Финно-угорское население России в большей мере сохранило автохтонный тип питания, свойственный северу и северо-востоку Руси (или, как это звучит в географическом термине, «в лесо-таёжной зоне»). По их рациону можно представить, как питались и славяне в этой местности 5-10 веков назад, пока централизация государства не согнала их в большие деревни и не заставила заниматься зерновым хозяйством. Об этом пишут «Труды Камской археолого-этнографической экспедиции», выпуск 5, 2008.

«Обитание в северной лесо-таёжной зоне привело к тому, что собственно земледелие у восточных финнов в меньшей степени потеснило традиционные охоту, рыболовство и собирательство, чем это произошло, к примеру, у соседей-славян. Соответственно, в кухне пермских и волжских финнов сохранился (или сохранялся до недавнего времени) ряд элементов, характерных для питания древних насельников лесов бореального пояса. К числу таких архаичных черт восточно-финской кухни можно отнести:
- отсутствие устойчивых обычаев обжаривания мяса в жире;
- использование крови животных, в том числе, в блюдах с мучной основой;
- применение ферментации как вида кулинарной обработки животного белка (в частности, рыбы);
- ограниченное использование цельного молока в блюдах «взрослой» кухни.

Энергетические потребности пермских и волжских финнов при «традиционном» образе жизни были довольно высокими. По нашим расчётам, средние суточные энерготраты варьировали от 2724 (коми-пермяки) до 3011 ккал/сут (ижемские коми). При этом продуктивность сельского хозяйства была невысока. Мелкостадное скотоводство лесо-таёжной зоны не обеспечивало получения значительного количества мяса и в особенности жира.
Продукцию бедного сельского хозяйства пополняли столь же небогатые лесные промыслы. Добыча таких опасных животных, как лось и медведь, не могла быть регулярной. Основную массу добычи обеспечивал промысел мелкого лесного зверя (зайца, белки, бобра) и птицы, в северных регионах - охота на северного оленя. По-видимому, значительную, если не ведущую, роль играло рыболовство. При этом питание характеризовалось невысоким и неравномерным потреблением животных жиров. Наземная северная фауна (заяц, северный олень) сравнительно бедна жирами.

Невысоким был вклад в традиционную кухню и сахаров, которые поставляли ягоды, сахаросодержащие побеги и соки растений, а также мёд. Молочный сахар (лактоза) был доступен преимущественно детям в период грудного вскармливания: молоко домашних животных потреблялось в небольших количествах и, по большей части, в виде кисломолочных продуктов, в ходе приготовления которых дисахарид лактоза расщепляется».

В этих условиях только рыба была гарантированным источником животного белка, калорий и жира, причём круглый год. Единственный гарантированный злак в этой местности – ячмень. Из «быстрых калорий» - мёд. Эти три продукта составляли каркас финно-угорской (а ранее и славянской) кухни – рыба, ячмень, мёд. Какие бы климатические катаклизмы не случались, гарантированно можно было получить только три этих продукта. Все остальные продукты были «добавкой».

Центр евразийских исследований Льва Гумилёва пишет, что именно потому «финно-угры не знали голода». По ссылке рассказ, в чём плюсы ячменя по сравнению с другими злаками (меньше ухода, большая урожайность, хороший рост в холодном климате и при засухах). «Но пришлые славяне, княжеская администрация и переселенцы из Киева, в средневековье вероятно не стали адаптироваться не к местной пище, а сместили акцент в потреблении с ячменя и ржи на пшеницу. Так в финно-угорские земли пришёл голод».

«Новое варварство» в Галиче-Мерьском.

В Галиче в ходе реконструкции центральной площади города установили (но официально пока не окрыли) памятник галич-мерьскому князю Юрию Дмитриевичу (1374 - 1434) — отцу Дмитрия Шемяки и Василия Косого. Памятник этот давно напрашивался. Несмотря на то, что с времен независимости Галича-Мерьского прошло 500 с лишним лет, галичане всех своих князей помнят и любят.

