ОБ ОБЩЕСТВЕ ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ, И ГРЯДУЩЕМ

Русская Пустошь @RUS_WAS – канал марксистского издания, посвящённого развитию теории адекватной современным культурно-историческим реалиям. Догматикам вход воспрещён.

ШТОРМ @red_tempest – канал коммунистов, которые первыми за последние 30 лет поставили на поток коммунистическую агитацию среди масс – они строят компартию.

North Korea Daily @northkoreadaily – канал о современной Северной Корее. Много Кима, политики и фото счастливых людей. Атмосфера пропаганды присутствует.

Пробковый шлем @pithhelmet – канал о колониальных империях, антиколониальных движениях и постколониальной реальности.

Картинные истории @id_daily – все картинные галереи и собрания мира в одном месте (Художники. Живопись. Искусство.)

VATNIKSTAN @vatnikstan – познавательный интернет-журнал о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное из интеллектуальных.

ХУНТА @Juntaex – новейшая история стран третьего мира.

Антология Палеонтолога @Anthology_Of_The_Paleontologist – Авторский канал коммуниста с радикальными теоретическими рассуждениями на тему истории, культуры и искусства.

Красный тебе к лицу @leftyparty – левый историко-философский канал. Здесь пишут об истории русской революции и марксистской теории, а также обсуждают философские проблемы прошлого и грядущего.

СССР – канал об истории самой большой страны мира с 1922 по 1991 года, простёршейся на территории 1/6 части Земли.

Чернозём и Звёзды @myUSSR – канал о русском космизме, бессмертии, воскрешении и путях их достижения, пролегающих через изобретения современного искусства, равенство и социальную справедливость, а также технологическое развитие.

Залесская земля @zalesje – социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов.

Начетчик pepel_v – канал профессионального историка. Рассказывает о прошлом без унылой копипасты с Википедии.

ЭнергоТройка @energo3 – канал о положении современной российской, и не только, энергетики.

Записки на заборе @fence88 – Советский Союз разрушен, но процессы, запущенные с его уничтожением, ещё далеки от завершения. Здесь новости из всех бывших советских республик, их анализ и прогнозы на будущее.

Главред во времена Оруэлла @shulzmax – авторский канал о современной политике, истории, масс-медиа и немного о пиаре.

НРБУ @nrbus – группа для общения, объединения, совместной выработки повестки, определения проблем и поиска их решений для наемных работников и учащихся.

Хоть глазочком заглянуть бы @utopia_music – Канал об утопии и ностальгии в популярной музыке. Почему группа  «Молчат дома » лепит на обложки бруталистские здания, а Kate NV вспоминает советское телевидение – и много ли советского в совиетвейве?

РетроДаша @retrodasha – делает историю 80-х живой и близкой любому поколению. Артефакты времени, истории из молодости, музыка, кино, техника: все это с острым словцом или горячей любовью.

Улыбаемся & Машем @joinchat/AAAAAEYKx0j9bXQj4x2BAQ

– парадоксы самого богатого континента в канале африканских новостей: аналитика, фото, видео и очерки в основном по франкоязычным странам Западной и Центральной Африки.

Кафка на завтрак @kafkanazavtrak – цитаты, письма, дневники Франца Кафки.

Катехизис Катарсиса @catx2 – сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику.  «О прошлом: информативно и с юмором » – наш девиз.

CatNews  @cat0news – и аналитика с дивана (зачеркнуто) от авторов CatCat. Доступно и весело объясняем, что сейчас происходит в стране и мире.

Retrogeek @retrostuff –о вещах, людях, явлениях и увлечениях середины XX века. Ретрофутуризм, палп, комиксы, звезды, крутые тачки и "атомный дизайн".

Желающие присоединиться к списку, пишите
@vorwarts_bolschevik

Тем временем в Костроме голосуют за новое имя для Аллеи признания.

Ежегодно горожане выбирают новое лицо Аллеи. В этот раз можно проголосовать за своего кандидата до 4 марта. Выбирают костромичи из Павла Флоренского, Александра Григорова; Виктора Бочкова; Павла Третьякова; Андрея Тарковского.

Свой голос можно оставить тут.

Снегурочка уже проголосовала за Тарковского. А кто больше по душе вам?

Час суверенной картографии. Или чего просит душа?

Да, не даром Александр Владимирович Пыжиков говорил, что мы, северные русские, то бишь меряне, весяне, чудь, словене, корела в купе с прочими пермяками и волжанами, принадлежим некой загадочной "Сибирской цивилизации"... Так вот же она! Отныне провозглашаем: да процветёт и возрадуется "цивилизация Сметаны"! )))

Залесец.

