我们一直在记录来自世界各地抵抗前沿的思想和经验。这些前线声音都很珍贵。无政府主义媒介与职业媒体的区别就在于，我们不会让养尊处优的专家和远在天边的观察家来评议甚至指挥前线行动，也不会试图将抗议者的形象硬塞进某种更赚流量的主流认知框架内。但这不代表我们认为前线受访同志的所有观点都值得无条件赞同。思考空间始终存在，以便我们大家都能在思考中获得进步。
比如这篇文章中提到的，无政府主义团队原本做了很多基层工作，尤其是与边缘社区的联合很出色，应该是已经建立了一些民心基础，但依然出现了学生团体和无政府主义团体之间的矛盾，而且是在最危险的情况下发生的。但仅仅指责学生 “不团结、不理解反抗者多样性的原理” 是不够的。“不团结” 是结论而不是原因，导致在 “催泪瓦斯横飞” 的状况下学生团体拒绝帮助无政府主义者避难的原因应该更为复杂。至少说明在此之前双方有过误会且没能/或没来得及化解，以及，无政府主义组织在基层建设方面的工作还需要更多优化。
在每一条反抗战线上，无政府主义都不具备特殊性，虽然鉴于激进程度我们肯定是被镇压的重点目标，但请永远不要从特殊性中寻求归属感，那是一个危险的陷阱。将我们特殊化、与社会其他部分疏离，是镇压阶级最显著的收益。我们不能为对手制造方便。
受访者似乎有些拘谨，有一种下意识想让自己看起来 “符合常规媒体形象” 的倾向，为了类似的形象框架而掩饰锋芒。这令人心疼。如果这是某种策略，希望它在本地斗争环境中有充分合理的现实功效。
此外，我们认为“无政府主义”不是一种意识形态，它应该是一种理论；这里不应该有正确答案或者某种强制的规范，作为解放工具的理论不会通过说教来实现。
这也正是为什么您不必完全同意IYP的所有观点，但我们和您依然是同志，关键时候是战友。因为我们有着同一个向往，且并不会因此而试图控制彼此的每一个观点。我们并肩作战，共同学习，引领促进，但不会指挥说教。这是一种自由的结合。这样的关系结构帮助无政府主义革命力量实现了最大范围的横向联合。
与来自世界各地的同志一样，印尼的同志在介绍他们的工作时也为全球的无政府主义社区提供了灵感。一如既往，希望这些灵感能惠及我们的华语区战友。我们在文中添加的超链接也是旨在加强这一利好。
🧬 更新《有比“胜利”更重要的事：印尼抗议浪潮中的无政府主义者》
https://iyouport.substack.com/p/6e4
#印度尼西亚 #新自由主义 #起义 #无政府主义 #代议制 #抗议 #Indonesia #Neoliberalism #Insurrection #Anarchism #Representative #Protests
比如这篇文章中提到的，无政府主义团队原本做了很多基层工作，尤其是与边缘社区的联合很出色，应该是已经建立了一些民心基础，但依然出现了学生团体和无政府主义团体之间的矛盾，而且是在最危险的情况下发生的。但仅仅指责学生 “不团结、不理解反抗者多样性的原理” 是不够的。“不团结” 是结论而不是原因，导致在 “催泪瓦斯横飞” 的状况下学生团体拒绝帮助无政府主义者避难的原因应该更为复杂。至少说明在此之前双方有过误会且没能/或没来得及化解，以及，无政府主义组织在基层建设方面的工作还需要更多优化。
在每一条反抗战线上，无政府主义都不具备特殊性，虽然鉴于激进程度我们肯定是被镇压的重点目标，但请永远不要从特殊性中寻求归属感，那是一个危险的陷阱。将我们特殊化、与社会其他部分疏离，是镇压阶级最显著的收益。我们不能为对手制造方便。
受访者似乎有些拘谨，有一种下意识想让自己看起来 “符合常规媒体形象” 的倾向，为了类似的形象框架而掩饰锋芒。这令人心疼。如果这是某种策略，希望它在本地斗争环境中有充分合理的现实功效。
此外，我们认为“无政府主义”不是一种意识形态，它应该是一种理论；这里不应该有正确答案或者某种强制的规范，作为解放工具的理论不会通过说教来实现。