Памятник изготовлен в мастерской народного художника Валерия Белова из Буя. Как скажет уважаемый Павел Пряников - очень крутое новое варварство! Настоящее искусство Новых тёмных веков. Так и должны выглядеть настоящие мерянские князья, коренастая фигура, вздернутый буйский нос, крепкая поступь персонажей фильмов Шукшина.

Что сказать, в Костромской области, как и в других регионах, активно идёт «историко-народное» легендирование со «скрепами и особым путём». Это не может не радовать. Ждем памятник галичскому князю Шемяке в окружении его мерьскаго народа «въ овчих шерстах» и памятный знак на Куси где в 28 сентября 1433 г.в битве старших сыновей Юрия Дмитриевича с великокняжескими московскими войсками финно-угорское ополчение Галич-Мерьской и Ветлужской земель (Ветля-Шангонское кугызство) во главе с Василием Косым и Дмитрием Шемякой разгромило служилых людей московского князя.

#брендинг #костромскаяобласть

Дорогой читатель! Наш канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.

• @vatnikstan — канал онлайн-журнала о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги;

• @historygothy — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Авторский канал «История и истории»;

• @china80s — Китай: 80-е и не только. Авторский канал Ивана Зуенко о современном Китае и его недавней истории;

• @ww2history — канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;

• @philosophycafemoscow — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;

• @zalesje — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;

• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)

• @rusklad — Первый канал о кладоискателях. Все что вы хотели знать о поисках сокровищ. Оценка ваших раритетов;

• @pylgazet — «Серебряный век» русской прессы. Здесь собраны небылицы, курьезы, объявления, рекламы и заметки из газет и журналов 1880-1910 годов;

• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории.

Что бывает, когда тему меря начинают форсить представители правой субкультуры?

Переметнувшись в мерянство они тащат в мерянский дискурс, который, напомню, в первую очередь про культуру, языки, историю, этнографию, свои привычные расистские нарративы, согласно которым "уралоидная" (уральские финны), "субуралоидная" (волжские финны), "лаппоидная" (северные финны,чудь) составляющие для мери не характерны, с антропологией мерян никак не связаны. Да, вот так — уралоидность, волгоидность, лапоидность, составляющие собой "восточно-балтийский тип", характерны для всех финно-угорских народов, в том числе финнов, "но не для мери".

Цитирую: "на основе реконструкции черепов наших пращуров, мы можем заметить, что узких глаз у них не было, а типичного восточно-балтидного носа и подавно. Наш народ смешивался со славянами и это принесло нам классическую «серединную» балтидность. То есть широкое лицо и европеоидные признаки. Побывав в областях, мы можем наглядно это увидеть."

Рука сама тянется зигануть...

В формировании мери участвовали компоненты различного этнического происхождения. Они напрямую связаны как с колонизационным потоком уралоязычной популяции КРОМ с средней Оки и нижней Клязьмы (VI-VII вв), так и с местным субстратными финно-угорскими группами, «верхневолжскими дьяковцами», «чудью», «весью» имеющими уральское происхождение. Особенно характерную урало-волжско-лапоидную антропологию имеют постмеря Костромского и Ярославского Заволжья (регион, где дольше всего сохранаялись мерянские идентичность и язык. В отличии от суздальских, переславских, шуйско-кинешемских, ростовских меря сформировавшихся на позднедьяковском субстрате, заволжская, особенно галичско-чухломская меря формировалась на субстрате близком к ананьинцам, в их в материальной культуре прослеживается существенное уральское влияние.

Мерянский народ многогранен. Я родился в Костроме, мои родственники до сих пор живут в одной из деревень Сусанинского района, я очень хорошо знаю, как выглядят жители сельской местности в Буе, Галиче, Чухломе, Судиславле в сравнении с ростовцами, шуянами, пошехонцами и переславцами, так как за свою жизнь исколесил Мерянию вдоль и поперек общаясь с людьми, и не одну только Мерянию, западные и северо-западные балто-славянские регионы, много раз бывал в Вятичах и Кривии, я могу сравнивать.

Рулит погруженность в реальный мир региональных популяций, а не фантазии на тему.