#сметана

Сегодня совершается память одного из замечательных людей нашего северного края, друга преподобного Сергия Радонежского - преподобного Димитрия Прилуцкого, родившегося в Переславле-Залесском в начале XIV века.

На иллюстрации образ святого принадлежащий кисти самого Дионисия Московского, среди творений которого также созданные на Севере всемирно известные памятники искусства – иконы для иконостаса Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря (ок. 1500 года) и роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1502 год). Эта икона является одним из шедевров русской средневековой иконописи.

#север #XIVвек #православие

Также стало очевидным, что на очередном витке исторического цикла (колеи) будет не Оттепель, а Перестройка. Возможно, Перестройка даже радикальнее, чем была при Горбачёве.
Оттепель была возможна, если бы высшее начальство пошло на Транзит. Но начальство выбрало самый радикальный вариант развития событий.

Планета ощутимо потеряла в цене.

Знакомая из нашего села написала: на интернет-барахолке у них долго продавался симпатичный глобус б/у. Она даже закладку сделала - сын подрастает, ему бы к школе.
Сегодня утром хозяин решительно уценил глобус на сорок процентов. Новости почитал, не иначе

Аким Трефилов.

#ярославскаяобласть #XXIвек

Памятник примирению.

А вот это, дорогие земляки - особая часовня-памятник. Стояла в нашем древнем пригороде Ростова - Переславле-Залесском рядом с Никитским монастырем. Была установлена в XVII в. в память заключения мира между переяславцами и суздальцами.

Часовню эту можно увидеть только на открытках. До нашего времени она не сохранилась. Разрушена в годы советской власти.

#XVIIвек #переславльзалесский #ярославскаяобласть #часовня

У колыбели Северо-Восточной земли.

Суздальское Ополье можно считать наиболее обследованной сельской территорией Северной Руси, а выявленные здесь поселения образуют наиболее крупный их массив.

Между Клязьмой и Селекшей известно 340 поселений с культурным слоем мерянского раннего средневековья и древнерусского периода.
Внушительные коллекции украшений мерянского и обще-древнерусского типов, бытовых вещей, орудий труда, оружия, лепной и круговой керамики — надежная основа для их точной датировки.

Выход Северо-Восточной земли на историческую арену в IX–X вв. сопровождался становлением особого типа поселений со сложной комплексной экономикой и, неоднородным этническим составом их обитателей (преимущественно меряне, скандинавы и словене). Эти поселения сложились в тот период, когда Суздаль еще только формировался как будущий городской центр, и выступали как места сосредоточения значительной части населения, в том числе скандинавской социальной верхушки и мерянской родо-племенной элиты.

#археология #суздаль

Ростов Великий. Побережье озера Неро с видом на Кремль. Ярославская губерния, 1911.

Фотография сделана с колокольни Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря.
Обратите внимание на вид, насколько он естественный и красивый. Антропогенное изменение ландшафта максимально "вписанное" в естественную береговую линию озера.
Вокруг нет ни обшарпанных бетонных заборов, ни убитых производств, ни свалок на месте сгоревших домов, ни пыльной и бурой зелени заросшей Подозёрки с её ржавыми лодочными сараями.

Красивый и ухоженный город.

Фото: С. М. Прокудин-Горский (отреставрировано братьями Ходаковскими Константином и Владимиром в рамках проекта издательства "Белый Город" по инициативе Андрея Юрьевича Астахова)

#ростов #озеронеро

Лица Русского Севера

Интересная таблица основных фенотипов Финляндии.
Типы саволаксов (восточные финны на границе карел), тавастов (центральные финны, ямь, емь древнерусских летописей), лаппи-саамов (коренное население северной Финляндии, лопь древнерусских летописей) и восточных европеоидов, плюс-минус, характерны и для северных русских (преимущественно для населения сел и малых городов), а также карел, вепсов, ижор в широкой полосе от Ростова, Иваново, Костромы до Архангельска, и от Новгорода до Великого Устюга.

Саво - мерянско-чудской (костромской) тип. Тавасты - меряно-муромский. Скандо-лаппид - близок марийскому и встречается в Поветлужье и Вятке. Восточно-европейский характерен для половины жителей Верхневолжья. Этот тип настолько распространён, что трудно определить его изначальное этническое происхождение. Почти нет фенно-нордидов. Есть восточные нордиды кривичи. Нет северных лаппидов (эти ближе к коми-зырянам и ненцам) и уралидов (они встречаются у удмуртов и дальше к Уралу.

