上次探快必，我說是「笑聲笑聲滿載溫馨」。今日上晝再探快必，依舊是口不停：1，懲教署加強防疫措施，不斷提醒囚友要戴口罩，並提供CSI口罩；2，快必被告國安法一事， 2月22日沒有判決，敬請大家留意；3，每一晚上九時許就瞓覺，凌晨三時半就起身，簡直活得像一個農夫；4，仍然是單獨囚禁（已經超過半年），仍然是將他與其他囚友區隔，連放風（做運動）都是一個人；5，知道陳日君樞機講90歲生日，樞機探他時大家討論神學，答應他出獄後會煮紅燒肉招待，只是快必怕不知何時再能夠吃到；6，有職員問他究竟有幾多案在身，他說如今動輒加控，隨時再加，連自己都說不定。
一輪嘴說了很多，但跟之前不同的是，我們談了很多關於讀書的事。快必是個讀書人，被囚的日子讀了很多書，還了很多書債。別忘記他在中大接受神學訓練，在獄中剛讀完當代德國神學家莫特曼以「盼望神學（Theology of Hope）一在最艱難之處常存盼望，不啻是基督徒最佳的見證。
也讀了芥川龍之介的《羅生門》。此乃經典中的經典。我們常借用它來比喻對同一件事，因立場不同而說出不同事實的歧異情形。 如：「法院常常上演羅生門…。」一其實「羅生門」不只是多還是大多，活在今日香港，此書還要讀嗎？
快必也介紹我讀《我們》。它是俄國作家尤金·扎米亞京創作的長篇小説，完成於1921年，但當時前蘇聯當局認為該作不宜發表，要待1988才可公開發表。
《我們》跟《1984》和《美麗新世界》可說是三部曲，同樣屬反烏托邦作品，針對的是極權主義的種種弊端一讀書而已，別無所指，如有雷同，實屬巧合。
最後是詩集，是一九九六年諾貝爾文學獎得主辛波絲卡（Wislawa Szymborska）的詩集。詩人說：「儘管生命的本質憂傷，詩人仍終其一生用詩貼近世界。」她以詩來探索種種荒謬與歡笑的可能一詩，這傢伙，我識條鐵！但我相信他在荔枝角，已經化身成一個詩人。
快必快人快語，常被問候，今次我們純粹以文會友，以書結緣，應該不用被照肺吧！有關快必的在囚生活，詳細可睇：https://www.facebook.com/767067873371162/posts/4637272143017363/?extid=0&d=n
邵家臻
一輪嘴說了很多，但跟之前不同的是，我們談了很多關於讀書的事。快必是個讀書人，被囚的日子讀了很多書，還了很多書債。別忘記他在中大接受神學訓練，在獄中剛讀完當代德國神學家莫特曼以「盼望神學（Theology of Hope）一在最艱難之處常存盼望，不啻是基督徒最佳的見證。
也讀了芥川龍之介的《羅生門》。此乃經典中的經典。我們常借用它來比喻對同一件事，因立場不同而說出不同事實的歧異情形。 如：「法院常常上演羅生門…。」一其實「羅生門」不只是多還是大多，活在今日香港，此書還要讀嗎？
快必也介紹我讀《我們》。它是俄國作家尤金·扎米亞京創作的長篇小説，完成於1921年，但當時前蘇聯當局認為該作不宜發表，要待1988才可公開發表。
《我們》跟《1984》和《美麗新世界》可說是三部曲，同樣屬反烏托邦作品，針對的是極權主義的種種弊端一讀書而已，別無所指，如有雷同，實屬巧合。
最後是詩集，是一九九六年諾貝爾文學獎得主辛波絲卡（Wislawa Szymborska）的詩集。詩人說：「儘管生命的本質憂傷，詩人仍終其一生用詩貼近世界。」她以詩來探索種種荒謬與歡笑的可能一詩，這傢伙，我識條鐵！但我相信他在荔枝角，已經化身成一個詩人。
快必快人快語，常被問候，今次我們純粹以文會友，以書結緣，應該不用被照肺吧！有關快必的在囚生活，詳細可睇：https://www.facebook.com/767067873371162/posts/4637272143017363/?extid=0&d=n
邵家臻