这也正是为什么您不必完全同意IYP的所有观点，但我们和您依然是同志，关键时候是战友。因为我们有着同一个向往，且并不会因此而试图控制彼此的每一个观点。我们并肩作战，共同学习，引领促进，但不会指挥说教。这是一种自由的结合。这样的关系结构帮助无政府主义革命力量实现了最大范围的横向联合。
与来自世界各地的同志一样，印尼的同志在介绍他们的工作时也为全球的无政府主义社区提供了灵感。一如既往，希望这些灵感能惠及我们的华语区战友。我们在文中添加的超链接也是旨在加强这一利好。
🧬 更新《有比“胜利”更重要的事：印尼抗议浪潮中的无政府主义者》
https://iyouport.substack.com/p/6e4
#印度尼西亚 #新自由主义 #起义 #无政府主义 #代议制 #抗议 #Indonesia #Neoliberalism #Insurrection #Anarchism #Representative #Protests
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有比“胜利”更重要的事：印尼抗议浪潮中的无政府主义者
“抵抗万岁，团结万岁！”
国家？“人民”？- 信息手册2024十月一.pdf
53.8 MB
这里是我们为十月一制作的小册子。
将收入Z-library: https://zh.singlelogin.re/s/iyouport
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
将收入Z-library: https://zh.singlelogin.re/s/iyouport
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
“人民”。
我喜欢这个词。喜欢它的阶级内涵和闪耀的气势，其中似乎蕴含着希望。我可能有点儿太浪漫了。
当然，同时我也能意识到，这非常唯心。并不存在“人民”的整体，有的只是不同的人类生活在不同的地区、并以各种方式建立关系。
在烈日下汗流浃背的泥瓦匠，和在豪华游轮上跳交谊舞的间谍头子，都是“人民”，他们仅仅因法律、出生地、语言文化等被联系在一起。
但如果泥瓦匠把间谍头子挂到了路灯上，那“人民”这个词就不再有意义了。
也许我没有来得及给泥瓦匠搭把手，但我肯定不会同情间谍头子。
当我看到昂贵精品店的玻璃窗被打破，警车被烧毁，穿着人字拖鞋或戴着摩托头盔在街头奔跑的人们冲撞权威的铁笼时，我的心里就会有鸟儿在歌唱。对我来说，那样的日子是一个盛大的节日 —— 一场历史正义的狂欢。
“人民”在哪？众所周知 —— 就在那一片摩托车头盔和人字拖鞋里。然而这一概念的广度允许将那些本该挂在路灯上的家伙们也被计入其中了。
问题不在于概念的模糊性。而是在于，它宣称“人民”是一种存在，赋予了虚构的单一意志，再将这一意志遍及人民的所有代表，从而剥夺了他们每个人的发言权。
"人民的意志"与 "信徒的情感" 属于同一个极权主义词汇。
那些拒绝遵从的人最后怎么样了？他们被消失在“人民意志”的叙述中。他们的主体性被践踏。～“没有祖国你丫什么都不是！”
我们当然是人，我们都不是黑暗中的原子。族群是存在的。但每一个族群、民族、阶级和国家，都是抽象的概念，而不是一个划分明确的客观实体 —— 至少在这个混乱的群体中还有、绝对有、始终都会有，观点完全不同的个体存在。
在什么情况下不同意见会完全消失？
当然是在极权主义的状态下 —— 即，任何民族的终点站。这样的事情不能不说是对所有个人的暴力，因为它涉及到个人对一个虚构的超存在 —— 一个披着神的外衣的“国家” —— 的完全服从。
在这一切的背后，隐藏着 "父亲" 这个古老的、男性化的观念，它要求男人们都去为祖国献身，要求女人们都去怀孕生养士兵和工人。
所有民族主义者都梦想着自己的国家像肉瘤一样发展壮大，让更多的权力和资源集中在精英手中。而不是人民手中。
