Filme "Insolação" de 2004 - nele o diretor investiga o tema "O que deu errado na Rússia para que pudesse ter havido a Revolução Comunista?" - E sim, o filme responde a pergunta. Está em russo com legendas em inglês.

https://vimeo.com/807003450

BATERISTA DO HANSON FOI ORDENADO DIÁCONO NA IGREJA ORTODOXA.

Influenciados por sua tia, que era freira na Grécia e agora serve como abadessa do mosteiro ortodoxo georgiano St. Nina em Union Bridge, Maryland, dois dos irmãos, Isaac e Zac, tornaram-se ortodoxos há mais de uma década.

E em 5 de fevereiro, Zac, o irmão mais novo, foi ordenado ao diaconato por Sua Graça o Bispo Saba, relata a Diocese Ortodoxa Georgiana da América do Norte.

#Persecuted_Church

Ukraine
Orthodox church banned

Excelente homilia do Pe. Nektários. https://www.youtube.com/watch?v=ndPTx6AOK_c

Pessoal, uma irmã desperta nos disponibilizou Sound Of Freedom legendado em português! Passem p/ frente, precisamos despertar o máximo de pessoas!

Aumentam as conversões para a Igreja na cidade de Provo, em Utah, EUA.
TERÇA-FEIRA, 8 DE AGOSTO DE 2023
Crescendo Ortodoxia no Coração dos SUD
Utah
Provo, Utah é o lar da Universidade Brigham Young, o principal campus da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (SUD). Quase 90% dos residentes do condado de Utah se identificam como membros dessa igreja. Mas alguns saíram e encontraram a Sagrada Ortodoxia em seu quintal, e outros como eles estão perguntando sobre ela. Pe. Justin Havens, o pastor da Igreja St. Xenia em Payson, Utah, está catequizando e batizando-os. Ele não leva nenhum crédito, dando graças a Deus, simplesmente chamando o condado de Utah de "o campo missionário mais rico da América". Em sua recente entrevista no Ancient Faith Today Live, pe. Justin diz ao apresentador do programa, pe. Tom Soroka, que ex-membros SUD estão famintos pela verdade. "Nunca houve uma apostasia", pe. Justin disse aos professores e alunos da BYU que foram muito receptivos. “As pessoas estão cansadas de ouvir 'todos nós acreditamos na mesma coisa'. Eles respeitam as pessoas que vivem o que acreditam." A entrevista completa contém lições sobre como evangelizar e trazer pessoas a Cristo onde quer que estejamos.
https://antiochian.org/regulararticle/1705

"Nunca ocorreu nenhuma divisão dentro da Igreja, e realmente nem é possível que ocorra. Mas apostasias da Igreja ocorreram e continuarão a ocorrer, semelhantes a galhos voluntariamente estéreis que, tendo secado, desligam-se e caem da Vinha teantrópica eternamente vivente, a qual é o Senhor Cristo (Jo. 15:1-6)"
S. Justino Popovic

"Nossa mais nova publicação, o livro "A alma após a morte" do Pe. Serafim (Rose), já está disponível em nosso site!

https://editorasaosavas.lojaintegrada.com.br/a-alma-apos-a-morte-pe-serafim-rose

"O que acontece com a alma quando ela deixa o corpo na morte? Qual é seu estado desde então até o Julgamento Final? Os inúmeros livros atuais sobre a vida após a morte dão alguma resposta real a essas perguntas ou são apenas indícios de uma realidade que até mesmo aqueles que "retornam dos mortos" muitas vezes não compreendem?

O presente livro é uma apresentação do ensinamento e da experiência de 2000 anos da Igreja Ortodoxa sobre a realidade do outro mundo, contrastados e comparados com as experiências "pós-morte" atuais, por um lado, e com o ensinamento e a experiência do antigo ocultismo, por outro. Com base no conhecimento divinamente revelado de santos e visionários ao longo dos séculos, este livro discute:

* anjos e demônios e suas manifestações neste mundo;

* céu e inferno, sua "localização" e realidade;

* a natureza das verdadeiras experiências do outro mundo e como elas são diferentes das experiências ocultistas e psíquicas;

* as "potestades aéreas" com as quais muitos estão entrando em contato;

* o significado das experiências contemporâneas que foram divulgadas por Drs. Kubler-Ross, Moody, Osis e Haroldsson e outros pesquisadores;

* o livro tibetano dos mortos, os escritos de Emanuel Swedenborg, o "plano astral" da teosofia e as experiências "fora do corpo" de Robert Monroe."


315 páginas.
1º Edição, Editora São Savas, 2023."

E (creio) na Igreja Única, Santa, Católica e Apostólica confesso um só batismo para a remissão dos pecados.
+ O Credo Niceno-Constantinopolitano

Portanto, todos os que são batizados nas congregações ou separações de cismáticos ou hereges, embora não tenham nascido de novo do Espírito, como aconteceu com Ismael, que era filho de Abraão segundo a carne; não como Isaque, que era seu filho segundo o Espírito (Gl 4:9)... Pois “esta forma de piedade” não lhes faltava, mesmo quando estavam sem; mas é acrescentada a eles “a Unidade do Espírito no vínculo da paz”, que só pode ser dada internamente. Antes de serem membros da Igreja Católica ['plena', inteira'], de fato, eles eram como aqueles de quem o Apóstolo diz: “Tendo aparência de piedade, mas negando o seu poder (2 Timóteo 3:5)”. Pois a forma visível do ramo pode existir mesmo quando separado da videira; mas a vida invisível da raiz não pode ser obtida senão na videira. Portanto, os sacramentos corporais, que mesmo aqueles que estão separados da Unidade do Corpo de Cristo suportam e celebram, podem dar “a forma de piedade”; mas o poder invisível e espiritual da piedade não pode de forma alguma estar neles, assim como a sensação não acompanha o membro de um homem, quando este é amputado do corpo. E sendo assim, a remissão dos pecados, visto que não é dada senão pelo Espírito Santo, só pode ser dada naquela Igreja que tem o Espírito Santo.
+ Santo Agostinho de Hipona, Sermão XXI:32-33 (NPNF 1/6:329)

O sol tem muitos raios, mas a luz é uma só; os galhos de uma árvore são muitos, mas o tronco é um só, assentado firmemente em sua raiz; muitos riachos fluem de uma mesma fonte, mas embora o transbordamento resultante da abundância de águas apresente uma multiplicidade, ainda assim a unidade é preservada em sua origem. Separar uma luz da sua origem, a sua unidade não permitirá a existência de uma luz dividida; quebrar um galho de uma árvore, o galho assim quebrado não poderá crescer; cortar um riacho de sua fonte, o riacho assim cortado secará.

+ São Cipriano de Cartago, “Sobre a Unidade da Igreja”

A participação na Igreja é determinada pela unidade com a Igreja. Não pode ser de outra forma, até porque a Igreja não é uma escola de filosofia. Ela é uma nova humanidade, um novo organismo de amor cheio de graça. Ela é o corpo de Cristo. O próprio Cristo comparou a unidade de Seus discípulos com a unidade orgânica de uma árvore e seus galhos. Dois “corpos” ou duas árvores lado a lado não podem ser organicamente relacionados entre si. O que a alma é para o corpo, o Espírito Santo é para a Igreja; a Igreja não é apenas um corpo, mas também um Espírito. A alma não traz de volta à vida um membro que foi cortado, e da mesma forma a seiva vital de uma árvore não flui para o galho destacado. Um membro separado morre e apodrece. Um galho cortado seca. Estas comparações devem guiar-nos numa discussão sobre a unidade da Igreja. Se aplicarmos estes símiles, estas figuras de uma árvore e de um corpo, à Igreja, qualquer separação da Igreja, qualquer cessação da unidade com a Igreja revelar-se-á incompatível com a adesão à Igreja... Se os mistérios são válidos fora da única Igreja de Cristo, se a plenitude da vida eclesiástica na graça não se limita aos limites da Igreja, então existem várias igrejas e não semi-igrejas, então o artigo nono do nosso Credo deve ser abandonado. Não pode haver semi-igrejas de qualquer espécie. Penso que o Bispo Success expressou a verdade perfeita quando disse no Concílio de Cartago em 256: “Haereticis aut nihil aut totum licet” – aos hereges deveria ser permitido nada ou tudo. Se os padres latinos são como nós, se a sua imposição de mãos é idêntica à que recebemos através da graça de Deus, se eles concedem ao seu rebanho os mesmos dons cheios de graça que nós, então por que o catolicismo é uma religião diferente? igreja da nossa ortodoxa? Que razão posso ter, eu, sacerdote da Igreja de Cristo, para evitar a comunhão eclesiástica com os bispos latinos? Por que não me uno a eles na celebração da Divina Liturgia, por que não participo com eles do único Corpo de Cristo? Se o reconhecimento da beneficência da hierarquia latina e dos seus ritos religiosos não contradiz a verdade da unidade da Igreja, então devo, obrigado pela minha consciência, entrar imediatamente em unidade com os latinos, apelando aos meus irmãos para que façam o mesmo e censurando-os em caso de resistência da sua parte. Devo, além disso, pregar aos leigos para que possam receber a Eucaristia também numa igreja polaca ou francesa. Não, a verdade da unidade eclesiástica não reconhece a graça dos mistérios administrados nas comunidades extra-eclesiásticas. É impossível conciliar a unidade da Igreja com a validade dos sacramentos extra-eclesiásticos.
+ Santo Hilarion Troitsky, “Sobre a Unidade da Igreja”

Estes três, então, Cristo, que é a Cabeça, a Igreja, que é o Seu Corpo, e os Santos Mistérios, que brotam do Corpo lado*, estão indissoluvelmente ligados. Além disso, a unidade dos mistérios flui necessariamente da unidade da Cabeça com o Seu Corpo. Assim como onde está a Cabeça está o Corpo, também onde há um mistério, especialmente o mistério da iniciação, aí estão todos os mistérios e o Mistério da Igreja.
+ Sobre a Recepção dos Heterodoxos, 146.

* João 19:34: Mas um dos soldados perfurou-lhe o lado com uma lança, e daí saiu sangue e água. São João Crisóstomo resume a interpretação patrística desta passagem: "Com isto também se cumpriu um mistério inefável: Pois 'saíram sangue e água'. Não simplesmente sem um propósito, ou por acaso, aquelas fontes surgiram, mas porque por meio destes dois juntos a Igreja consiste. E os iniciados nos Mistérios sabem disso, sendo realmente regenerados pela água e nutridos pelo sangue e pela carne. Daí o início dos Mistérios; para que, quando você se aproximar daquele cálice terrível, você possa se aproximar, como se estivesse bebendo dele mesmo. (Hom. 85, PG 59:507 (col. 463)).