Уроженец Ярославщины, вологодский писатель Анатолий Ехалов кажется нашел причину запустения вологодских деревень.

Обычно у патриотических писателей во всем евреи виноваты, а теперь и финно-угорские названия Русского Севера.

Прости нас, санскрит!

#маразм #санскрит #индославие

Круассан = к Ра осанна, Вытегра = вытек Ра.

Последнее время у некоторых вологодских писателей-художников слова наметилась тенденция переводить все русские названия через санскрит.

Но через санскрит весьма специфический: там Ра означает Солнце (вообще-то, это древнеегипетский, коптский корень, но никак не индоевропейский).

Теперь и раменье - не 'лес, примыкающий к полям', как бы их обрамляющий, а 'солнечная земля' (наверное, от древнеегипетского Ра и вепсского ма 'земля').

Явление это можно назвать топонимический нигилизм. "А какая разница?", - как хочу, так и трактую!

У Островского это тонко подмечено в "Записках замоскворецкого жителя": Замоскворечье то ли от Москвы-реки, то ли от скворца.

А то, что джин нигилизма был запущен лет 20 назад и Вологодская область стала столпом Гипербореи есть доля вины всех: и тех, кто до сих пор смешивает языковую историю славян и ариев (это всё равно, что смешивать немцев с греками), и тех, кто писал предисловия к книгам, которые не выдерживают никакой научной критики, и топонимисты, практически на это нереагировавшие.

Зато у нас теперь и речка Якшина, и Алёховщина из санскрита переводятся, а вологодские старушки на чистом санскрите якобы говорят.

Поскольку у каждого человека есть свое особое мнение по каждому названию, то почти под каждым постом о топониме (будь то вологодская, архангельская, ленинградская группа) обязательно найдутся те, кто напишут, что северные названия происходят из санскрита (теперь для разнообразия еще встречается таджикский и фарси).

Может и самому таким заняться, это же так просто:

круассан = к Ра осанна, ведь гелиосфера по форме - круассан. Значит древние люди использовали круассаны как символы Солнца (полностью проигнорируем фр. croissant 'полумесяц' - ведь древнегипетский Ра нам ближе).

Вытегра, вытегоры = с горы вытек Ра (и объявим себя детьми Солнца).

Если не признавать топонимику за науку, то всё можно?

Можно, только это будет уже фантастика.

Антон Пиириниеми. Архангельск.

#топонимика #юмор #гиперборея

https://nat-geo.ru/science/universe/geliosfera-solnechnoi-sistemy-pohozha-na-kruassan/

Преемство.

Уважаемый френд запостил размышление на тему, насколько род занятий предков определяет стезю потомков. Я ж во время посещения присутственных мест в провинции, дабы чем-то занять ожидание, изучал таблички на казенных дверях уныло окрашенных коридоров. Дабы довершить и даж весьма эффектно подчеркнуть образ преемства, у кого-то на начальственном столе за закрытою дверью громко зазвонил смартфон. Мелодия "Цыпленок жареный, цыпленок пареный..." долго-долго и при сем донельзя величественно услаждала слух посетителей сакрального пространства.

Аким Трефилов.

#губернское #русскийобраз #жизнь

Для ценителей и любопытствующих замечу, что на этой иконке изображен вовсе не опытный наставник из тайных обителей Уданьшань, побеждающий незримых врагов при помощи внутренней силы, которую он получает от Великого Неба, а мученик Никита, понятно дело, побивающий беса.

Серебро, литье, гравировка. 33х24 мм. Копия с резной каменной иконки. Вторая пол. XIV - первая пол. XV вв., земли Великого княжения Московского.
На обороте мастер, вдохновленный своей творческой удачею, выгравировал - возможно, по просьбе заказчика - еще и святого Николу. Так, чтоб уж точно было понятно, что великий чудотворец.

Вещь недешевая: серебряные иконки на пару порядков (даже и более того) реже бронзовых. Для самых же бедных делались еще и из свинцово-оловянистого сплава. Тут же заказчик - человек со статусом: возможно, какой-нибудь княжеский слуга, администратор, волостель, тиун, сотский. Возможно, именно он и предоставил мастеру еще более дорогую резную иконку из камня для копирования. Такие вещи не шли в серию, отливка уникальная.

