有专制社会主义流派都不了解这一点。
在监狱、修道院或军营里，可以看到相当高程度的经济平等，因为所有犯人都有同样的住所、吃着同样的食物、穿着同样的制服、做着同样的任务。
秘鲁的古代印加帝国和巴拉圭的耶稣会国家把每个居民在经济上的平等供给变成了一种固定的制度，
但尽管如此，最卑鄙的专制主义仍在那里盛行，
人只是更高的意志的自动装置，对它的决定没有丝毫影响。
蒲鲁东认为没有自由的 "社会主义" 是最恶劣的奴役形式，这不是没有道理的。
只有在人的自由感和责任感的基础上发展起来的对社会正义的冲动，才能得到正确的发展和有效的实现。
换句话说，社会主义要么是自由的，要么就根本不是社会主义。
对这一事实的认识是无政府主义真正而深刻的理由所在。
#Anarchism #Socialism #State #Revolution #insurrectionary
为了维持这种奴役，政治权力应运而生。
正如 国家 必须在外部，即在与其他国家的关系中，人为地制造某种对立以证明自己的存在一样，
在内部，把社会分裂为种姓、等级和阶级，也是国家存在的必要条件。
布尔什维克官僚集团在所谓的“无产阶级专政”下在俄国的发展（这种专政从来都只是一小撮人对所有无产阶级和全体人民的专政），只不过是无数次重复过的旧的历史经验的另一个例子而已。
以工人阶级自居的这个新的统治阶级迅速发展成为一个 新的贵族阶级，同广大农民和工人群众隔绝开来，
就像其他国家的特权种姓和特权阶级同广大人民群众隔绝开来一样，显而易见。
当专制国家剥夺下层阶级对现存状况提出控诉的权利、使他们连表达抗议都必需冒着生命危险时，
这种状况就会变得更加难以忍受。
但是，即使经济平等的程度比俄国高得多，也无法保证不受政治和社会的压迫。
仅仅有经济平等并不是社会解放。
所有专制社会主义流派都不了解这一点。
在监狱、修道院或军营里，可以看到相当高程度的经济平等，因为所有犯人都有同样的住所、吃着同样的食物、穿着同样的制服、做着同样的任务。
秘鲁的古代印加帝国和巴拉圭的耶稣会国家把每个居民在经济上的平等供给变成了一种固定的制度，
但尽管如此，最卑鄙的专制主义仍在那里盛行，
人只是更高的意志的自动装置，对它的决定没有丝毫影响。
蒲鲁东认为没有自由的 "社会主义" 是最恶劣的奴役形式，这不是没有道理的。
只有在人的自由感和责任感的基础上发展起来的对社会正义的冲动，才能得到正确的发展和有效的实现。
换句话说，社会主义要么是自由的，要么就根本不是社会主义。
对这一事实的认识是无政府主义真正而深刻的理由所在。
#Anarchism #Socialism #State #Revolution #insurrectionary