民族主义者就是帝国主义者。反帝国主义就是反民族主义。
统治阶级在“国家”中表现自己，宣称自己的利益就是“国家利益”。请记得，他们的私人停机坪、银行帐户和豪宅从未成为“国家”的。而当他们拆你的房子的时候却声称你立足的那块土地“是国家的”。
在 "国家"这个概念的背后，是极少数统治者、大量的他们的走狗、官方叙事的传播者，以及希望与所谓的“主流”保持一致的循规蹈矩者：一二一，齐步走，左右左……
在平民餐厅摆拍吃饭的高官与那些被驱赶的“低端人口”之间难道有任何共同之处？两者间的唯一关联仅在于：前者的富贵取决于后者保持住贫穷。
那些本该挂在路灯上的家伙们，却挂在了各式各样的领奖台上。他们披着名叫“人民”的马甲，向贫困潦倒的乞丐们讲述成功学如何神奇地战胜了痛苦从而取得了“伟大胜利”的传说。而他们的家人坐在豪华游轮上啃食纳税人的血肉。
我的底线就是，绝不做吸血鬼的“同胞”。
—— 来自中文的匿名序言《国家？“人民”？- 信息手册2024十月一》
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
我喜欢这个词。喜欢它的阶级内涵和闪耀的气势，其中似乎蕴含着希望。我可能有点儿太浪漫了。
当然，同时我也能意识到，这非常唯心。并不存在“人民”的整体，有的只是不同的人类生活在不同的地区、并以各种方式建立关系。
在烈日下汗流浃背的泥瓦匠，和在豪华游轮上跳交谊舞的间谍头子，都是“人民”，他们仅仅因法律、出生地、语言文化等被联系在一起。
但如果泥瓦匠把间谍头子挂到了路灯上，那“人民”这个词就不再有意义了。
也许我没有来得及给泥瓦匠搭把手，但我肯定不会同情间谍头子。
当我看到昂贵精品店的玻璃窗被打破，警车被烧毁，穿着人字拖鞋或戴着摩托头盔在街头奔跑的人们冲撞权威的铁笼时，我的心里就会有鸟儿在歌唱。对我来说，那样的日子是一个盛大的节日 —— 一场历史正义的狂欢。
“人民”在哪？众所周知 —— 就在那一片摩托车头盔和人字拖鞋里。然而这一概念的广度允许将那些本该挂在路灯上的家伙们也被计入其中了。
问题不在于概念的模糊性。而是在于，它宣称“人民”是一种存在，赋予了虚构的单一意志，再将这一意志遍及人民的所有代表，从而剥夺了他们每个人的发言权。
"人民的意志"与 "信徒的情感" 属于同一个极权主义词汇。
那些拒绝遵从的人最后怎么样了？他们被消失在“人民意志”的叙述中。他们的主体性被践踏。～“没有祖国你丫什么都不是！”
我们当然是人，我们都不是黑暗中的原子。族群是存在的。但每一个族群、民族、阶级和国家，都是抽象的概念，而不是一个划分明确的客观实体 —— 至少在这个混乱的群体中还有、绝对有、始终都会有，观点完全不同的个体存在。
在什么情况下不同意见会完全消失？
当然是在极权主义的状态下 —— 即，任何民族的终点站。这样的事情不能不说是对所有个人的暴力，因为它涉及到个人对一个虚构的超存在 —— 一个披着神的外衣的“国家” —— 的完全服从。
在这一切的背后，隐藏着 "父亲" 这个古老的、男性化的观念，它要求男人们都去为祖国献身，要求女人们都去怀孕生养士兵和工人。
所有民族主义者都梦想着自己的国家像肉瘤一样发展壮大，让更多的权力和资源集中在精英手中。而不是人民手中。
民族主义者就是帝国主义者。反帝国主义就是反民族主义。
统治阶级在“国家”中表现自己，宣称自己的利益就是“国家利益”。请记得，他们的私人停机坪、银行帐户和豪宅从未成为“国家”的。而当他们拆你的房子的时候却声称你立足的那块土地“是国家的”。
在 "国家"这个概念的背后，是极少数统治者、大量的他们的走狗、官方叙事的传播者，以及希望与所谓的“主流”保持一致的循规蹈矩者：一二一，齐步走，左右左……
在平民餐厅摆拍吃饭的高官与那些被驱赶的“低端人口”之间难道有任何共同之处？两者间的唯一关联仅在于：前者的富贵取决于后者保持住贫穷。