Аким Трефилов.

#XIVвек #XVвек #древняярусь

За щи и уху становится реально обидно - глядя на то, как украинцы любят свой борщ, белоруссы свои драники и холодник.

Все очень любят и ценят свои топовые национальные блюда. Щи, уха, каши, разнообразные пироги, овощные и зерновые запеканки,
разнообразные блюда в горшках, похлебки на основе сущика и вандыша, холодцы, не говоря уже про ХЛЕБ, который, как известно, "всему голова".

Где это всё?

#русскаякухня #идентичность

Rus. Urbs. Patria.

Прочел сегодня у Павла Пряникова про то, как французские журналисты обнаружили в столице Франции загадочную, закрытую для посторонних коммуну автохтонных галлофранцузов, в которой все приходятся друг другу родственниками (как некогда у нас в Домнинской волости). Три тысячи человек уже три века живут в Париже по собственным законам, стараясь не привлекать внимание к существованию того, что называется у них La Famille («Семья»). Эта система напоминает американских амишей замкнуто живущих в сельской местности США или староверов Бразилии.

Французский материал наложился у меня на заметку из тг Вадима Сидорова посвященную подкасту татарского блоггера Ленара Мифтахова, где он рассказывает о том, что нельзя считать татарина полноценным, если он, пусть и виртуально не привязан к какой-то татарской деревне (т.е. к определенному роду). Деревня имеет огромное значение в татарской культуре, и новую городскую культуру татарам предстоит строить опираясь на самобытные деревенские традиции.

Вадим в своей заметке размышляет о том, что такой подход к татарской идентичности, живо напоминает башкир в иденте которых наиболее важна связь с конкретным родом-племенем, которую поддерживает живая деревенская среда. Русским, всерьёз думающим о своей этничности, пишет Вадим, стоит обратить внимание на свои деревенские корни, восстановить связь с прадедовской землей: «У русских, конечно, и деревни, и связь с ними сохранились в гораздо меньшей степени (чем у башкир или марийцев). Но тут речь идёт скорее о направленности этнической мысли на реконструкцию корней. У современных этнических казаков, например, тебя не признают одним из них, если ты не предъявишь, из какой станицы был твой предок, даже если это было в XIX веке».

Думаю, что русским, что бы выжить как этносу, нужно использовать опыт амишей, староверов и этих французов из «La Famille». Нам необходимо восстановить свою связь с землей, особенно в тех местах где она еще не прервалась, в частности на Севере, только там могут возникнуть точки роста, и уже из этих баз, восстановив популяцию, заново переосваивать крупные города, осваивать сплоченными общинами, как это делали наши предки с Верхневолжья и Севера в Питере и Москве в XVIII-XIX веках.

Такой подход, как мне кажется, коррелирует с мыслями Ленара.

Не будем забывать, что татары, как и наши предки великороссы, древний городской и книжный народ, но по разным причинам, как этнос, из города вытесненный. Мы, как и татары, тоже потеряли свои древние города, которые сейчас стремительно размывают остатки нашей этничности и самосознания.

Итак, чтобы снова обрести свой Urbs (город) надо восстановить свой Rus (деревню, род, семью) - то, что лежит в основе Patria (Родины). Необходимо снова вернуться на село и в малые исторические города все еще имеющие живую связь с деревней, жить, строить, переосваивать прадедовские пространства, и, по возможности, эгоистично высасывать из государства ресурсы. Например через многодетность, детские пособия и маткапиталлы (социал) станут неплохой прибавкой к основным промыслам за счет которых сейчас выживает глубинная Россия.

Это фото большой семьи моей знакомой из Карпогор на Пинеге (Архангельская область), как мне думается, прекрасно иллюстрирует озвученные мысли, не часто сейчас встретишь русские семьи с множеством детей и внуков, однако в сельской местности на Севере такие все еще не редкость.

Мерянин.

#русскоебудущее #деревня #русскийсевер

Злые жены залесские.

В Житии св. Даниила Переславского есть забавный эпизод. Преподобный много лет был монахом Горицкого монастыря в Переславле Залесском, но подумывал об основании своего. После некоторой интриги с участием живших рядом братьев Ивана и Василия Челядниных - руководителей дворцовых ведомств - ему удалось добиться встречи с великим князем Василием III, у которого Даниил выхлопотал себе грамоту на построение новой церкви и на получение окружающих ее земель. Церковь в 1508 году соорудили.

Проблема, однако, оказалась в том, что у этих земель в пригороде Переславля-Залесского уже были хозяева. Сама церковь оказалась на земле Григория Изъединова, а рядом, в деревне Воргуша, жил Иван Немчин Пилстиков с женою.

По словам Жития, злая жена Ивана Немчинова Пилстикова Наталья выходила «с луком» гонять незадачливых монахов, пытавшихся пахать ее землю!

Так и представляем картину - летит Наталья по полю вся в растрепанных чувствах и мечет молоньи, а вослед за нею трусит мужнина мамка, не поспевая, и нудно бубнит: Наташенька, да не ругайся ты, Ваня завтра сходит к казначею отцу Герасиму и так прям и скажет, что от ям до кривой осины - исстари наша воргушская пашня, она ему за службу дана... Наташ, да что ты делаешь, осторожнее! На втором плане скрываются в кустах перепуганные рясоносцы.

Да, вот такие вот, «домостроевские», были женщины у нас в Залесье в начале XVI века. Лет через тридцать, однако, у ее детей монахи все же деревню отобрали. Упросили Ивана Грозного - тут уж ничего не попишешь. Впрочем типичная русская история....

https://telegra.ph/ZHeny-zalesskie-i-zheny-moskovskie-08-19

#залесье #XVIIвек

Пресловутая "русская зима" это реальная катастрофа, которая случается каждый год и длится треть этого самого года.

Компенсировать её разрушительное воздействие на повседневность мегаполиса невозможно, никакое коммунальное хозяйство с этим не справится, для этого надо как финны, жить хуторами.

Урбанизация в наших широтах это утопия.

Андрей Игнатьев. FB

#мегаполис #север #зима

Микроэтносы Вятского края (Кировской области)

Весьма занимательная карта наших соседей с Вятки. На ней видно как четко ареалы русских говоров повторяют этнические субстратные ареалы.

(Темнокрасный) "Яранцы-красносанцы", "шанчурята" у Яранска, а так же жители Уржума и Малмыжа, входящие в ареал говоров южных районов, это марийцы перешедшие на русский язык. В этих районах в данное время все еще проживает около 40 тысяч не обрусевших вятских мари.

(Оранжевый) "Кукара" и "ноля" из ареала вятско-котельничских говоров это уже преимущественно обрусевшие марийцы.

"Котеляне" и "вятчане" из ареала вятско-котельничских говоров это преимущественно русские потомки новгородцев и мигрантов с верхневолжья.

(Желтый) Носители кайских, верхнекамских говоров это обрусевшие потомки коми-пермян.

(Зеленый) Носители говоров северо-запада это обрусевшие потомки мери и постмери (по Югу множество названий деревень мерянского типа),
а также потомки новгородцев.

#новгородцы #вятчане #вятка #финноугры

Наши X-files

"Некоторые лексические группы в современных говорах на территории Владимиро-Суздальского княжества XII - начала XIII века : территориальное распространение, семантика и словообразование". Мельниченко, Григорий Григорьевич: диссертация ... доктора филологических наук : 10.02.01. - Ярославль, 1974. - 271 с. : ил.

#владимир #суздаль #диалекты

Когда слишишь очередную мантру о фальсификации истории, всякий раз заглядываешь в какой-то из небольших, но некогда уютных, а теперь перманентно тревожных, каналов любителей московской старины - чтобы убедиться наглядно, какая она, фальсификация, на самом деле. Но история штука такая... Пройдет время и камни, отвергнутые не чуящими под собой ни страны, ни города строителями девелоперами станут во главу угла Великого Московского сноса истории XXI века и этот, пусть и виртуальный, лапидариум попрет собою любой патриотический легендариум от наших "больших ученых".

Чухлома и есть Россия. Отповедь "культурной Москве"

Что-то вспомнился 2016 год, когда Чухломским районным отделением КПРФ был проведен пикет в знак протеста против агрессивной политики блока НАТО. "Участники пикета высказали свое отношение к наращиванию вооруженных сил блока НАТО около границ России в бывших республиках СССР."

Боже, сколько потом наши либеральные москвичи всякого мерзкого в комментах понаписали: мол-де "деревенщины", "колхоз", "где вы и где НАТО", против которого протестуете? "Алкашня", "пьянь", вышедшая за кепочки, да "за стакан". "За Родину", "за Путина", "против всего человеческого"...

Хозяин "Терема в Асташово" Андрей Павличенков тогда им написал прекрасную отповедь:

"Те, кто живёт в мегаполисах, знает точно, что делать, и как все обустроить, для всех 145 миллионов разом. Обиженных на каждого, кто мешает им устроить то, что они хотят устроить, если им дадут это устроить. Тем, кто проживает в комфортабельных железобетонных могилах, провожает и забирает своих детей из школы, ведь отпустить одних страшно. Тем, кто никогда не здоровается с соседями в лифте, потому что не знает их и не хочет знать. Вечно недовольным, вечно уставшим.

Знайте, что есть города, где люди не запирают двери. Оставляют ключи в машинах. Всегда останавливаются, увидев знакомого на улице (а знакомых весь город), чтобы обсудить погоду, охоту, рыбный лов или виды на грузди. Не орут в телефонные трубки. Никуда не бегут, если не занимаются спортом. Когда кто то попадает в беду - заболеет или погорит - собирают им всем, без исключения, городом деньги. Где люди после работы идут репетировать в хор, в театр, копаются в огороде, ловят рыбу или находят между этими делами время посмотреть, как гаснет в холмах за озером солнце.

Возможно, они не искушены в политике. Но когда те из них, кто голосует за коммунистов, выходят на митинг против НАТО, они имеют в виду не международное положение. Они хотят вернуть то, что потеряли: бесплатное и неплохое образование, медицину, пусть неважную, но не за 80 километров, разницу зарплат с Москвой не в 20 раз, а хотя бы в два или три. Они хотят, в конце концов, чтобы их уважали, уважали их образ жизни, их мнение.

Они думают - и имеют на это право - что они и есть Россия.

Вы так, конечно не думаете. Вы думаете, что все те, кто выходит на эти митинги против НАТО - генетический мусор. Следствие отрицательной большевистской селекции.

А я знаю корни чухломичей. Знаю что все они - потомки ровно тех людей, что жили тут сто и более лет назад. Дворяне, купцы, священники, мещане, крестьяне - их внуки и правнуки и есть чухломичи. Есть ли в вашем городе охотовед, который ведёт свой род со времён Михаила Фёдоровича Романова? А в Чухломе есть. Вот он, со своим родословным древом. Среди его предков - городской голова, который пережил на своём посту трёх царей, и купец, чей флот был застрахован Венецией.

Вы хотите научить его жить, а у него своя Правда, и она никогда не будет вашей.

Вы можете уважать или не уважать её.

А я закончу стихотворением, которое написал Гумилёв в 1918 году. Это стихотворение программное, в нем он сказал все, что думал о сбрасывании этой Правды с парохода современности:

Над широкою рекой,
Пояском-мостом перетянутой,
Городок стоит небольшой,
Летописцем не раз помянутый.

Знаю, в этом городке -
Человечья жизнь настоящая,
Словно лодочка на реке,
К цели ведомой уходящая.

Полосатые столбы
У гауптвахты, где солдатики
Под пронзительный вой трубы
Маршируют, совсем лунатики.

На базаре всякий люд,
Мужики, цыгане, прохожие, -
Покупают и продают,
Проповедуют Слово Божие.

В крепко-слаженных домах
Ждут хозяйки белые, скромные,
В самаркандских цветных платках,
А глаза всё такие темные.

Губернаторский дворец
Пышет светом в часы вечерние,
Предводителев жеребец -
Удивление всей губернии.

А весной идут, таясь,
На кладбище девушки с милыми,
Шепчут, ластясь: "Мой яхонт-князь!"
И целуются над могилами.

Крест над церковью взнесен,
Символ власти ясной, Отеческой,
И гудит малиновый звон
Речью мудрою, человеческой.

#глубиннаяроссия #бытие #костромскаяобласть

По северным рекам.

Смотрел на ютуб канале "Реки Севера" атмосферное видео про путешествие по реке Ухта к урочищу Переволок. В том месте с глубокой древности был волок с Ухты на Шомвукву по которому можно попасть с Северной Двины на Печору и обратно.

Место очень древнее. В 1924 году известный коми ученый, лингвист, этнограф и археолог А. С. Сидоров обнаружил в Переволоке древнюю стоянку.

Само название реки - Ухта происходит от лексемы ухт- которая в древних финно-пермских, северо-финских языках означает "волок". В XIX-XX веках в этом месте жил род Рочевых, они обслуживали волок перевозя лодки на специальных длинных телегах по сухопутной дороге. Фамилия тоже интересная, происходящая от коми слова роч - "чужой", "приезжий". В Коми крае были и есть целые деревни жители которых носят такую фамилию. Трудно сказать откуда родом эти Рочевы, может с Сольвычегодска или Устюга, а может еще откуда-то, но судя по лапоноидной антропологии хорошо заметной на фото карточках с лесного кладбища они тоже из автохтонных северян.

В общем рекомендую всем любителям таежных красот.

Мерянин.

https://youtu.be/OgC8mlK8ZDI

#север #коми #древниеволоки

Русский человек и медведь.

На фрагменте панели из церкви св. Николая в Штральзунде, Померания. 1360-1380-е гг., русской человек собирает в лесу мед.

Рельеф сделан по заказу немецких купцов, торговавших с Ригой. В Ригу, как понимаете, везли тогда все нужное, и в том числе мёд и воск, с Севера, Верхневолжья, через Великий Новгород.

У нас в это время - совершеннейший трэш и угар. Дмитрий Иванович, оказавшись у власти ребенком, пошел ва-банк, да так и делал все время своего правления. Неслучайно на его деньгах изображался задиристый петух. В результате - тридцать лет все на волоске, набеги и походы, к концу - великое княжение прочно укрепилось за его детьми ценою спокойствия жителей Московского княжества, многократно протраленного всеми врагами. Мы воспринимаем Дмитрия Донского как борца с татарами, хотя уж это-то точно не было для него важным делом. Распад Орды, начавшийся в 1360-х гг., он с толком использовал для расширения своей личной власти, а так - законного хана слушался и дань платил.

Случалось, князь грабил и митрополита Киприана, и своего двоюродного брата Владимира Андреевича, героя Куликовской битвы, но, оказавшись в безвыходной ситуации, - шел навстречу и извинялся забывал о случившемся.

Эпоха Дмитрия, когда были заложены основы личного статуса и благосостояния московской ветви Рюриковичей, осталась в памяти московского боярства как героическая. Помнить о том, что она была наполнена ожесточенными схватками русских князей между собой и подавлением слабых, не хотелось, и скоро все заслонила собой Куликовская битва.
Ну а по поводу благословения Дмитрия перед битвой Сергием Радонежским, воинов-иноков Пересвета и Осляби, поединка Пересвета с Челубеем и прочих красивых мифических сюжетов вот что скажем: Верить «Сказанию о Мамаевом побоище» — все равно что изучать историю Второй мировой войны по тарантиновским «Бесславным ублюдкам».

Для немецких купцов сложные внутренние расклады в Москве еще не стали тогда головной болью. На востоке живут бородатые люди с волосами заплетенными в косы, которые для Европы тихо добывают в лесах меха, воск и мед. Примерно как сейчас нефть и газ. Ничего в сущности не изменилось в экономике наших отношений.

А медведок за колодой и впрямь хорош. Но медведям лучше опасаться людей.

Аким Трефилов.

https://telegra.ph/Nemeckie-izobrazheniya-moskovitov-XIV-veka-08-19

#залесье #XIVвек

Есть такая категория средневековых находок - в смурные годы прошлого столетья она входила в разряд "мелкая пластика", сейчас же отечественные ученые публикуют эти вещи как "предметы личного благочестия". Собственно, речь о владельческих иконках и крестиках. Как и позднее (да как и сейчас), они могли быть и тонкой работы - и вырезанные из камня или кости, и из серебра с позолотою и с драгоценными и полудрагоценными камнями, а могли и простенькими - из дешевого оловянисто-свинцового сплава или даже из свинца. Собственно, именно в аспекте личного благочестия их ценность для владельца этим вовсе не покрывалась: вещь связывала его с некими идеальными и сакральными категориями, с его святым покровителем, а также и с личным и семейным прошлым. Это звучит вполне абстрактно, но бывают предметы, являющие это со всею материальной и визуальной убедительностью.

Известен весьма распространенный тип иконок-привесок с поясным изображением святителя Николы. В XV веке немало таких бытовало на землях Великих княжений Московского, Литовского, Нижегородского, Рязанского и Тверского, попадаются и в Новгородской земле. Очень небольшие - овал примерно 16 на 18 мм.

Но вот тут в сети я наткнулся на прям уж выразительную вещь. Успевшая стереться практически до контуров иконка на каком-то из этапов лишилась еще и ушка, но вместо того, чтобы приобрести новую, нижегородский владелец заказал мастеру просверлить пару отверстий, дабы по-прежнему носить ту же самую явно весьма и весьма значимую для него святыню. Думаю, это произошло уже никак не в XV в., а где-то примерно в эпоху царя и великого князя Ивана Васильевича, а то и попозже. В-общем, не только лишь во времена керженецких скитов цепко держались нижегородцы своих ценностей.

Аким Трефилов.

#XVвек #XVIвек #николабог

Умер Вова, таксист, дежуривший в Галиче на вокзале.

Там несли вахту всего три извозчика - Вова, Витя и Лёша. Из них Вовчик единственный встретил правительственный поезд с вице-премьером Дворковичем. В составе было два вагона - спальный и специальный, из которого торчали антены спецсвязи. На перроне торчали сотрудники в штатском и начальство железнодорожной дистанции. Поезд со скрипом остановился, проводница спустила трап, люди в штатском сделали вид, будто их вовсе нет, а железнодорожники сделали почтительный шаг к вагону. И тут из-за угла вокзального здания выскочил Вова и с криком «Такси! Такси!» подбежал к вице-премьеру.

Он всегда и везде искал прибыль - барыжил старьем и иконами, продавал алкашам фанфурки и записывал долги в сальный блокнот, который хранил в кармане жилетки. Однажды он открыл китайские фальшивые екатерининки и сплавил их доверчивым туристам.

В городе его считали кем-то вроде бандита и не любили. А он гордился знакомством с легендарными авторитетами девяностых, погибшим от шальных пуль, тюремного туберкулеза и коктейля из виагры и водки.

Вова подхватил ковид и умер за шесть дней. Его гроб несли двое коллег, Лёша и Витя, «молодая жена» - сожительница, которая была младше его на 5 лет и вскапывала ему огород, и алкаш, которому он однажды в внезапном порыве чувств простил долг за фанфурики.

Вовчик был апологетом теории, согласно которой настоящая фамилия Ленина была Ленкин, и он был не то чтобы совсем пи..., но геем, державшим при себе Надежду Константиновну Крупскую для конспирации. Теперь от вокзала до Терема не с кем будет поговорить о русской истории.

Андрей Павличенков. FB

#галич #чухлома #костромскаяобласть #жизнь

Тут массово в преддверии Нового года начали составлять всякие рейтинги, проводить хит-парады, раздавать номинации. Если бы в числе последних была "Притча года", то она почти гарантированно ушла бы истории, о которой проведали на Залесской Земле. Невесело и даже мрачно, зато символично. Притча галицкая, да не про Галичину, не про Украину (про которую хотят, чтобы мы думали), а про Русь-матушку - про Галич Мерьский и одного его обитателя, многим тамошним известного привокзального "бомбилу". В его безрадостной судьбе, как в капле воды, Русь и отразилась. Помнил 90-е с "братками", но лучше в 20-х жить не стал - хоть жил, похоже, как Плюшкин впополаме со старухой процентщицей. И да простят читатели за грубое словцо, может, он, русский человек, и такой, что хоть и умирает от ковида, а перед смертью все про пи...асов...