Мамкины расологи из мегаполиса никогда не бывавшие в этнографических экспедициях, на археологических раскопках, не занимашиеся проблемами субстратной топонимики и ономастики, не знающие народа, про который пытаются писать, первым делом начинают рассказывать вам кто может считаться меря, а кто, в силу «слишком узких глаз» и носа "картошкой", нет.

В итоге получается не Merjamaa, а очередная псевдоправая помойка.

Не давайте себя обмануть, друзья.

#меря #антропология #антропныевсячинки

Германский меч с мерянского городища.

Научный сотрудник музея-заповедника "Ростовский Кремль", археолог Иван Купцов рассказывает об одном из ценнейших экспонатов Ростовского кремля — каролингском мече Х века найденном на Сарском городище - столице мерянского племенного союза.

#ростовскаяземля #меря #ростоввеликий

Прозвище Меряда.

Изучая Ономастикон Веселовского нашел - Мерядинов Иван, послух, 1454 г., Московский уезд. Мерядин прозвище, почти фамилия в нашем понимании, образованное, по-видимому, от мирского имени Меряда. Думаю оно сродни верхневолжским именам Мерль, Мерлей, Меренча, Мерека, а также марийским именам Мерей, Мерес, Мереш, Мережка, Мерлукей, Мерсала, Мерсеит. В основе всех этих имен лежит др.-мер/мар. этнонимный антропоним Мере, связанный с названием ф.-у. племени меря.

Имена с компонентом мер/мере были широко распространены не только на мерянской территории Верхневолжья, но и среди древних мари. В качестве второго компонента, они также встречаются во многих марийских антропонимах: Вумер, Падамер, Памер, Пахмер, Педымер, Поймер, Помераш, Салдимер, Сандамыр, Сидемер, Сидимер, Сокмер, Утемер, Цендимер, Цендемер, Цындемер, Чендемер, Чемер и др.

#меря #мари #мерянскийязык

Гаврилов-Ям. Ярославская область.

Какая настоящая! И болотный букетик с таволгой в тему)

#гавриловям #антропология #меря #ярославскаяобласть

В грамматике современного Костромского диалекта сохранилось не мало мерянских реликтов. Вот примеры: в костромских говорах отсутствует четкая форма глагольного инфинитива в безличной конструкции: «У меня корову подоено». В некоторых формах третьего лица отличается спряжение глагола: «Деревня вымират, затихат». Отсутствуют спрягаемые формы прошедшего времени: «Ты вышедши, она пришедша».

https://www.youtube.com/watch?v=i3U7nB24YuU

#мерянскийязык #костромскойдиалект #костромскаяобласть

Наши природные костромские образы. Картина кисти Ефима Честнякова, которому 31 декабря исполняется 148 лет. Эту его работу я для себя назвал "Руш шӱвырзӧ". Ефим изобразил как кологривский мальчик - унжак играет на марийском духовом инструменте - шувыре (волынке). Пару лет назад археологи нашли подобный инструмент в городе Александров Владимирской области, датировав его XVI веком. Еще один интересный пунктик к финно-угорской теории этногенеза северо-восточных "великороссов".

#этногенез #кологрив #костромскаяобласть

Снимки древностей, найденных во владимирской земле, украсили новогодний календарь Института археологии РАН.

В подарочный «археологический» календарь на 2023 год попали фотографии трех уникальных предметов, которые были найдены в ходе полевых раскопок во Владимирской области в 2022 году. Находка, сделанная на владимирской земле, украшает обложку календаря. Это — коньковая подвеска X-XI веков из курганного могильника в районе села Гнездилово под Суздалем. В древнем некрополе Ополья ученые нашли более 150 предметов, возраст которых превышает 1000 лет. Среди них боевые топоры, византийские, восточные и западноевропейские монеты, браслеты, перстни, ножи, керамические сосуда.

В одном из погребений была раскопана массивная шумящая подвеска-конек мерянского типа - характерное украшение поволжско-финского облика. Эта находка удивила ученых своими размерами и качеством художественного исполнения. Таких подвесок не находили под Владимиром уже несколько десятков лет.