那些本该挂在路灯上的家伙们，却挂在了各式各样的领奖台上。他们披着名叫“人民”的马甲，向贫困潦倒的乞丐们讲述成功学如何神奇地战胜了痛苦从而取得了“伟大胜利”的传说。而他们的家人坐在豪华游轮上啃食纳税人的血肉。
我的底线就是，绝不做吸血鬼的“同胞”。
—— 来自中文的匿名序言《国家？“人民”？- 信息手册2024十月一》
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
Iyouport
国家？“人民”？- 信息手册2024十月一.pdf
转评论：《去“做”革命》 ——
我和很多人一样，曾经把革命当成是某种现实的东西、某种在可预见的未来会真正发生的事。这种想法给过我力量。但我也能感觉到，它导致了很多令人痛苦的矛盾，即便你不是无政府主义者。
这样认为的人也许可以从历史中找到安慰。历史书经常告诉后人，即使是最黑暗的时代里，即便整个社会都陷入了反动蒙昧主义、彻底的被动和冷漠，也往往有可能会在很短的时间内被巨大的反抗浪潮所取代，然后一眨眼就“解放了”。
如今很多人都已经看到了“觉醒”的最初迹象。对政权和制度的“普遍”忠诚已经越来越薄弱，那种异议被隔绝的沉重阴霾似乎正在飘远。甚至可以说跟网证退休年龄经济状况等细节都没什么直接关系了 —— 人们已经真正认识到了压迫性、不公正和不平等的事实。每一个神志正常的人只要稍加留意就能体验到统治暴力的窒息。不管统治者用什么伎俩来模糊人们对事实的认识都不起作用了，理解已经开始越来越清晰地进入头脑和心灵。
前辈们总有一套“硬道理”给你我这些在今天思考革命的人。其中一条就是：革命是“造”不出来的 —— 革命的客观条件必须成熟。马主义方向的人尤其热衷于寻找解放革命的客观条件。但至少迄今为止，还没有任何人能成功计算出必要的客观条件。即使是最通俗的标准 “上层下层都不愿意继续过旧生活了”及其相关版本，也只能说是粗燥的近似值，而不是对“客观条件”的详细描绘。
“革命所需的客观条件”都是后人从过去的革命故事里搜罗出来的。他们为了找而找。这些条件无一例外都是追溯性的、事后诸葛。这些观点不会帮任何人预测到什么时候会发生或不会发生革命。
对此我认为：
1、不存在客观条件的基准，只有无数具体的历史情况和环境。在每一种情况下都既有革命的先决条件，也有革命的障碍。
2、就像今天的我们，无法确切知道我们所处的客观条件有多适合革命，因为它是无数因素的综合体。所以这是个立场问题（而不是逻辑问题）- 如果你支持革命，你就有责任认为“适合”，而且有责任竭尽全力推动变革成为现实。
有种令人厌恶的论调，认为无政府主义的理想只能在遥远的未来才能在实践中实现，隐藏在遥远的地平线后面。甚至一些同志也开始相信这种说法。其实它本质上就是另一个关于 “客观条件”的老掉牙的预言，尽管措辞不同。这种观点的背后是失败主义和对人的不信任。最重要的是，它几乎没有任何论据。
现代世界社会变革的速度和力量如此之大，以至于可以预期公众意识和社会结构会在很短的时间内发生重大的变化。这些本质上由自由意志驱动的改变不存在不可逾越的障碍。
在左派圈子里甚至一些无政府主义者同志中，也经常能见到有人认为，“进行/引领革命”是先锋派的说法，真正的革命倡议只能来自广大的人民群众。这种说法的阴险之处和那些半真相宣传稿没什么区别。
实际上有意识的革命计划总是由有限的群体发起的，或者在任何情况下都是由社会中的少数人发起的。只有通过这样的计划，自发的民众高潮才能获得深思熟虑的解放运动的特征。对这个少数群体来说，最重要的任务是不要将自己与社会的关系建立在权力的原则之上，而是相反，在社会中发展自主性和主动性。
“去做”革命当然是可能的。除了客观因素，还有同样重要的主观因素。即我们努力的应用范围。这不取决于未知的历史力量，而是取决于今天的决策和行动。主动性、创造性和自觉斗争的空间，或者简单地说，“去进行”革命的机会。在当前的历史背景下，为革命铺平道路。