#антропология #север

Лексика финно-угорского происхождения в русских говорах Северо-Запада России

Часть научных трудов доктора филологических наук, члена-корреспондента РАН Сергея Алексеевича Мызникова посвящены апеллятивной лексике финно-угорского происхождения в севернорусских говорах

Полученные им выводы свидетельствуют о том, что основной массив слов неисконного происхождения в русских говорах Северо-Запада и Европейского Севера России составляет прибалтийско-финский пласт лексики, в большинстве случаев относящийся к «неполному субстрату», т.е. относительно недавнему субстрату, представляющему собой результат ассимиляции, происходившей в зоне былых (но к настоящему времени прекратившихся ) межъязыковых взаимодействий.

Самый большой удельный вес неисконной лексики среди всех русских говоров Северо-Запада наблюдается в русских говорах Обонежья (здесь и в прилегающих районах зафиксировано более 1 тыс. лексем прибалтийско-финского происхождения, в основном карельско-вепсского типа).

Коммуна ранних Советов

Артель существовала с 1930 гг. Вначале была коммуна.
"Коммуна – это форма коллективной организации, при которой производственная деятельность осуществляется сообща. Все блага принадлежат коллективу. Семьи живут в общих домах, питаются в общих столовых, дети воспитываются в общих яслях, детских садах и школах. Вознаграждение труда в форме заработной платы или в какой-либо другой форме распределения доходов отсутствует (но на деле это было не совсем так), поскольку коммуна берет на себя обеспечение своих членов всем необходимым.

После революции советская власть хотела видеть в коммунах главную производственную силу. В. И. Ленин в 1918 году отмечал, что "каждая фабрика, каждая артель и земледельческое предприятие, каждое селение, переходящее к новому земледелию с применением закона о социализации земли, является теперь в смысле демократических основ Советской власти самостоятельной коммуной с внутренней организацией труда".

Примерно до 1925 года в коммунах преобладал принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям", т.е. уравнительный подход. При таком подходе отсутствовала связь трудового вклада и потребляемой доли благ, а отсюда возникали и проблемы в организации труда. В чём суть проблемы? Как отмечает Д. Дюран дело в том, что "почти везде, где введена уравнительная поденщина, в результате получалось равнение на худших работников". Среди коммунаров поднимались споры о том, кто больше переработал или наоборот не доработал."

Эти реалии сказывались на росте сельскохозяйственного и кустарного производства.

К концу 20-х гг. в экономическом плане в масштабах всей страны коммуна показала себя несостоятельной, и с начала 30-х гг. коммуны были перестроены в колхозы и артели.

С чем это было связано? Возможно с теми процессами которые описывал в своем канале Толкователь Павел Пряников:

"Исследования великого русского экономиста, эсера Александра Чаянова, проведённые в нескольких губерниях в 1910–1913 годах, выявили, что мотивации русских крестьян были направлены не на обогащение, а удовлетворение минимальных потребностей семьи. Русский крестьянин просто переставал работать после получения им необходимого ему и его семье прожиточного минимума. В идеальных условиях это вело к увеличению "середнячества", что показали годы НЭПа, когда резко упало и число бедняков, и кулаков.

Именно рост "середнячества" в 1920-е годы и вызвал ненависть города к крестьянам – сельское хозяйство всё больше становилось полунатуральным, и деревня отказывалась производить больше продуктов, чем требовалось для её прожиточного минимума. На индустриализацию стране требовался экспортный хлеб. В царское время 70-80% экспорта зерна обеспечивали крупные помещичьи хозяйства. Большевики на замену этим крупнотоварным производствам придумали колхозы."

На фото: артель "Заря социализма" в деревне Матвейцево, Середского сельсовета, Даниловского района Ивановской промышленной области. (Из архива Василия Андрианова "Бухаловское землячество"). 30-е годы.

#XXвек #советы

Жилища славянских колонистов в Залесье (по реконструкции А. Ф. Дубынина).

Землянка имела четырехскатную или коническую кровлю, очаг в центре и вход с деревянной лесенкой; но ее наклонные стенки были укреплены часто забитыми кольями, за которыми была плотно утрамбованная глина.

Особенностью несколько более поздней землянки № 8 (XII—XIII вв.) является введение в грунтовую яму жилья сруба в несколько венцов, опоясывавшего понизу вертикальные горбыли и плахи стен, обмазанные глиной.

