Измерения "Святой Руси".

Текст нашего читателя в продолжение дискуссии о сакруме Святой Руси.

С христианством на Русь и приходит "вертикальный" платонов логос, ибо платонизм и христианство уже давно неделимы.

Язык же архаики не так уж и сложен. Он состоит из дуальных оппозиций или, говоря языком Трубецкого, эквиполентен, в нем нет третьей, как бы переходной, "земной" составляющей, есть только "верх и низ", "право и лево", "небо и земля", "мужчина и женщина", "сухое и сырое" etc.
У греков и то, что далее развил Платон и все доплатоники (бессмертие души, иерархическая, вертикальная структура мира, сознания и т.д): существует Олимп, мир людей, Аид и мир титанов - Тартар. Тартар это то, что глубже ада, это не вместилище душ, не ад, это антинебо, где заперты самые страшные твари. У Платона уже появляется и высший мир, стоящий НАД богами, мир идей, мир блага, его созерцают только бессмертные боги и самые праведные, либо еще не замаранные души, составляющие свиту того или иного бога, того бога, который им наиболее близок), всё гораздо сложнее.
Вот эта вертикальная топика и приходит к нам вместе с христианством, церковью, греческим и славянским языком.
Мы должны понимать, что это для нас бесценно.

Таким образом в Святой Руси, да, несколько измерений (языческое и христианское). И святая Вера Христова вместе с бесценным греческим наследством - одно из них.

Но, к сожалению, для многих наших туземных мечтателей это повод "завоевывать" святую Софию, а, увы, не заботиться о своей бессмертной душе.

Карел.

#святаярусь #православие #язычество

Теперь Марина Удгодская и в The New York Times.

Снегурочка не будет вам пересказывать и так известную историю, описанную в статье. Интересно то, что нашу Марину, с одной стороны, поставили в общий ряд с Навальным и Фургалом, а с другой — не удержались от шуточки, что теперь самой Удгодской нужно искать новую уборщицу в сельсовет. Мило.

Дорогой читатель!
Наш канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.

• @History_of_the_Empire_Russia — уникальный канал по истории дореволюционной России. Восполнение пробелов в советском и постсоветском образовании;

• @LostGen — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;

• @eidelman — Уроки истории с заслуженным учителем РФ, известным писателем и одной из самых популярных авторов платформы «Арзамас» Тамарой Эйдельман;

• @sublimeporte — Высокая Порта;

• @docsandstuff — исторические анекдоты, заметки о кино, удивительные фотографии и еженедельный подкаст "Синий бархат" о том, что история — не то, чем кажется;

• @crypttales — древний Египет глазами профессионалов. Разберись, водил ли Моисей евреев по пустыне? Пишут ли древние папирусы о казнях египетских? И кто из фараонов утонул в расступившемся море?;

• @zalesje — авторский канал посвященный пространствам "Золотого кольца России". О субстратной истории, культуре, метафизике и социальной антропологии Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов;

• @minarety — Ближний Восток: история и современность, мировые религии и безопасность, обзор СМИ и попытки разобраться, что к чему в самом взрывоопасном регионе планеты;

• @zhili_zhe_ludi — Канал о повседневной жизни общества в разные эпохи. Истории о том, как воевали и рожали, что ели и как развлекались люди от древности до наших дней;

• @kremlinmuseums — повседневная история древнего Кремля — быт и будни первых князей, царей, цариц и императоров. Рассказывают и показывают сотрудники Музеев Кремля;

• @madlythoughts — статьи про кинематографию 20 века и архитектуру, а также другие полезные материалы, да и просто личные заметки автора;

• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь;

• @medieval_legacy — тысячелетняя история и культура европейского Средневековья вперемешку с авторскими размышлениями. Живое наследие эпохи без стереотипов;

• @dronopedia Подкаст «Закат Империи» — поразительные истории о событиях начала 20-го века и о людях, которые жили тогда. Революция, секс, наркотики и панк-рок в Российской империи;

• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;

• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram

Московское постсамайнское.