那么，应该做些什么？很多，非常多，可以详细写……但从基本上，有必要帮助更多我们的同志理解到将革命作为一种战斗性的集体实践的重要性，现在就开始，为即将到来的决战做好准备。
#来自无政府主义读者社区 #anarchism #revolution #insurrection
我和很多人一样，曾经把革命当成是某种现实的东西、某种在可预见的未来会真正发生的事。这种想法给过我力量。但我也能感觉到，它导致了很多令人痛苦的矛盾，即便你不是无政府主义者。
这样认为的人也许可以从历史中找到安慰。历史书经常告诉后人，即使是最黑暗的时代里，即便整个社会都陷入了反动蒙昧主义、彻底的被动和冷漠，也往往有可能会在很短的时间内被巨大的反抗浪潮所取代，然后一眨眼就“解放了”。
如今很多人都已经看到了“觉醒”的最初迹象。对政权和制度的“普遍”忠诚已经越来越薄弱，那种异议被隔绝的沉重阴霾似乎正在飘远。甚至可以说跟网证退休年龄经济状况等细节都没什么直接关系了 —— 人们已经真正认识到了压迫性、不公正和不平等的事实。每一个神志正常的人只要稍加留意就能体验到统治暴力的窒息。不管统治者用什么伎俩来模糊人们对事实的认识都不起作用了，理解已经开始越来越清晰地进入头脑和心灵。
前辈们总有一套“硬道理”给你我这些在今天思考革命的人。其中一条就是：革命是“造”不出来的 —— 革命的客观条件必须成熟。马主义方向的人尤其热衷于寻找解放革命的客观条件。但至少迄今为止，还没有任何人能成功计算出必要的客观条件。即使是最通俗的标准 “上层下层都不愿意继续过旧生活了”及其相关版本，也只能说是粗燥的近似值，而不是对“客观条件”的详细描绘。
“革命所需的客观条件”都是后人从过去的革命故事里搜罗出来的。他们为了找而找。这些条件无一例外都是追溯性的、事后诸葛。这些观点不会帮任何人预测到什么时候会发生或不会发生革命。
对此我认为：
1、不存在客观条件的基准，只有无数具体的历史情况和环境。在每一种情况下都既有革命的先决条件，也有革命的障碍。
2、就像今天的我们，无法确切知道我们所处的客观条件有多适合革命，因为它是无数因素的综合体。所以这是个立场问题（而不是逻辑问题）- 如果你支持革命，你就有责任认为“适合”，而且有责任竭尽全力推动变革成为现实。
有种令人厌恶的论调，认为无政府主义的理想只能在遥远的未来才能在实践中实现，隐藏在遥远的地平线后面。甚至一些同志也开始相信这种说法。其实它本质上就是另一个关于 “客观条件”的老掉牙的预言，尽管措辞不同。这种观点的背后是失败主义和对人的不信任。最重要的是，它几乎没有任何论据。
现代世界社会变革的速度和力量如此之大，以至于可以预期公众意识和社会结构会在很短的时间内发生重大的变化。这些本质上由自由意志驱动的改变不存在不可逾越的障碍。
在左派圈子里甚至一些无政府主义者同志中，也经常能见到有人认为，“进行/引领革命”是先锋派的说法，真正的革命倡议只能来自广大的人民群众。这种说法的阴险之处和那些半真相宣传稿没什么区别。
实际上有意识的革命计划总是由有限的群体发起的，或者在任何情况下都是由社会中的少数人发起的。只有通过这样的计划，自发的民众高潮才能获得深思熟虑的解放运动的特征。对这个少数群体来说，最重要的任务是不要将自己与社会的关系建立在权力的原则之上，而是相反，在社会中发展自主性和主动性。
“去做”革命当然是可能的。除了客观因素，还有同样重要的主观因素。即我们努力的应用范围。这不取决于未知的历史力量，而是取决于今天的决策和行动。主动性、创造性和自觉斗争的空间，或者简单地说，“去进行”革命的机会。在当前的历史背景下，为革命铺平道路。
那么，应该做些什么？很多，非常多，可以详细写……但从基本上，有必要帮助更多我们的同志理解到将革命作为一种战斗性的集体实践的重要性，现在就开始，为即将到来的决战做好准备。
#来自无政府主义读者社区 #anarchism #revolution #insurrection