Чухлома и есть Россия. Отповедь "культурной Москве"
Что-то вспомнился 2016 год, когда Чухломским районным отделением КПРФ был проведен пикет в знак протеста против агрессивной политики блока НАТО. "Участники пикета высказали свое отношение к наращиванию вооруженных сил блока НАТО около границ России в бывших республиках СССР."
Боже, сколько потом наши либеральные москвичи всякого мерзкого в комментах понаписали: мол-де "деревенщины", "колхоз", "где вы и где НАТО", против которого протестуете? "Алкашня", "пьянь", вышедшая за кепочки, да "за стакан". "За Родину", "за Путина", "против всего человеческого"...
Хозяин "Терема в Асташово" Андрей Павличенков тогда им написал прекрасную отповедь:
"Те, кто живёт в мегаполисах, знает точно, что делать, и как все обустроить, для всех 145 миллионов разом. Обиженных на каждого, кто мешает им устроить то, что они хотят устроить, если им дадут это устроить. Тем, кто проживает в комфортабельных железобетонных могилах, провожает и забирает своих детей из школы, ведь отпустить одних страшно. Тем, кто никогда не здоровается с соседями в лифте, потому что не знает их и не хочет знать. Вечно недовольным, вечно уставшим.
Знайте, что есть города, где люди не запирают двери. Оставляют ключи в машинах. Всегда останавливаются, увидев знакомого на улице (а знакомых весь город), чтобы обсудить погоду, охоту, рыбный лов или виды на грузди. Не орут в телефонные трубки. Никуда не бегут, если не занимаются спортом. Когда кто то попадает в беду - заболеет или погорит - собирают им всем, без исключения, городом деньги. Где люди после работы идут репетировать в хор, в театр, копаются в огороде, ловят рыбу или находят между этими делами время посмотреть, как гаснет в холмах за озером солнце.
Возможно, они не искушены в политике. Но когда те из них, кто голосует за коммунистов, выходят на митинг против НАТО, они имеют в виду не международное положение. Они хотят вернуть то, что потеряли: бесплатное и неплохое образование, медицину, пусть неважную, но не за 80 километров, разницу зарплат с Москвой не в 20 раз, а хотя бы в два или три. Они хотят, в конце концов, чтобы их уважали, уважали их образ жизни, их мнение.
Они думают - и имеют на это право - что они и есть Россия.
Вы так, конечно не думаете. Вы думаете, что все те, кто выходит на эти митинги против НАТО - генетический мусор. Следствие отрицательной большевистской селекции.
А я знаю корни чухломичей. Знаю что все они - потомки ровно тех людей, что жили тут сто и более лет назад. Дворяне, купцы, священники, мещане, крестьяне - их внуки и правнуки и есть чухломичи. Есть ли в вашем городе охотовед, который ведёт свой род со времён Михаила Фёдоровича Романова? А в Чухломе есть. Вот он, со своим родословным древом. Среди его предков - городской голова, который пережил на своём посту трёх царей, и купец, чей флот был застрахован Венецией.
Вы хотите научить его жить, а у него своя Правда, и она никогда не будет вашей.
Вы можете уважать или не уважать её.
А я закончу стихотворением, которое написал Гумилёв в 1918 году. Это стихотворение программное, в нем он сказал все, что думал о сбрасывании этой Правды с парохода современности:
Над широкою рекой,
Пояском-мостом перетянутой,
Городок стоит небольшой,
Летописцем не раз помянутый.
Знаю, в этом городке -
Человечья жизнь настоящая,
Словно лодочка на реке,
К цели ведомой уходящая.
Полосатые столбы
У гауптвахты, где солдатики
Под пронзительный вой трубы
Маршируют, совсем лунатики.
На базаре всякий люд,
Мужики, цыгане, прохожие, -
Покупают и продают,
Проповедуют Слово Божие.
В крепко-слаженных домах
Ждут хозяйки белые, скромные,
В самаркандских цветных платках,
А глаза всё такие темные.
Губернаторский дворец
Пышет светом в часы вечерние,
Предводителев жеребец -
Удивление всей губернии.
А весной идут, таясь,
На кладбище девушки с милыми,
Шепчут, ластясь: "Мой яхонт-князь!"
И целуются над могилами.
Крест над церковью взнесен,
Символ власти ясной, Отеческой,
И гудит малиновый звон
Речью мудрою, человеческой.
#глубиннаяроссия #бытие #костромскаяобласть
Что-то вспомнился 2016 год, когда Чухломским районным отделением КПРФ был проведен пикет в знак протеста против агрессивной политики блока НАТО. "Участники пикета высказали свое отношение к наращиванию вооруженных сил блока НАТО около границ России в бывших республиках СССР."
Боже, сколько потом наши либеральные москвичи всякого мерзкого в комментах понаписали: мол-де "деревенщины", "колхоз", "где вы и где НАТО", против которого протестуете? "Алкашня", "пьянь", вышедшая за кепочки, да "за стакан". "За Родину", "за Путина", "против всего человеческого"...
Хозяин "Терема в Асташово" Андрей Павличенков тогда им написал прекрасную отповедь:
"Те, кто живёт в мегаполисах, знает точно, что делать, и как все обустроить, для всех 145 миллионов разом. Обиженных на каждого, кто мешает им устроить то, что они хотят устроить, если им дадут это устроить. Тем, кто проживает в комфортабельных железобетонных могилах, провожает и забирает своих детей из школы, ведь отпустить одних страшно. Тем, кто никогда не здоровается с соседями в лифте, потому что не знает их и не хочет знать. Вечно недовольным, вечно уставшим.
Знайте, что есть города, где люди не запирают двери. Оставляют ключи в машинах. Всегда останавливаются, увидев знакомого на улице (а знакомых весь город), чтобы обсудить погоду, охоту, рыбный лов или виды на грузди. Не орут в телефонные трубки. Никуда не бегут, если не занимаются спортом. Когда кто то попадает в беду - заболеет или погорит - собирают им всем, без исключения, городом деньги. Где люди после работы идут репетировать в хор, в театр, копаются в огороде, ловят рыбу или находят между этими делами время посмотреть, как гаснет в холмах за озером солнце.
Возможно, они не искушены в политике. Но когда те из них, кто голосует за коммунистов, выходят на митинг против НАТО, они имеют в виду не международное положение. Они хотят вернуть то, что потеряли: бесплатное и неплохое образование, медицину, пусть неважную, но не за 80 километров, разницу зарплат с Москвой не в 20 раз, а хотя бы в два или три. Они хотят, в конце концов, чтобы их уважали, уважали их образ жизни, их мнение.
Они думают - и имеют на это право - что они и есть Россия.
Вы так, конечно не думаете. Вы думаете, что все те, кто выходит на эти митинги против НАТО - генетический мусор. Следствие отрицательной большевистской селекции.
А я знаю корни чухломичей. Знаю что все они - потомки ровно тех людей, что жили тут сто и более лет назад. Дворяне, купцы, священники, мещане, крестьяне - их внуки и правнуки и есть чухломичи. Есть ли в вашем городе охотовед, который ведёт свой род со времён Михаила Фёдоровича Романова? А в Чухломе есть. Вот он, со своим родословным древом. Среди его предков - городской голова, который пережил на своём посту трёх царей, и купец, чей флот был застрахован Венецией.
Вы хотите научить его жить, а у него своя Правда, и она никогда не будет вашей.
Вы можете уважать или не уважать её.
А я закончу стихотворением, которое написал Гумилёв в 1918 году. Это стихотворение программное, в нем он сказал все, что думал о сбрасывании этой Правды с парохода современности:
Над широкою рекой,
Пояском-мостом перетянутой,
Городок стоит небольшой,
Летописцем не раз помянутый.
Знаю, в этом городке -
Человечья жизнь настоящая,
Словно лодочка на реке,
К цели ведомой уходящая.
Полосатые столбы
У гауптвахты, где солдатики
Под пронзительный вой трубы
Маршируют, совсем лунатики.
На базаре всякий люд,
Мужики, цыгане, прохожие, -
Покупают и продают,
Проповедуют Слово Божие.
В крепко-слаженных домах
Ждут хозяйки белые, скромные,
В самаркандских цветных платках,
А глаза всё такие темные.
Губернаторский дворец
Пышет светом в часы вечерние,
Предводителев жеребец -
Удивление всей губернии.
А весной идут, таясь,
На кладбище девушки с милыми,
Шепчут, ластясь: "Мой яхонт-князь!"
И целуются над могилами.
Крест над церковью взнесен,
Символ власти ясной, Отеческой,
И гудит малиновый звон
Речью мудрою, человеческой.
#глубиннаяроссия #бытие #костромскаяобласть
Forwarded from Меряфутурист
По северным рекам.
Смотрел на ютуб канале "Реки Севера" атмосферное видео про путешествие по реке Ухта к урочищу Переволок. В том месте с глубокой древности был волок с Ухты на Шомвукву по которому можно попасть с Северной Двины на Печору и обратно.
Место очень древнее. В 1924 году известный коми ученый, лингвист, этнограф и археолог А. С. Сидоров обнаружил в Переволоке древнюю стоянку.
Само название реки - Ухта происходит от лексемы ухт- которая в древних финно-пермских, северо-финских языках означает "волок". В XIX-XX веках в этом месте жил род Рочевых, они обслуживали волок перевозя лодки на специальных длинных телегах по сухопутной дороге. Фамилия тоже интересная, происходящая от коми слова роч - "чужой", "приезжий". В Коми крае были и есть целые деревни жители которых носят такую фамилию. Трудно сказать откуда родом эти Рочевы, может с Сольвычегодска или Устюга, а может еще откуда-то, но судя по лапоноидной антропологии хорошо заметной на фото карточках с лесного кладбища они тоже из автохтонных северян.
В общем рекомендую всем любителям таежных красот.
Мерянин.
https://youtu.be/OgC8mlK8ZDI
#север #коми #древниеволоки
Смотрел на ютуб канале "Реки Севера" атмосферное видео про путешествие по реке Ухта к урочищу Переволок. В том месте с глубокой древности был волок с Ухты на Шомвукву по которому можно попасть с Северной Двины на Печору и обратно.
Место очень древнее. В 1924 году известный коми ученый, лингвист, этнограф и археолог А. С. Сидоров обнаружил в Переволоке древнюю стоянку.
Само название реки - Ухта происходит от лексемы ухт- которая в древних финно-пермских, северо-финских языках означает "волок". В XIX-XX веках в этом месте жил род Рочевых, они обслуживали волок перевозя лодки на специальных длинных телегах по сухопутной дороге. Фамилия тоже интересная, происходящая от коми слова роч - "чужой", "приезжий". В Коми крае были и есть целые деревни жители которых носят такую фамилию. Трудно сказать откуда родом эти Рочевы, может с Сольвычегодска или Устюга, а может еще откуда-то, но судя по лапоноидной антропологии хорошо заметной на фото карточках с лесного кладбища они тоже из автохтонных северян.
В общем рекомендую всем любителям таежных красот.
Мерянин.
https://youtu.be/OgC8mlK8ZDI
#север #коми #древниеволоки
YouTube
По рекам Тимана ч2. Река Ухта. Заброшенная в глухой тайге деревня. Ухтинский волок. Лесная изба
В этот раз мы отправились в путешествие по рекам, протекающим по Тиманскому кряжу - Тобысь и Ухта. В этой части мы поднялись по реке Ухта до места, где была деревня Переволок. Она находилась в диких, малонаселенных местах Республики Коми. Переночевав в избушке…
Русский человек и медведь.
На фрагменте панели из церкви св. Николая в Штральзунде, Померания. 1360-1380-е гг., русской человек собирает в лесу мед.
Рельеф сделан по заказу немецких купцов, торговавших с Ригой. В Ригу, как понимаете, везли тогда все нужное, и в том числе мёд и воск, с Севера, Верхневолжья, через Великий Новгород.
У нас в это время - совершеннейший трэш и угар. Дмитрий Иванович, оказавшись у власти ребенком, пошел ва-банк, да так и делал все время своего правления. Неслучайно на его деньгах изображался задиристый петух. В результате - тридцать лет все на волоске, набеги и походы, к концу - великое княжение прочно укрепилось за его детьми ценою спокойствия жителей Московского княжества, многократно протраленного всеми врагами. Мы воспринимаем Дмитрия Донского как борца с татарами, хотя уж это-то точно не было для него важным делом. Распад Орды, начавшийся в 1360-х гг., он с толком использовал для расширения своей личной власти, а так - законного хана слушался и дань платил.
Случалось, князь грабил и митрополита Киприана, и своего двоюродного брата Владимира Андреевича, героя Куликовской битвы, но, оказавшись в безвыходной ситуации, - шел навстречу и извинялся забывал о случившемся.
Эпоха Дмитрия, когда были заложены основы личного статуса и благосостояния московской ветви Рюриковичей, осталась в памяти московского боярства как героическая. Помнить о том, что она была наполнена ожесточенными схватками русских князей между собой и подавлением слабых, не хотелось, и скоро все заслонила собой Куликовская битва.
Ну а по поводу благословения Дмитрия перед битвой Сергием Радонежским, воинов-иноков Пересвета и Осляби, поединка Пересвета с Челубеем и прочих красивых мифических сюжетов вот что скажем: Верить «Сказанию о Мамаевом побоище» — все равно что изучать историю Второй мировой войны по тарантиновским «Бесславным ублюдкам».
Для немецких купцов сложные внутренние расклады в Москве еще не стали тогда головной болью. На востоке живут бородатые люди с волосами заплетенными в косы, которые для Европы тихо добывают в лесах меха, воск и мед. Примерно как сейчас нефть и газ. Ничего в сущности не изменилось в экономике наших отношений.
А медведок за колодой и впрямь хорош. Но медведям лучше опасаться людей.
Аким Трефилов.
https://telegra.ph/Nemeckie-izobrazheniya-moskovitov-XIV-veka-08-19
#залесье #XIVвек
На фрагменте панели из церкви св. Николая в Штральзунде, Померания. 1360-1380-е гг., русской человек собирает в лесу мед.
Рельеф сделан по заказу немецких купцов, торговавших с Ригой. В Ригу, как понимаете, везли тогда все нужное, и в том числе мёд и воск, с Севера, Верхневолжья, через Великий Новгород.
У нас в это время - совершеннейший трэш и угар. Дмитрий Иванович, оказавшись у власти ребенком, пошел ва-банк, да так и делал все время своего правления. Неслучайно на его деньгах изображался задиристый петух. В результате - тридцать лет все на волоске, набеги и походы, к концу - великое княжение прочно укрепилось за его детьми ценою спокойствия жителей Московского княжества, многократно протраленного всеми врагами. Мы воспринимаем Дмитрия Донского как борца с татарами, хотя уж это-то точно не было для него важным делом. Распад Орды, начавшийся в 1360-х гг., он с толком использовал для расширения своей личной власти, а так - законного хана слушался и дань платил.
Случалось, князь грабил и митрополита Киприана, и своего двоюродного брата Владимира Андреевича, героя Куликовской битвы, но, оказавшись в безвыходной ситуации, - шел навстречу и извинялся забывал о случившемся.
Эпоха Дмитрия, когда были заложены основы личного статуса и благосостояния московской ветви Рюриковичей, осталась в памяти московского боярства как героическая. Помнить о том, что она была наполнена ожесточенными схватками русских князей между собой и подавлением слабых, не хотелось, и скоро все заслонила собой Куликовская битва.
Ну а по поводу благословения Дмитрия перед битвой Сергием Радонежским, воинов-иноков Пересвета и Осляби, поединка Пересвета с Челубеем и прочих красивых мифических сюжетов вот что скажем: Верить «Сказанию о Мамаевом побоище» — все равно что изучать историю Второй мировой войны по тарантиновским «Бесславным ублюдкам».
Для немецких купцов сложные внутренние расклады в Москве еще не стали тогда головной болью. На востоке живут бородатые люди с волосами заплетенными в косы, которые для Европы тихо добывают в лесах меха, воск и мед. Примерно как сейчас нефть и газ. Ничего в сущности не изменилось в экономике наших отношений.
А медведок за колодой и впрямь хорош. Но медведям лучше опасаться людей.
Аким Трефилов.
https://telegra.ph/Nemeckie-izobrazheniya-moskovitov-XIV-veka-08-19
#залесье #XIVвек
Telegraph
Немецкие изображения московитов XIV века
Рельефные панели из дуба с изображением древнерусских охотников и бортников (Штральзунд, 1360-1370-е годы). Четыре рельефные панели украшали спинку скамьи, которая была пожертвована церкви Святого Николая в Штральзунде купцами, торговавшими с Ригой.
Есть такая категория средневековых находок - в смурные годы прошлого столетья она входила в разряд "мелкая пластика", сейчас же отечественные ученые публикуют эти вещи как "предметы личного благочестия". Собственно, речь о владельческих иконках и крестиках. Как и позднее (да как и сейчас), они могли быть и тонкой работы - и вырезанные из камня или кости, и из серебра с позолотою и с драгоценными и полудрагоценными камнями, а могли и простенькими - из дешевого оловянисто-свинцового сплава или даже из свинца. Собственно, именно в аспекте личного благочестия их ценность для владельца этим вовсе не покрывалась: вещь связывала его с некими идеальными и сакральными категориями, с его святым покровителем, а также и с личным и семейным прошлым. Это звучит вполне абстрактно, но бывают предметы, являющие это со всею материальной и визуальной убедительностью.
Известен весьма распространенный тип иконок-привесок с поясным изображением святителя Николы. В XV веке немало таких бытовало на землях Великих княжений Московского, Литовского, Нижегородского, Рязанского и Тверского, попадаются и в Новгородской земле. Очень небольшие - овал примерно 16 на 18 мм.
Но вот тут в сети я наткнулся на прям уж выразительную вещь. Успевшая стереться практически до контуров иконка на каком-то из этапов лишилась еще и ушка, но вместо того, чтобы приобрести новую, нижегородский владелец заказал мастеру просверлить пару отверстий, дабы по-прежнему носить ту же самую явно весьма и весьма значимую для него святыню. Думаю, это произошло уже никак не в XV в., а где-то примерно в эпоху царя и великого князя Ивана Васильевича, а то и попозже. В-общем, не только лишь во времена керженецких скитов цепко держались нижегородцы своих ценностей.
Аким Трефилов.
#XVвек #XVIвек #николабог
Известен весьма распространенный тип иконок-привесок с поясным изображением святителя Николы. В XV веке немало таких бытовало на землях Великих княжений Московского, Литовского, Нижегородского, Рязанского и Тверского, попадаются и в Новгородской земле. Очень небольшие - овал примерно 16 на 18 мм.
Но вот тут в сети я наткнулся на прям уж выразительную вещь. Успевшая стереться практически до контуров иконка на каком-то из этапов лишилась еще и ушка, но вместо того, чтобы приобрести новую, нижегородский владелец заказал мастеру просверлить пару отверстий, дабы по-прежнему носить ту же самую явно весьма и весьма значимую для него святыню. Думаю, это произошло уже никак не в XV в., а где-то примерно в эпоху царя и великого князя Ивана Васильевича, а то и попозже. В-общем, не только лишь во времена керженецких скитов цепко держались нижегородцы своих ценностей.
Аким Трефилов.
#XVвек #XVIвек #николабог
Умер Вова, таксист, дежуривший в Галиче на вокзале.
Там несли вахту всего три извозчика - Вова, Витя и Лёша. Из них Вовчик единственный встретил правительственный поезд с вице-премьером Дворковичем. В составе было два вагона - спальный и специальный, из которого торчали антены спецсвязи. На перроне торчали сотрудники в штатском и начальство железнодорожной дистанции. Поезд со скрипом остановился, проводница спустила трап, люди в штатском сделали вид, будто их вовсе нет, а железнодорожники сделали почтительный шаг к вагону. И тут из-за угла вокзального здания выскочил Вова и с криком «Такси! Такси!» подбежал к вице-премьеру.
Он всегда и везде искал прибыль - барыжил старьем и иконами, продавал алкашам фанфурки и записывал долги в сальный блокнот, который хранил в кармане жилетки. Однажды он открыл китайские фальшивые екатерининки и сплавил их доверчивым туристам.
В городе его считали кем-то вроде бандита и не любили. А он гордился знакомством с легендарными авторитетами девяностых, погибшим от шальных пуль, тюремного туберкулеза и коктейля из виагры и водки.
Вова подхватил ковид и умер за шесть дней. Его гроб несли двое коллег, Лёша и Витя, «молодая жена» - сожительница, которая была младше его на 5 лет и вскапывала ему огород, и алкаш, которому он однажды в внезапном порыве чувств простил долг за фанфурики.
Вовчик был апологетом теории, согласно которой настоящая фамилия Ленина была Ленкин, и он был не то чтобы совсем пи..., но геем, державшим при себе Надежду Константиновну Крупскую для конспирации. Теперь от вокзала до Терема не с кем будет поговорить о русской истории.
Андрей Павличенков. FB
#галич #чухлома #костромскаяобласть #жизнь
Там несли вахту всего три извозчика - Вова, Витя и Лёша. Из них Вовчик единственный встретил правительственный поезд с вице-премьером Дворковичем. В составе было два вагона - спальный и специальный, из которого торчали антены спецсвязи. На перроне торчали сотрудники в штатском и начальство железнодорожной дистанции. Поезд со скрипом остановился, проводница спустила трап, люди в штатском сделали вид, будто их вовсе нет, а железнодорожники сделали почтительный шаг к вагону. И тут из-за угла вокзального здания выскочил Вова и с криком «Такси! Такси!» подбежал к вице-премьеру.