После прогулки по городу от Чистых по Мясницкой к Кузнецкому мосту, когда в ранних осенних сумерках, напоминающих свет какого-то полярного нескончаемого вечера, давно знакомые места и без всякой даты, сами по себе то тут, то там обнажали криповую сущность нынешней оборотнической Москвы, я решил взять уж на вечер бутыль, дабы как-то помянуть в Чертанове навеки ушедших кельтских богов и демонов.

Попалось под руку италиянское Memoro - забавная винодельческая шутка от почтенной тосканской семьи Пиччини, вино, виноград в котором из разных, вовсе уж казалось бы несовместимых регионов (за кельтов в нем у меня отвечал Мерло из сурового северного Венето).
Только уже открыв и распробовав, увидал в аннотации "вкус - великодушный". )) Да, и вправду ведь таков!

Аким Трефилов.

#московскоепровинциальное

Захватывающий канал о современном искусстве, где двое профессиональных кураторов делятся собственным архивом избранных произведений @contarchive

Там вы найдёте множество вдохновляющих изображений готовых творческих проектов, узнаете больше о современных художниках, их жизни и философии.

Рекомендуем всем любителям искусства и желающим узнать что-то новое @contarchive

Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны,
Неведомый сын удивительных вольных племён!
Как прежде скакали на голос удачи капризный,
Я буду скакать по следам миновавших времён…

Давно ли, гуляя, гармонь оглашала окрестность
И сам председатель плясал, выбиваясь из сил,
И требовал выпить за доблесть в труде и за честность,
И лучшую жницу, как знамя, в руках проносил!

И быстро, как ласточка, мчался я в майском костюме,
На звуки гармошки, на пенье и смех на лужке,
А мимо неслись в торопливом немолкнущем шуме
Весенние воды, и брёвна неслись по реке…

Россия! Как грустно! Как странно поникли и грустно
Во мгле над обрывом безвестные ивы мои!
Пустынно мерцает померкшая звёздная люстра,
И лодка моя на речной догнивает мели́.

И храм старины, удивительный, белоколонный,
Пропал, как виденье, меж этих померкших полей, —
Не жаль мне, не жаль мне растоптанной царской короны,
Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей!

О, сельские виды! О, дивное счастье родиться
В лугах, словно ангел, под куполом синих небес!
Боюсь я, боюсь я, как вольная сильная птица,
Разбить свои крылья и больше не видеть чудес!

Боюсь, что над нами не будет таинственной силы,
Что, выплыв на лодке, повсюду достану шестом,
Что, всё понимая, без грусти пойду до могилы…
Отчизна и воля — останься, моё божество!

Останьтесь, останьтесь, небесные синие своды!
Останься, как сказка, веселье воскресных ночей!
Пусть солнце на пашнях венчает обильные всходы
Старинной короной своих восходящих лучей!..

Я буду скакать, не нарушив ночное дыханье
И тайные сны неподвижных больших деревень.
Никто меж полей не услышит глухое скаканье,
Никто не окликнет мелькнувшую лёгкую тень.

И только, страдая, израненный бывший десантник
Расскажет в бреду удивлённой старухе своей,
Что ночью промчался какой-то таинственный всадник,
Неведомый отрок, и скрылся в тумане полей…

<1964> Николай Рубцов

Иллюстрация: Виктор Попков "Северная часовня"

#поэзия #великороссы #русскийсевер

"Русский марш" здорового человека. В поисках национальной идентичности. 1974 год. Ярославская область. Пречистое. Фото Феликса Павлова

#4ноября #русскиймарш

Говорят что уже подсчитали!

Звонил сейчас жене, она на сутках в КОКБ им. Королева. Нам тут в Костромской области жизненно важно выбрать правильного президента США.
Она, кстати, за Байдена. