​"Обряд молчания"
У племени варрамунга, в Центральной Австралии, в случае смерти мужчины, обрекается на немоту в продолжение всего траурного периода (от года до двух), не только вдова умершего, но и его мать, сестры, дочери, теща или тещи - все они равным образом и в течение того же срока должны хранить молчание.

Более того, не только родная мать и жена покойного, его родные сестры и тещи подчиняются этому закону, но еще и многие другие женщины, которых туземцы по классификационной системе родства считают за таковых, обязаны молчать в продолжение целого года, а то и двух.

Вследствие этого зачастую большинство женского населения деревни пребывает в вынужденной немоте. Многие женщины даже по окончании срока траура предпочитают объясняться на языке знаков, к которому они успели приобрести сноровку.

Когда через некоторое время вдова из племени варрамунга пожелает вернуть себе свободу речи, она должна обратиться к мужчинам, которые по племенной или классификационной системе считаются ее сыновьями. Церемония эта сама по себе очень проста: женщина приносит пищу, обычно большую лепешку из зерен дикорастущих злаков, и затем по очереди кусает палец каждому из мужчин, которые явились снять с нее запрет. После этого ей разрешается говорить сколько угодно.

Бонусом к молчанию вдова племени варрамунга коротко остригает свои волосы, надрезает кожу посреди черепа и проводит горящей головней по зияющей ране.

Аборигены Австралии. Традиционное общество/Роуз Ф/#австралийцы

Маски народов с островов Пролива Торреса (между Австралией и Новой гвинеей). В самой континентальной Австралии масок практически не было.
Антропоморфный тип масок самый распространенный у австралийцев. Маски этого типа изображают человеческое лицо, часто предка или мифологического героя при обрядах и разыгрывании легендарных сцен из прошлого. Антропоморфные маски применялись также в церемониях жизненного цикла, особенно при инициации и погребении.

Мундуруку — индейский народ в Южной Америке языковой семьи тупи. Самоназвание — вейдьене («наши люди»). До начала XX века была развита охота за головами. Принесённые из похода головы врагов в течение трёх лет являлись объектами культовых действий, затем (утратив магическую силу) хранились в мужском доме. Главный герой мифов мундуруку — первопредок Карусакайбё.

"Муравьинная перчатка"
Племя Сатере-Маве используют жало ядовитых муравьев вида Paraponera clavata, как часть своего ритуала инициации, для посвящения мальчика в воина.

Муравьёв сначала погружают в сон, с помощью успокоительного, а затем муравьи вплетаются в перчатку жалом во внутрь, сделанную из листьев напоминающую большую рукавицу. Когда муравьи приходят в сознание, мальчик надевает перчатку на руку.

Цель этого обряда посвящения состоит в том, чтобы держать перчатку в течение полных пяти минут. По окончании обряда кисть мальчика и часть его руки временно парализованы из-за яда муравьёв, и его может лихорадить в течение нескольких дней.

Единственная защита - это покрытие рук углем, якобы для того, чтобы запутать муравьев и подавить силу их укуса. Чтобы полностью завершить посвящение, мальчики должны пройти через это испытание в общей сложности 20 раз в течение нескольких месяцев.

"Тувинское детство"
Имя ребенку тувинцы в старину давали по просьбе отца соседи по аалу (стойбищу) или кто-нибудь из гостей, находившихся в чуме после рождения ребенка. Но иногда ребенок получал имя только на третий год жизни.

Детей никогда не били, шлепки как наказание за непослушание применяли редко. Родители, уходя надолго из жилища, привязывали малолетнего ребенка к шестам остова чума, чтобы ребенок не упал в очаг. Если женщине приходилось идти с маленьким ребенком, то она несла его за спиной.

ТУВИНЦЫ-ТОЖДИНЦЫ/С.И. Вайнштейн/#тувинцы

"Голова предка"
Перед нами – голова предка. Есть такая традиция в Папуа-Новой Гвинее, сохранять и украшать головы великих предков. Чтобы запечатлеть родню, оставить о них добрую память – можно "оживить" и украсить черепа прародителей. Так сохранялись легенды об основателях кланов, выдающихся вождях и просто хороших людях творивших в старые времена хорошие дела.

Глиной покрывались знаменитые черепа, в глазницы вставлялись раковины, крепились родные волосы, наносилась раскраска свойственная данному племени – и фотокарточка готова.

Грязевые люди Асаро (Папуа-Новая Гвинея). Их легенда гласит, что когда-то они были побеждены другим племенем и вынуждены были бежать к реке Асаро и прятаться в ее водах.

После наступления сумерек они вышли из воды оглядеться. Враги приняли измазанных илом людей за духов, и в страхе бежали. Племя вернулось в свою деревню. Чтобы отпугивать очередных врагов они сделали страшные маски из глины, т.к. ил реки Асаро считался ядовитым у местных жителей.

​"Медвежий праздник"
Медвежий праздник негидальцы заимствовали у их соседей нивхов, но с некоторыми изменениями. Медвежий праздник у негидальцев продолжался 8 дней. Сначала посылали человека приглашать гостей из других селений. Потом делали дорогу метров 300 и пускали нарту с избранными собаками разных хозяев, пускали несколько раз отбирая в течении двух дней самых быстрых собак, пока не оставалось три самых быстрых. Их гоняли с нартой до тех пор пока они не пробегали синхронно.

На другой день на закате приводили медведя. Медведь ночевал на месте медвежьего праздника. С утра в медведя давали выстрелить любому гостю из другого рода. Убив тушу разрезали и несли домой. Голову варили в юрте, после чего всех угощали. Оставшуюся голову и кости собирали в определенном месте где ставили сруб. Во время праздника колотили по музыкальному бревну. Женщинам запрещалось есть голову, сердце и печенку медведя, а детям только голову.

Медвежий праздник устраивали во время поминок, в случае убийства медведя в тайге устраивали небольшой праздник с игрой на музыкальном бревне. Медведь у негидальцев не являлся богом, за убийство человека негидальцы мстили убийством двух медведей без проведения церемоний.

Gilyaks, orochs, golds, negidals, ainu/L.Sternberg/#негидальцы

В каждом доме племени лоби (Буркина Фасо) есть семейный алтарь, в котором хранятся фигурки Батеба. Батеба - это деревянная фигурка, которая, по мнению лоби, не изображает духа, а является настоящим духом.

Батеба защищают дом и семейство от болезней и прочих неприятностей. С помощью Батеба можно гадать и предсказывать будущее. Они требуют жертвоприношений и соседства других духов. Фигурки Батеба передаются от отца к сыну, и чем их больше, тем лучше, тем выше социальный статус владельца.

Эта фигурка называется Bateba Ti Puo или Дутундара - это опасные духи, стоящие в позе с одной или двумя вытянутыми руками как бы заграждающей проход, защищающие своих хозяев от болезней, вредоносных сил и колдовства.

"Горячая скорбь"
У двух племен из Центральной Австралии, унматчера и кайтиш, волосы на голове у вдовы потерявшей мужа сжигались головней до самых корней, а тело свое она посыпала пеплом в знак скорби. Это посыпание пеплом она производила периодически в продолжение всего траурного периода. Считалось, что если она не будет этого делать, то преследующий ее по пятам дух умершего мужа убьет ее и сорвет все мясо с ее костей.

Более того, младший брат покойника был вправе жестоко избить и даже убить невестку, если встретит ее во время траура без этой эмблемы глубокой скорби. Кроме того, на вдову налагался обет молчания, который с нее снимал спустя много месяцев после смерти мужа его младший брат. При этом она дарила ему довольно большое количество пищи, а он давал ей отведать немного, показывая этим, что она отныне может говорить сколько хочет и вместе со всеми исполнять обычные женские работы.

FOLK-LORE IN ТНЕ OLD ТESTAMENT/James George Frazer/#австралийцы

"Добрые нивхи"
Гостеприимство, вежливость, сострадание - добродетели, кторые нивхи применяли ко всем без различия, не только к незнакомому единоплеменнику, не только к исконным иноплеменным соседям, как ороки, гольды, айны, но и к новым пришельцам, тунгуса, якутам и наконец к русским, причинившим им так много зла.

Беглые каторжане много раз целыми семьями вырезали нивхов после самого гостеприимного приема с их стороны, и тем не менее только в редких случаев нивх отказывал забредшему к неиу русскому. Если случалось, что нивхи поступали жестоко с беглыми, то это было не более как родовая месть за убитых сородичей - то же, что они считали своим долгом по отношению к своему же единоплеменнику-убийце.

Gilyaks/L.Sternberg/#нивхи

Ритуальная маска эскимосов Юпик. Конец XIX века. Аляска, США. В данной маске легко угадываются морж, лосось – очевидно, тотемные покровители эскимосов Юпик.

Эскимосы верили в духов, хозяев всех одушевленных и неодушевленных предметов, явлений природы, местностей, направлений ветра, различных состояний человека, в родственную связь человека с каким-либо животным или предметом.

Существовали представления о создателе мира, называли его Силъа. Он был творцом и хозяином вселенной, следил за соблюдением обычаев предков. Главным морским божеством, хозяйкой морских животных была Седна, которая посылала людям добычу. Злые духи представлялись в виде великанов или карликов, либо других фантастических существ, которые насылали на людей болезни и несчастья. #эскимосы

"Опасные числа"
Племя масаи не считает ни людей, ни животных, полагая, что от этого люди и животные могут умереть. Поэтому большое количество людей или обширное стадо скота масаи считают в круглых числах.

Имея же дело с небольшими группами людей или скота, они разрешают себе довольно точно сосчитать общее количество, не перечисляя, однако, отдельных особей группы.

Что касается мертвых людей или животных, то их можно считать и поодиночке, потому что нет никакого риска, что они вторично умрут. #масаи

У ацтеков, женщинам, умершим при родах, оказывалось то же почтение, что и воинам, павшим в битвах. Ацтеки верили, что их души отправлялись в Западный Рай (Дом Зерна), где превращались в богинь сиуапипилътин.

Воины Восточного Рая несли Солнце на его носилках из оперения птицы кетсаль до зенита, а затем передавали его сиуапипилътин, которые сопровождали его до горизонта, где Солнце исчезало на закате, чтобы пройти через темные области подземного мира.

Души этих женщин могли вернуться на землю после четырех лет, проведенных в раю. Некоторые из них становились мотыльками, но другие сиуапипилътин являлись в образе демонов или фантомов, приносящих бедствия всем, кто их видел. В манускриптах они изображены с черепом вместо головы и с когтями на руках и ногах.

Everyday Life of the Aztecs/Warwick Bray/#ацтеки

"Эвенкские суеверия"
У эвенков в отношении новорождённого ребенка был ряд суеверий. Отец и мать не могли перешагивать через ребенка, чтобы не приостановить его роста. Поздним вечером детей нельзя было выносить из чума, чтобы злой дух их не съел; на ночь ребенку не мыли лица, чтобы он его не узнал.

Новорожденного держали на боку и не клали в колыбель на спину, чтобы не остался сиротой. Чтобы новорожденный не болел, надо было положить в коробочку омирук (душехранилище) изображение птички.

Эвенки. Историко-этнографические очерки/Г.М. Василевич/#эвенки

Военные обычаи тлинкитов
Перед военным походом индейцы тлинкиты совершали маневры, имитируя сражение. За четыре дня до похода у военного предводителя и шамана начинался пост, а до этого они вместе с остальными воинами соблюдали длительное воздержание, продолжавшееся иногда в течение года.

Стремясь обеспечить успех военной экспедиции, воины "убивали" и связывали, как "пленников", деревянные фигурки врагов. Такие фигурки были и у жен воинов, и непосредственно перед отплытием боевого каноэ воины и жены перебрасывали их друг другу. Считалось, что муж женщины, не поймавшей фигурку, будет убит.

Во время рейда тлинкиты соблюдали ряд строгих табу. Если воин погибал в бою, то соратники на его месте в каноэ устанавливали вертикально весло, чтобы женщины могли уже издали увидеть, чей муж не вернулся из боя.

Индейцы тлинкиты в период русской Америки (1741-1867 гг.)/А.В. Гринев /#тлинкиты

"Месть духа"
Тонга (в ЮгоВосточной Африке) верили, что человек, убивший в сражении врага, подвержен большой опасности со стороны духа убитого, который преследует его и может довести до сумасшествия.

Чтобы предохранить себя от мести духа, убийца должен был оставаться в главном селении племени несколько дней, в течение которых он не мог являться домой к своей жене, должен был носить старую одежду и есть из особой посуды при помощи особой ложки.

В старину такому человеку между бровями делали надрезы и втирали в них специальную мазь, которая вызывала раздражение и появление прыщей, придававших человеку, по мнению тонга, вид рассвирепевшего буйвола.

FOLK-LORE IN ТНЕ OLD ТESTAMENT/James George Frazer

"Пища для тайного общества"
Во время зимних празднеств у индейцев чинуков, когда люди были разделены не по родам, а по тайным обществам, рабы служили пищей для членов главного общества, общества каннибалов.

Церемония каннибализма, состояла в том, что раб убивался, раздирался на куски и съедался каннибалами. Посвящение молодого каннибала происходило в лесу, откуда он должен был возвращаться в исступленном состоянии.

Ему приготавливали раба, или же он сам съедал первого попавшегося. В легендах часты упоминания о каннибале, съевшем 2—3 рабов. Позже, с исчезновением рабства, каннибал кусал встречавшихся; готовили ему вместо мяса рабов вяленую мертвечину.

Chinook texts/Boas Franz/#чинуки

"Смерть у майя"
Смерть вселяла ужас в майя. Для души было уготовано большое количество разновидностей рая и ада, но ее истинное состояние в них было не ясно. На рисунке Ах-Пуч — в мифологии майя один из богов смерти и королей Шибальбы (преисподней).

Епископ де Ланда, первый христианский епископ на Юкатане, описал их "огромный и всепоглощающий страх смерти; все их богослужения проводились лишь с единственной целью расположить к себе богов, чтобы те даровали им здоровье и жизнь… когда кто-то умирал, они днем молча проливали слезы, а ночами рыдали в голос".

На пользование орудиями труда и другими вещами умершего накладывался запрет, их либо хоронили вместе с ним, либо уничтожали. Перед похоронами покойнику в рот клали ценности. В могилу помещали горшки с едой и напитками. Не последнюю роль тут играло желание обезопасить себя от появления призрака умершего, если тому будет чего-то не хватать.

Майя. Быт, религия, культура/Ральф Уитлок/#майа

"Сквозь плоть"
У южноафриканского племени басуто существовала такая форма торжественного очищения. Убивали животное и прокалывают его насквозь, а затем через образовавшееся в трупе отверстие пропускали подвергающегося очищению человека.

У племени баролонг, проживающего так же в Южной Африке, соблюдался такой же обычай, но только при заключении договора: договаривающиеся стороны протискивались через дыру, сделанную в брюхе убитого вола.

Тайное общество Нтомо – младшее в иерархии тайных обществ Бамана, членами которого становились мальчики подросткового возраста, пройдя процедуру обрезания и обряд инициации.

Маски Нтомо изображают стилизованное человеческое лицо, увенчанное гребнем тонких, расположенных в ряд рогов. Маски Нтомо сильно отличаются по стилю в зависимости от региона и могут быть как просто деревянными, так и иметь разнообразные украшения в виде ракушек каури, полосок меди и красных семян abrus precatorius

Состоящие в Нтомо подростки учились дисциплине и контролю над своим поведением. Маленький рот масок символизирует умение контролировать свои слова.