О жилищах славянского типа очень выразительно сообщает популярный на Руси литературный памятник «Стословец Геннадия». Обращаясь к человеку из господствующей феодальной среды, его автор говорит:

«Когда ты сидишь зимой в теплой храмине, безбоязненно обнажившись, вздохни, вспомнив об убогих, как сгибаются они, скорчившись над малым огнем, имея большую беду глазам от дыма, но согревая только руки, когда плечи и все тело замерзает».

Подобные славянские жилища X в. описывал Ибн-Русте:

«Каждый из них выкапывает в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу наподобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и раскаляют камни на огне докрасна... В таком жилье остаются до весны».

Земляночные славянские жилища, сходные с полуземлянками Поднепровья, не раз изученными при раскопках, были здесь связаны, по-видимому, с наличием в составе суздальского населения выходцев с славянского юга, принадлежавших к княжеской и боярской челяди.

Однако, несомненно, в кремле Суздаля были и срубные жилища, характерные с давних пор для автохтонного населения лесной полосы.

#археология #суздаль #древняярусь

8 марта 1728 года в Успенском соборе был коронован император Петр II, после чего столица России де-факто (до 1730 года) была перенесена из Санкт-Петербурга в Москву, хотя формально столицей остался Санкт-Петербург.

#москва #XVIIIвек

Институт археологии РАН и Музей Москвы приглашают на открытые лекции, посвященные Щербинскому городищу.

В октябре 2021 года на Щербинском городище археологи обнаружили несколько предметов вооружения: два целых наконечника копья, обломки от втулок и лезвия копий, наконечники двушипных пластинчатых стрел и трехлопастной стрелы с ромбической формой пера. Большинство этих вещей связаны с более южными территориями и культурами лесостепной зоны, в первую очередь, с черняховской культурой. Появление здесь копий черняховского типа и трехлопастных черешковых стрел можно отнести к периоду походов готов Германариха во второй половине IV века на территорию северных народов, к которым современные исследователи относят в том числе и население дьяковской культуры.

О защитниках Щербинского городища и их противниках, вооружении и военном деле варварских племен Восточной Европы в I–VII веках расскажет научный сотрудник отдела археологии эпохи Великого переселения народов и раннего средневековья ИА РАН Олег Радюш.

Лекция состоится 10 марта в 18:30 в Музее Москвы, в пространстве выставки «История Москвы для детей и взрослых». Участие в мероприятиии бесплатно, но нужно зарегистрироваться:
Регистрация: https://muzey-moskvy.timepad.ru/event/1955522/

#археология #дьяковскаякультура

Древнерусский гусь.

Сегодня самая часто встречающаяся в нашем меню птица, пожалуй, курица. Но так было не всегда. «Главной» домашней птицей в Ярославле от домонгольского времени до XIX века был гусь: к такому выводу пришли остеозоологи, изучив кости птиц, найденные во время раскопок на территории Ярославля.

Среди средневековых памятников на территории средней полосы европейской части России наибольшее внимание специалистов орнитологов-морфологов привлекают древнерусские города, где кости птиц встречаются в заметном количестве. Сейчас остеозоологи располагают списками видов птиц, обитавших в Старой Рязани, Переяславле-Рязанском, Москве, Твери, Великом Новгороде, на Рюриковом Городище. Теперь эти списки пополнили данные археоорнитологической коллекции, собранной в Ярославле.

Значительную часть ярославской коллекции составили кости домашних птиц: курицы, гуся и утки. Любопытно, что доля гусей в мясном рационе ярославцев была равна совокупной доле кур и уток в домонгольскую эпоху и стала еще больше к XVII веку. Сложно сказать, почему ярославцы разводили так много гусей. Возможно, это связано с тем, что домашние гуси были источником не только мяса, но и пуха: домашние гуси — единственный вид домашней птицы, от которой пух и перо можно получить при жизни, а с двухлетнего возраста птиц можно ощипывать дважды в год.

Также в Ярославле было найдено большое количество костей дичи, причем их наибольшее разнообразие приходится на домонгольский период. Еще одна составляющая археоорнитологической коллекции — кости ловчих птиц: сокола, ястреба, кречета и балобана. Эти кости — свидетельство существования соколиного двора, который, вероятно, находился на территории «аристократической» усадьбы первой трети XIII века.

Подробнее в статье Е. Антипиной, О. Двуреченской и А. Энговатовой "Птицы в жизни древнего Ярославля: хозяйственные и социальные аспекты (по археозоологическим данным)" в выпуске КСИА № 265: https://www.archaeolog.ru/media/ksia/ksia-265.pdf#page=342

Институт археологии РАН.

#археология #ярославль #древняярусь