Он всегда и везде искал прибыль - барыжил старьем и иконами, продавал алкашам фанфурки и записывал долги в сальный блокнот, который хранил в кармане жилетки. Однажды он открыл китайские фальшивые екатерининки и сплавил их доверчивым туристам.
В городе его считали кем-то вроде бандита и не любили. А он гордился знакомством с легендарными авторитетами девяностых, погибшим от шальных пуль, тюремного туберкулеза и коктейля из виагры и водки.
Вова подхватил ковид и умер за шесть дней. Его гроб несли двое коллег, Лёша и Витя, «молодая жена» - сожительница, которая была младше его на 5 лет и вскапывала ему огород, и алкаш, которому он однажды в внезапном порыве чувств простил долг за фанфурики.
Вовчик был апологетом теории, согласно которой настоящая фамилия Ленина была Ленкин, и он был не то чтобы совсем пи..., но геем, державшим при себе Надежду Константиновну Крупскую для конспирации. Теперь от вокзала до Терема не с кем будет поговорить о русской истории.
Андрей Павличенков. FB
#галич #чухлома #костромскаяобласть #жизнь
Forwarded from Спец по специям
Тут массово в преддверии Нового года начали составлять всякие рейтинги, проводить хит-парады, раздавать номинации. Если бы в числе последних была "Притча года", то она почти гарантированно ушла бы истории, о которой проведали на Залесской Земле. Невесело и даже мрачно, зато символично. Притча галицкая, да не про Галичину, не про Украину (про которую хотят, чтобы мы думали), а про Русь-матушку - про Галич Мерьский и одного его обитателя, многим тамошним известного привокзального "бомбилу". В его безрадостной судьбе, как в капле воды, Русь и отразилась. Помнил 90-е с "братками", но лучше в 20-х жить не стал - хоть жил, похоже, как Плюшкин впополаме со старухой процентщицей. И да простят читатели за грубое словцо, может, он, русский человек, и такой, что хоть и умирает от ковида, а перед смертью все про пи...асов...
Telegram
Залесская Земля
Умер Вова, таксист, дежуривший в Галиче на вокзале.
Там несли вахту всего три извозчика - Вова, Витя и Лёша. Из них Вовчик единственный встретил правительственный поезд с вице-премьером Дворковичем. В составе было два вагона - спальный и специальный, из…
Там несли вахту всего три извозчика - Вова, Витя и Лёша. Из них Вовчик единственный встретил правительственный поезд с вице-премьером Дворковичем. В составе было два вагона - спальный и специальный, из…
Имя Марья для Ростова особенное. Такое, распространенное имя для жен и матерей ростовского княжеского дома. На Ростовской земле есть даже “Гора святой Марии”, тоже крепко связанная с историей летописным упоминаниями и другими, подлинными следами. Развивать в нашем городе “культ богородицы” (хотя для этого тоже есть основания), ставить статỳю на острове, это предательство по отношению к нашим святым местам, нашим славным предкам.
https://zen.yandex.ru/media/id/5a30db50dcaf8e2f0e91235a/kniaginia-maria-61c3638be03014225d25997b
#ростов #залесскаяземля #история
https://zen.yandex.ru/media/id/5a30db50dcaf8e2f0e91235a/kniaginia-maria-61c3638be03014225d25997b
#ростов #залесскаяземля #история
Яндекс Дзен
КНЯГИНЯ МАРЬЯ
В суровом ряду ростовских святых одни мужчины. Среди светских героев почти тоже самое. Это не случайно. Рассказывая о свадьбе того или иного княжича летописец не называет по имени его невесту. Тестя пожалуйста, но княжна названа по имени отца и все. Например…
У Андрея Павличенкова в FB встретил потрясающее фото храма села Бушнево, что на исторической "Мерьской" дороге в бывшем Чухломском уезде. В 90ые тут ещё служили в одной из церквей, а последний житель ушёл в 2003.
Как мне видится, тут, в одной фотографии, вся наша русская жизнь. Вся её сущность с каменными стенами по периметру и обрушившейся крышей в центре. Печаль.
Залесец.
#кстромскаяобласть #жизнь
Как мне видится, тут, в одной фотографии, вся наша русская жизнь. Вся её сущность с каменными стенами по периметру и обрушившейся крышей в центре. Печаль.
Залесец.
#кстромскаяобласть #жизнь
Солнцеворот Чудотворца Спиридона.
Все ближе дни солнцеворота,
От мрака к свету поворот…
И я, как друга, за ворота
Хожу встречать солнцеворот.
Я верю: как во время оно,
И нынче расточится мгла!
На Чудотворца Спиридона
Творятся чудные дела.
Как раньше ждали почтальона,
Жду – да во мне произойдет
На Чудотворца Спиридона
От мрака к свету поворот!
Протоиерей Андрей Логвинов
#православие #солнцеворот #поэзия
Все ближе дни солнцеворота,
От мрака к свету поворот…
И я, как друга, за ворота
Хожу встречать солнцеворот.
Я верю: как во время оно,
И нынче расточится мгла!
На Чудотворца Спиридона
Творятся чудные дела.
Как раньше ждали почтальона,
Жду – да во мне произойдет
На Чудотворца Спиридона
От мрака к свету поворот!
Протоиерей Андрей Логвинов
#православие #солнцеворот #поэзия
Уродливые русофинны.
Невинный фильм-сказка "Морозко", вышедший в СССР в 1964 году, в конце 90-х был выпущен в США на видеокассетах. Неожиданно он вызвал у американцев бурю эмоций и сразу вошёл в список 100 худших фильмов всех времен и народов по рейтингу авторитетного крупного кино-сайта www.us.imdb.com. Вот один из отзывов зрителей:
“Какая-то придурковатая фантазия про хвастливого парня, превратившегося в медведя, одинадцатилетнюю аутистку, которую он хочет соблазнить, идиотский дом с ногами, неблагополучную семью уродливых русофиннов, длиннобородого уродливого парня, который замораживает деревья и убивает птиц, санки похожие на свинью, грибообразного гнома…”
Да, это вам не сказки про психотерапевтов.
#русскиесказки #юмор
Невинный фильм-сказка "Морозко", вышедший в СССР в 1964 году, в конце 90-х был выпущен в США на видеокассетах. Неожиданно он вызвал у американцев бурю эмоций и сразу вошёл в список 100 худших фильмов всех времен и народов по рейтингу авторитетного крупного кино-сайта www.us.imdb.com. Вот один из отзывов зрителей:
“Какая-то придурковатая фантазия про хвастливого парня, превратившегося в медведя, одинадцатилетнюю аутистку, которую он хочет соблазнить, идиотский дом с ногами, неблагополучную семью уродливых русофиннов, длиннобородого уродливого парня, который замораживает деревья и убивает птиц, санки похожие на свинью, грибообразного гнома…”
Да, это вам не сказки про психотерапевтов.
#русскиесказки #юмор
Forwarded from Меряфутурист
Гусли яровчатые.
Помните гусляра Садко, героя былин новгородского цикла, из девяти известных вариантов, записанных исключительно в Олонецкой губернии у обрусевших карел?
Всеволод Миллер находил объяснение типов Садко-гусляра и морского царя в финских и эстонских сказаниях: приравнивая морского царя былины к морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки, а Садко-гусляра к музыканту и певцу Вейнемейнену. Что в принципе логично, учитывая факт записи цикла именно в Олонецкой губернии.
Садко играл точь-в-точь на таких же гуслях что принадлежали Нине Алексеевне Илюшкиной, в девичестве Ильзоркиной (1929 - 2004 г.г.), уроженке д. Малиновка Вторая, Горномарийского р-на республики Марий Эл. Нина Алексеевна играла на гуслях в ансамбле известного марийского музыканта П. С. Тойдемара, с которым ездила в 1948 г. выступать в Москву на конкурс "Песни колхозных полей".
Фото: нижегородские этнографы Маша Штиллер и Оксана Ольшанская с гуслями Нины Алексеевны.
#гусли #новгородцы #карелы #марийцы #мифология
Помните гусляра Садко, героя былин новгородского цикла, из девяти известных вариантов, записанных исключительно в Олонецкой губернии у обрусевших карел?
Всеволод Миллер находил объяснение типов Садко-гусляра и морского царя в финских и эстонских сказаниях: приравнивая морского царя былины к морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки, а Садко-гусляра к музыканту и певцу Вейнемейнену. Что в принципе логично, учитывая факт записи цикла именно в Олонецкой губернии.
Садко играл точь-в-точь на таких же гуслях что принадлежали Нине Алексеевне Илюшкиной, в девичестве Ильзоркиной (1929 - 2004 г.г.), уроженке д. Малиновка Вторая, Горномарийского р-на республики Марий Эл. Нина Алексеевна играла на гуслях в ансамбле известного марийского музыканта П. С. Тойдемара, с которым ездила в 1948 г. выступать в Москву на конкурс "Песни колхозных полей".
Фото: нижегородские этнографы Маша Штиллер и Оксана Ольшанская с гуслями Нины Алексеевны.
#гусли #новгородцы #карелы #марийцы #мифология
И о пользе биткойна.
Если вы решите, что на фото какая-то бессмысленная железка - то ошибетесь. Очень даже осмысленная. Это поддельная полтина XIV в. Лужение ушло со временем, но вес - вполне как у настоящей, серебряной.
Во второй половине столетия подлинность платежных слитков уже начали удостоверять княжеские клейма. Нередко по мере странствий рубля или полтины таких клейм набиралось и несколько - два, три.
Аким Трефилов.
#XIVвек #археология #древняярусь
Если вы решите, что на фото какая-то бессмысленная железка - то ошибетесь. Очень даже осмысленная. Это поддельная полтина XIV в. Лужение ушло со временем, но вес - вполне как у настоящей, серебряной.
Во второй половине столетия подлинность платежных слитков уже начали удостоверять княжеские клейма. Нередко по мере странствий рубля или полтины таких клейм набиралось и несколько - два, три.
Аким Трефилов.
#XIVвек #археология #древняярусь
Forwarded from Меряфутурист
Мать Сети / Вапш-ава. Или Они среди Нас.
Вообще использование образов Старых богов, полубогов, духов и тд, которые живут среди нас нашей жизнью весьма сильный как художественный так и идеологический ход, поскольку:
1. с одной стороны это приближает сакральное на вытянутую руку
2. освящает это измерение, как в системе координат, так и в схемах отношений.
Наиболее наглядные примеры, пожалуй, это творчество Нила Геймана, что "Американские боги", что "Дети Ананси". По сути это и есть истый этно/археофутуризм. С одной стороны технологии настоящего/будущего, с другой - еще живое (или реконструируемое) этническое прошлое, доступное, если сказать/написать правильные слова на позабытом языке.
Автор концепта: Мирослав Чайковський
Арт: "Мать Сети". Андрей Мерянин. 2021.
Вообще использование образов Старых богов, полубогов, духов и тд, которые живут среди нас нашей жизнью весьма сильный как художественный так и идеологический ход, поскольку:
1. с одной стороны это приближает сакральное на вытянутую руку
2. освящает это измерение, как в системе координат, так и в схемах отношений.
Наиболее наглядные примеры, пожалуй, это творчество Нила Геймана, что "Американские боги", что "Дети Ананси". По сути это и есть истый этно/археофутуризм. С одной стороны технологии настоящего/будущего, с другой - еще живое (или реконструируемое) этническое прошлое, доступное, если сказать/написать правильные слова на позабытом языке.
Автор концепта: Мирослав Чайковський
Арт: "Мать Сети". Андрей Мерянин. 2021.
Forwarded from Меряфутурист
Под Рождественской звездой.
Думал о чем написать в последний день уходящего 2021 года. Перечислить собственные достижения как-то банально. Напишу про Ефима Честнякова с которым у меня многое связано.
Это не только мой костромской земляк, но и проводник в мир аутентичной мифологии нашей земли, с того самого момента как отец, в 1987 году, подарил мне его альбом. Посредством картин Ефима все наши сокровенные поверья и с детства знакомые образы, вся костромская лесная боговщина и дьявольщина, зримо вошли в мою жизнь и остались со мной навсегда.
Совсем недавно, в Николин день, 19 декабря, бы его день рождения. Словно ярчайшая Рождественская звезда его Великая Душа и сейчас озаряет небо над Шабловым, Унжей и над всей нашей Костромской землёй. Сколько судеб и жизней связал воедино и спас (и продолжает спасать) Ефим Васильевич не перечесть.
Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, философом, а по совместительству, учеником Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником. Нам осталось великое наследство - память и Вечная жизнь нашего народа в его искусстве. Хочется быть достойным.
#предки #мифология
Думал о чем написать в последний день уходящего 2021 года. Перечислить собственные достижения как-то банально. Напишу про Ефима Честнякова с которым у меня многое связано.
Это не только мой костромской земляк, но и проводник в мир аутентичной мифологии нашей земли, с того самого момента как отец, в 1987 году, подарил мне его альбом. Посредством картин Ефима все наши сокровенные поверья и с детства знакомые образы, вся костромская лесная боговщина и дьявольщина, зримо вошли в мою жизнь и остались со мной навсегда.
Совсем недавно, в Николин день, 19 декабря, бы его день рождения. Словно ярчайшая Рождественская звезда его Великая Душа и сейчас озаряет небо над Шабловым, Унжей и над всей нашей Костромской землёй. Сколько судеб и жизней связал воедино и спас (и продолжает спасать) Ефим Васильевич не перечесть.
Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, философом, а по совместительству, учеником Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником. Нам осталось великое наследство - память и Вечная жизнь нашего народа в его искусстве. Хочется быть достойным.
#предки #мифология
Forwarded from Деньги и песец
Приближается Новый год, «Деньги и песец» рады поздравить своих подписчиков. Особое поздравление мы напишем отдельно. А сейчас - рады напомнить читателям о каналах, которые нас поддерживают (и мы их поддерживаем!), с которыми дискутируем и которые читаем. И обязательно расскажем о них больше.
Уверенно рекомендуем
Толкователь @tolk_tolk –вдохновил нас! (благодарим Павла Пряникова!) @proeconomics – аналитика и исследования
@Echtdevol –читаем и думаем!
@kedr2earth – Юрий Аммосов - всегда блестяще и точно («Земля, я Кедр»!)
@kamil_galeev - проницательный взгляд Камиля Галеева
@politscience – «Политический ученый» Александра Шерстобитова - современная политология
@rusecon - Russian Economic History – неожиданные факты о российской экономике
@anthro_fun «(Не) занимательная антропология» Александры Архиповой
@le_dauphinois - отличный канал о французской экономической школе
@moneyhack - финансовый журналист Саша Краснова
@infranews –транспортный бизнес с Алексеем Безбородовым
@jesskarakalla - нестандартный женский взгляд на экономику
@agencymanagement - об управлении - очень интересно
Дружественные проекты
@igrokiintellect – «Игроки: ставка на интеллект» - ум и знания (а также «интеллект-шоу» на ТВ)
@hotculture - актуальная культура Петербурга с блестящим Александром Маличем
Деловые знания
@thecontentisthequeen – самая суть маркетинга
@growthecon – обзоры и оценки Даниила Шестакова
@datainthecity –Инесса Трегубова «о городах и данных»
@olegshibanov - размышления профессора Олега Шибанова
@russianmacro - создан экономистом Кириллом Тремасовым
@furydrops –комментарии и оценки Григория Баженова
@tblzer «Первопроходец» о многом узнал от него впервые
@rightatlant - объективная аналитика
@CorruptionTV «Хроники международной жадности» с Ильей Шумановым
@themovchans - отличный канал об инвестициях
@schumpeterwontlike – «много цифр» про жилищную политику
@cotlovan_contrust – интересно о рынке строительства и недвижимости
Умные люди
@nechay - наблюдательный Валерий Нечай
@NoodleRemoverPlus -объективный Алексей Ковалев
@trudolubov - интересные истории Максима Трудолюбова
@giffok_says - «Гоша вещает» - записки умного человека
@russ_orientalist Игорь Димитриев – строгие оценки и для Востока и для Запада
@baunovhaus «конструктивистский канал» Александра Баунова
@saygin_opinion – политолог Александр Сайгин
@potio_arabica - классическое образование с Алексеем Любжиным
@asteroidqwerty - много неожиданных мыслей
@AMolotnikov2020 - «право, бизнес, два кота»
Настоящая Россия
@spbecon - Политэкономия Петербурга
@rodinananeve – «Родина на Неве» - экономика, культура, политика и от Дмитрия Жвания
@zalesje– «Залесская земля» - социальная антропология и метафизика Северо-Восточной Руси
@ostroget - «Острог» - обязательно для понимания глубинной России
@HVSchannel - надо читать, так не перескажешь
@genderrussia – наблюдения над российским обществом
@samolet_media – известия из Череповца
@bosphorus1861 - новости Владивостока
@khabpolitcentr – анализ ситуации в ДФО
@tpplo – официальные новости Ленобласти и темы для размышления
Как устроен мир
@fields_of_wheat – прекрасные «Пшеничные поля Терезы Мей» - британская политика
@one_big_union - наблюдательный Ян Веселов с глубоким анализом событий в США
@veliky_trek - обязательно для понимания Африки
@pithhelmet - как устроены Индия, Африка и Азия
@bhmoth - социальная антропология развивающегося мира
@afric_ylbIbka – критический взгляд на африканские (и мировые) события
@migdalsergei - о ситуации в Израиле и на Ближнем Востоке
Читаем с интересом
@universitasdempozharscii - Университет Дмитрия Пожарского
@letopisi_rus «Русские летописи»
@ppryanikov – «мы то, что мы едим»
@warspot – объективный взгляд на военную историю
@stalagnull - хонтология русского прошлого
@BeregTime - «Записки авантюриста»
@tellmeasto «Расскажи ка мне ска...» о фундаменте цивилизации
@minutkatrans «Минутка транспортного искусства» - ждем каждый день!
И мы обязательно будем рассказывать о новых интересных проектах в ТГ
Благодарим коллег и читателей!
Уверенно рекомендуем
Толкователь @tolk_tolk –вдохновил нас! (благодарим Павла Пряникова!) @proeconomics – аналитика и исследования
@Echtdevol –читаем и думаем!
@kedr2earth – Юрий Аммосов - всегда блестяще и точно («Земля, я Кедр»!)
@kamil_galeev - проницательный взгляд Камиля Галеева
@politscience – «Политический ученый» Александра Шерстобитова - современная политология
@rusecon - Russian Economic History – неожиданные факты о российской экономике
@anthro_fun «(Не) занимательная антропология» Александры Архиповой
@le_dauphinois - отличный канал о французской экономической школе
@moneyhack - финансовый журналист Саша Краснова
@infranews –транспортный бизнес с Алексеем Безбородовым
@jesskarakalla - нестандартный женский взгляд на экономику
@agencymanagement - об управлении - очень интересно
Дружественные проекты
@igrokiintellect – «Игроки: ставка на интеллект» - ум и знания (а также «интеллект-шоу» на ТВ)
@hotculture - актуальная культура Петербурга с блестящим Александром Маличем
Деловые знания
@thecontentisthequeen – самая суть маркетинга
@growthecon – обзоры и оценки Даниила Шестакова
@datainthecity –Инесса Трегубова «о городах и данных»
@olegshibanov - размышления профессора Олега Шибанова
@russianmacro - создан экономистом Кириллом Тремасовым
@furydrops –комментарии и оценки Григория Баженова
@tblzer «Первопроходец» о многом узнал от него впервые
@rightatlant - объективная аналитика
@CorruptionTV «Хроники международной жадности» с Ильей Шумановым
@themovchans - отличный канал об инвестициях
@schumpeterwontlike – «много цифр» про жилищную политику
@cotlovan_contrust – интересно о рынке строительства и недвижимости
Умные люди
@nechay - наблюдательный Валерий Нечай
@NoodleRemoverPlus -объективный Алексей Ковалев
@trudolubov - интересные истории Максима Трудолюбова
@giffok_says - «Гоша вещает» - записки умного человека
@russ_orientalist Игорь Димитриев – строгие оценки и для Востока и для Запада
@baunovhaus «конструктивистский канал» Александра Баунова
@saygin_opinion – политолог Александр Сайгин
@potio_arabica - классическое образование с Алексеем Любжиным
@asteroidqwerty - много неожиданных мыслей
@AMolotnikov2020 - «право, бизнес, два кота»
Настоящая Россия
@spbecon - Политэкономия Петербурга
@rodinananeve – «Родина на Неве» - экономика, культура, политика и от Дмитрия Жвания
@zalesje– «Залесская земля» - социальная антропология и метафизика Северо-Восточной Руси
@ostroget - «Острог» - обязательно для понимания глубинной России
@HVSchannel - надо читать, так не перескажешь
@genderrussia – наблюдения над российским обществом
@samolet_media – известия из Череповца
@bosphorus1861 - новости Владивостока
@khabpolitcentr – анализ ситуации в ДФО
@tpplo – официальные новости Ленобласти и темы для размышления
Как устроен мир
@fields_of_wheat – прекрасные «Пшеничные поля Терезы Мей» - британская политика
@one_big_union - наблюдательный Ян Веселов с глубоким анализом событий в США
@veliky_trek - обязательно для понимания Африки
@pithhelmet - как устроены Индия, Африка и Азия
@bhmoth - социальная антропология развивающегося мира
@afric_ylbIbka – критический взгляд на африканские (и мировые) события
@migdalsergei - о ситуации в Израиле и на Ближнем Востоке
Читаем с интересом
@universitasdempozharscii - Университет Дмитрия Пожарского
@letopisi_rus «Русские летописи»
@ppryanikov – «мы то, что мы едим»
@warspot – объективный взгляд на военную историю
@stalagnull - хонтология русского прошлого
@BeregTime - «Записки авантюриста»
@tellmeasto «Расскажи ка мне ска...» о фундаменте цивилизации
@minutkatrans «Минутка транспортного искусства» - ждем каждый день!
И мы обязательно будем рассказывать о новых интересных проектах в ТГ
Благодарим коллег и читателей!
Forwarded from Меряфутурист
Вознесение «Саваофа» Данилы Филипповича / Тайла Илип «Атя-юмал» нылтет.
1 января 1700 года, по преданию на сотом году жизни, вознесся на небо легендарный основатель духовного движения христов (хлыстов), житель Костромского уезда, Данила Филиппович.
Он отрицал необходимость священных книг и учил, что для спасения души нужна только одна «книга» — Святой Дух. Рассказывают, что в подтверждение своего учения он собрал все священные книги в один мешок, нагрузил его камнями и бросил в Волгу. Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих.
О жизни Данилы Филипповича известно немного. Считается, что он был крестьянином Юрьевского уезда, бежал от военной службы и поселился в Муромском уезде. Согласно хлыстовскому преданию, здесь, на горе Городине, рядом с священным озером Шарьма на него сошёл и в него воплотился сам Господь Саваоф. После этого события Данила Филиппович ушел в Кострому где поселился и начал проповедовать новое учение.
Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих во время молитвенных радений. Он оставил своим ученикам 12 новых заповедей, служащих христам вместо Евангелия. Христы почитают Данилу Филиппова как своего основателя и величают «превышним богом», «верховным гостем» и «богатым гостем». Считается, что учеником и преемником Данилы Филипповича был Иван Тимофеевич Суслов, которому Данила Филиппович «дал божество» и сделал его «христом». По тому же преданию, Данила Филиппович скончался (вознёсся на небо) 1 января 1700 года (по старому стилю) на сотом году жизни.
Замечу, что Данила Филиппович определённо знал где найти благодатную аудиторию, поэтому ушел именно в постмерянскую Кострому. В связи с его визионерской историей вспоминается другой наш пророк XVIII века, основатель «бегунства», наиболее радикального течения старообрядцев беспоповцев, уроженец Переславля-Залесского, Евфимий. Евфимий долгое время обретался в галичских лесах и в Карелии, покуда не осел под Ярославлем.
Вот они, реальные аналоги «хождений по криницам», а не то, как некоторые поддают.
Арт: Вознесение «Саваофа» Данилы Филипповича / Тайла Илип «Атя-юмал» нылтет. 2022. Андрей Мерянин
1 января 1700 года, по преданию на сотом году жизни, вознесся на небо легендарный основатель духовного движения христов (хлыстов), житель Костромского уезда, Данила Филиппович.
Он отрицал необходимость священных книг и учил, что для спасения души нужна только одна «книга» — Святой Дух. Рассказывают, что в подтверждение своего учения он собрал все священные книги в один мешок, нагрузил его камнями и бросил в Волгу. Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих.
О жизни Данилы Филипповича известно немного. Считается, что он был крестьянином Юрьевского уезда, бежал от военной службы и поселился в Муромском уезде. Согласно хлыстовскому преданию, здесь, на горе Городине, рядом с священным озером Шарьма на него сошёл и в него воплотился сам Господь Саваоф. После этого события Данила Филиппович ушел в Кострому где поселился и начал проповедовать новое учение.
Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих во время молитвенных радений. Он оставил своим ученикам 12 новых заповедей, служащих христам вместо Евангелия. Христы почитают Данилу Филиппова как своего основателя и величают «превышним богом», «верховным гостем» и «богатым гостем». Считается, что учеником и преемником Данилы Филипповича был Иван Тимофеевич Суслов, которому Данила Филиппович «дал божество» и сделал его «христом». По тому же преданию, Данила Филиппович скончался (вознёсся на небо) 1 января 1700 года (по старому стилю) на сотом году жизни.
Замечу, что Данила Филиппович определённо знал где найти благодатную аудиторию, поэтому ушел именно в постмерянскую Кострому. В связи с его визионерской историей вспоминается другой наш пророк XVIII века, основатель «бегунства», наиболее радикального течения старообрядцев беспоповцев, уроженец Переславля-Залесского, Евфимий. Евфимий долгое время обретался в галичских лесах и в Карелии, покуда не осел под Ярославлем.
Вот они, реальные аналоги «хождений по криницам», а не то, как некоторые поддают.
Арт: Вознесение «Саваофа» Данилы Филипповича / Тайла Илип «Атя-юмал» нылтет. 2022. Андрей Мерянин
Вдогонку про христов.
Здесь еще важно учитывать контекст этой истории. Вторая половина XVII века в России - время ожесточенных споров между старообрядцами и новообрядцами: по каким книгам правильно молиться, старопечатным или новопечатным, как правильно креститься, двумя перстами или тремя, как правильно писать, "Ісусъ" или "Іисусъ", как правильно ходить крестным ходом, по часовой стрелке или против, и т.д. и т.п. Споры доходили до убийств, прежде всего старообрядцев со стороны облеченных властью новообрядцев, но и старообрядцы на словах допускали угрозы: "Вот придем мы к власти, так вас, собак никонианских, перебьем". Когда Даниле Филипповичу задали самый актуальный в религиозной жизни России XVII века вопрос: "По каким книгам надо молиться, новым или старым?" - он ответил: "И не по новым, и не по старым, а по Духу". Собрал вместе новопечатные и старопечатные богослужебные книги и выбросил их в Волгу. Т.е. речь идет не об отрицании книг и книжной мудрости вообще. Хлысты и тогда, и позже владели книгами и использовали книги. А об отказе от зацикливания на религиозных письменных текстах и, соответственно, от религиозной нетерпимости, характерной для России того времени.
Дмитрий Каниболоцкий.
#христы #московия #XVIIвек
Здесь еще важно учитывать контекст этой истории. Вторая половина XVII века в России - время ожесточенных споров между старообрядцами и новообрядцами: по каким книгам правильно молиться, старопечатным или новопечатным, как правильно креститься, двумя перстами или тремя, как правильно писать, "Ісусъ" или "Іисусъ", как правильно ходить крестным ходом, по часовой стрелке или против, и т.д. и т.п. Споры доходили до убийств, прежде всего старообрядцев со стороны облеченных властью новообрядцев, но и старообрядцы на словах допускали угрозы: "Вот придем мы к власти, так вас, собак никонианских, перебьем". Когда Даниле Филипповичу задали самый актуальный в религиозной жизни России XVII века вопрос: "По каким книгам надо молиться, новым или старым?" - он ответил: "И не по новым, и не по старым, а по Духу". Собрал вместе новопечатные и старопечатные богослужебные книги и выбросил их в Волгу. Т.е. речь идет не об отрицании книг и книжной мудрости вообще. Хлысты и тогда, и позже владели книгами и использовали книги. А об отказе от зацикливания на религиозных письменных текстах и, соответственно, от религиозной нетерпимости, характерной для России того времени.
Дмитрий Каниболоцкий.
#христы #московия #XVIIвек
Стрелять из автомата.
Сцена из русской жизни (документальная). Действующие лица: (С) старушка с театральными интонациями и (ПС) пожилой собеседник.
(С) -А все-таки есть распущение у народа. Надо бы пьянку убрать. Чтобы люди вокруг не шатались. Не просили по пятьдесят копеек.
(ПС) -Но ведь не много таких, тетя Лиз?
(С) (трагически) - А есть, есть!
(ПС) (небрежно) - Ну два-три человека, не больше. Неужели часто приходят?
(С) (с выражением) - А как же!
(ПС) - Кто? Гусев, Воробьев?
(С) - Приходят, приходят! Тут нужен порядок! Чтобы никто не слонялся. Не клянчили на ладошке. (роняет слезу) Некрасиво!
(ПС) (утешающе) - Некрасиво, чего делать.
(С) (начинает рыдать) - Я их, конечно жалею. И даю, даю! Помногу не даю, но даю. Мелочи… Пятьдесят копеек.
(ПС) - Бог тебе воздаст, теть Лиз.
(С) (хлюпает носом) - Это ведь ужасная мелочность, если так разобраться. Надо таких людей как-то устроить.
(ПС) (расстроенно) - Но они не хотят работать!
(С)- А где ее взять эту работу?(с выражением) Ее и нету!
(ПС) - Ну хотя бы дрова поколоть… Можно в поленницу уложить.
(С) (всхлопывает руками) - Конечно можно!
(ПС) - Вот молодая глава и займется.
(С) (с ехидцей, затевая какую-то комбинацию) - А сколько ж ей лет?
(ПС) - Двадцать четыре.
(С) (обескуражено) - Она не годится. Простите что я так говорю, но она не годится.
(ПС) - Почему, теть Лиз?
(С) (трагически)- Она не может. Не может! Тут надо иначе – надо жалеть (театральная пауза) - (тетя Лиза срывается в крик с неожиданной сталью в голосе) И СТРЕЛЯТЬ ИЗ АВТОМАТА!!!
Андрей Павличенков.
#русское #костромскаяобласть
Сцена из русской жизни (документальная). Действующие лица: (С) старушка с театральными интонациями и (ПС) пожилой собеседник.
(С) -А все-таки есть распущение у народа. Надо бы пьянку убрать. Чтобы люди вокруг не шатались. Не просили по пятьдесят копеек.
(ПС) -Но ведь не много таких, тетя Лиз?
(С) (трагически) - А есть, есть!
(ПС) (небрежно) - Ну два-три человека, не больше. Неужели часто приходят?
(С) (с выражением) - А как же!
(ПС) - Кто? Гусев, Воробьев?
(С) - Приходят, приходят! Тут нужен порядок! Чтобы никто не слонялся. Не клянчили на ладошке. (роняет слезу) Некрасиво!
(ПС) (утешающе) - Некрасиво, чего делать.
(С) (начинает рыдать) - Я их, конечно жалею. И даю, даю! Помногу не даю, но даю. Мелочи… Пятьдесят копеек.
(ПС) - Бог тебе воздаст, теть Лиз.
(С) (хлюпает носом) - Это ведь ужасная мелочность, если так разобраться. Надо таких людей как-то устроить.
(ПС) (расстроенно) - Но они не хотят работать!
(С)- А где ее взять эту работу?(с выражением) Ее и нету!
(ПС) - Ну хотя бы дрова поколоть… Можно в поленницу уложить.
(С) (всхлопывает руками) - Конечно можно!
(ПС) - Вот молодая глава и займется.
(С) (с ехидцей, затевая какую-то комбинацию) - А сколько ж ей лет?
(ПС) - Двадцать четыре.
(С) (обескуражено) - Она не годится. Простите что я так говорю, но она не годится.
(ПС) - Почему, теть Лиз?
(С) (трагически)- Она не может. Не может! Тут надо иначе – надо жалеть (театральная пауза) - (тетя Лиза срывается в крик с неожиданной сталью в голосе) И СТРЕЛЯТЬ ИЗ АВТОМАТА!!!
Андрей Павличенков.
#русское #костромскаяобласть
Forwarded from Толкователь
В раскопках курганов VIII-XI веков в Ярославском Поволжье примерно в 20% погребений были найдены глиняные бобровые лапы. Ещё до 5% - глиняные фигурки бобра. Такая концентрация «поминальных бобров», да ещё со схожей техникой изготовления была только на Аландских островах. Предполагают, что именно выходцы с Аландов и поселились на этих территориях близ Ярославля. Вероятно, именно отсюда – с нынешней линии Углич-Рыбинск-Ярославль и начинался путь крупных скандинавских кораблей по Волге до Каспия. Здесь были важные фактории пути «из варяг к арабам».
В книге Института археологии РАН «Русь в IX–X веках: археологическая панорама», 2012, говорится, что местные племена меря дополнили аландский обряд – к глиняным лапам бобра они начали класть глиняные кольца.
В книге Института археологии РАН «Русь в IX–X веках: археологическая панорама», 2012, говорится, что местные племена меря дополнили аландский обряд – к глиняным лапам бобра они начали класть глиняные кольца.
Forwarded from Мерянская кухня
Мужское и женское пиво.
Крепкое пиво на Севере называли мужское пиво, более слабое – женское пиво, бабье пиво: «Бабье пиво аккурат, что постное масло»; «В бабьем пиве всего несколько градусов, а у бабы глаза на лоб». Эти обозначения отражали, с одной стороны, представления о гендерных
вкусовых пристрастиях, с другой – меньшую вкусовую ценность, слабость недобродившего пива. В некоторых районах для женщин и девушек готовили особое, нехмельное пиво: «Если без хмеля делали, так это назывался дрожженик. Это для молодых девушек, для женщин». «Бабьим» считали и пиво, разведенное водой, ср. бáбонька: «Всего-то бабоньки напиуся; бабонька коуды пиво женили, вот и бабонька стала». Идея неполноценности, недоделанности легкого, слабого пива воплотилась в его вологодском названии полпивце.
#пиво #север
Крепкое пиво на Севере называли мужское пиво, более слабое – женское пиво, бабье пиво: «Бабье пиво аккурат, что постное масло»; «В бабьем пиве всего несколько градусов, а у бабы глаза на лоб». Эти обозначения отражали, с одной стороны, представления о гендерных
вкусовых пристрастиях, с другой – меньшую вкусовую ценность, слабость недобродившего пива. В некоторых районах для женщин и девушек готовили особое, нехмельное пиво: «Если без хмеля делали, так это назывался дрожженик. Это для молодых девушек, для женщин». «Бабьим» считали и пиво, разведенное водой, ср. бáбонька: «Всего-то бабоньки напиуся; бабонька коуды пиво женили, вот и бабонька стала». Идея неполноценности, недоделанности легкого, слабого пива воплотилась в его вологодском названии полпивце.
#пиво #север