#суздаль #меря #археология

В одной из своих рукописей Ефим Васильевич Честняков написал:

«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...

#арт #ефимчестняков

Итоги переписи 2021 года.

В последний день уходящего 2022 года Росстат опубликовал итоги прошлогодней переписи (этнический состав населения РФ)
Общее число мерян составило 109 человек (Таблица "Варианты ответов населения российской федерации на вопрос "ваша национальная принадлежность"" - номер 899).

Хорошие итоги 12 летней бурной деятельности по пропаганде мерянской идентичности. Если честно не ожидал такой цифры. Обратите внимание, меря больше, чем аутентичной води и больше чем нео вятичей и нео кривичей. Пара цифр для сравнения:

Нео племенные идентичности:

Меря 109
Вятичи 71
Чудь 66
Кривичи 40
Новгородцы (словене) 9
Мурома 0
Мещёра 0
Весь 0

Аутентичные субэтносы:

Сибиряки 2411
Моморы 2298
Челдоны 71
Скобари 52
Кержаки 40
Староверы 34
Тудовляне 9
Волгари 3
Вятчане 3
Сицкари 2
Старожилы 1
Цуканы 1
Кацкари 0
Мещеряки 0
Полехи 0
Кокшары 0
Водлозёры 0
Выгозёры 0
Заонежане 0
Чудца 0
Жгоны 0

Отдельно отмечу:

Великороссы 944 (Привет Залесской земле! @zalesje)

Старые "русские" субэтнические идентичности ушли или почти ушли в прошлое (кроме казаков, сибиряков и поморов), странно что никто не записался кацкарем, Темняткин за последние 30 лет положил на кацкарский дискурс неимоверное количество сил и времени. У неоплеменных идентичностей в будущем есть все шансы занять их нишу и по итогам новой порухи развиться до статуса отдельных, признанных этносов. Будем работать.

Кстати, в сводной таблице народов РФ ("Национальный состав населения РФ") меря объединили под номером 109 с марийцами (мар, мари, марий, меря, черемисы), что особенно приятно). Алал лийже! Йоло теда!

#этнос #субэтнос #перепись

Новогодний вечер в мерянском стиле.

Вот такой вчера стол собрали. Назвал его вкус деревенского детства: холодец, соленые огурцы, моченые яблоки, квашеная капуста, маринованные грузди, шаньги с морковью, ржаная лапша с мясом, домашнее пиво, клюквенный кисель, полбяной пирог с брусникой, ржаной хлеб. Всё хенд мейд. Наша аутентичная кухня.

#мерянскаякухня

87 лет Николаю Рубцову (и без пары недель 52 года, как его нет).

Он родился в Емецке, а я жил в тех краях первые 4 года жизни. И потом, когда подрос и навещал родные места, много раз проходил влажной тропой мимо его дома, к реке и пристани. (Дом, где квартировали родители Рубцова, теперь обшит и покрашен, а тогда никто о Рубцове в Емецке не вспоминал, и я, пытливый школьник, начитавшийся похвал великому земляку в литературных журналах, этому тихо удивлялся.)

В Емецк, кстати, был продан и наш родовой дом, когда там некому стало жить, в дальней деревне. Насколько помню, за 130 рублей.
Но все эти цифры, в общем-то ни к чему. Непонятно то, куда девался при этом трансфере домовой, который прибегал ко мне в детстве, а еще раньше плакал под печкой, по рассказу бабушки - а потом узналось, что в этот день был убит в 1943-м году на речке Славянке под Питером ее муж, мой дед.

Не только тематически, но интонационно Рубцов был созвучен тому русскому северу, который я помню, изнемогшему в ХХ веке, полубезлюдному, печальному и все-таки прекрасному в своем жутком запустеньи. Но его элегический, почти кладбищенский минор, если честно, несколько однообразен. В нем слишком мало энергий превозможенья эпохи и судьбы.

Рубцов был житейски абсолютно неуспешен, как часто бывает на Руси. У него и детство тотально катастрофично, и зрелость не состоялась. Он хорошо случился только как поэт. Поэтически он сказался, пожалуй, полностью - или должен был перемениться кардинально. Его сгубили русская тоска, советская постоттепельная безнадега и замкнутый вологодский горизонт 1971 года.

Теперь в Вологде есть неплохой музей Рубцова. Да и вообще он залюблен посмертно, хотя не сразу.

В сети нашлась старая фотка с емецким домом, где началась его жизнь. Сейчас всего, что на фото справа, нет: сразу у дома - насыпь на мост через реку, дорога ведет в заречье, в мокрые заливные луга, уходящие далеко к горизонту, где они встречаются с Двиной.

Евгений Ермолин. Ярославль. 2021

Маленький штрих. До XV века Емецк принадлежал Ростову Великому, это наши самые северные ростовские земли. Пространства колонизированные нашими мерянами, ростовцами.

В формировании современного русского населения Севера и Северного Подвинья в том числе, участвовали компоненты различного этнического происхождения. Освоение региона было связано как с двумя потоками «древнерусского» продвижения, пролегавшими через территории Новгородской земли и Ростово-Суздальского княжества (так называемая «новгородская» (словенская) и «низовая» (мерянская/ростовская) колонизация), так и с местным субстратными финно-угорскими этносами, которые летописи называют собирательно «чудью», «чудскими племенами».

#рубцов #вологодскаяобласть #архангельскаяобласть #ростовскаяземля

Одна из самых популярных моих фотографий, которую часто публиковали в разных соцсетях - это фото Воскресенского собора в Тутаеве с отражением фонарей.

Я сразу хотел сделать такой кадр с видом на собор над Волгой в красивом закате или в сумерках. А днём решил доехать до собора, посмотреть его изнутри - там красивые фрески и самая большая икона в России, почти 3 х 3 метра. 

А моста-то в городе нет. Чтобы в Тутаеве попасть с одного берега Волги на другой, надо ехать в Ярославль, там собрать все пробки, проехать по городскому мосту и вернуться по противоположному берегу назад, а это 72 км. Или так же в другую сторону через Рыбинск, а это вообще 110 км.
Парома для машин нет, только для пассажиров за 35 рублей и лодки частников. Пришлось осваивать паром.

Сегодняшний Тутаев - это разделенные Волгой, но административно объединенные при Александре I два разных города: основанный в XIII веке Романов и выросший из рыбацкой слободы Борисоглебск. Объединить объединили, а мост выстроить забыли. Так и живём 🤷🏻‍♂️

Жгонский язык. Мерянская лексика.

Кем был придуман жгонский язык сейчас уже никто не скажет, но для чего его придумали оставшиеся жгоны помнят хорошо. Язык служил для общения между пимокатами при посторонних людях, которых было нежелательно посвящать в секреты своего ремесла. Работа пимокатов, говорят жгоны, сейчас не востребована, овец никто не держит, покупать шерсть не выгодно. Делают валенки только для себя. А если ремесло изживает себя, то и у тайного языка, к сожалению, такое же будущее.

https://www.youtube.com/watch?v=bKC2c9sdjWY&t=65s

#жгонский

Ростов, Рождество и Полнолуние.

Предрождественские звоны Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове Великом.

Эксклюзив нашего ростовского елташа.

С наступающим!

#меря #ростоввеликий

Христос Шочес! Христос Родился!

Праздничный стол в мерянском стиле: полбяной пирог с черникой и брусникой, клюквенный овсяный кисель (питный), толокняная каша и домашний полбяной хлеб.

Мерянская кухня rulezz!

#рождество #мерянскаякухня

Архаика - одно "красное окно" и два "волоковых". Дом крестьянки Лоховой первой половины XIX в. постройки из деревни Вашкино Чкаловского района Нижегородской области. (Земли Костромской губернии) Подобную компоновку окон я один раз видел у дома в исторической части города Иваново. Ивановский дом тоже начала 19 века. К сожелению он сгорел пару лет назад.

Мерянин.

#кострома #изба #зодчество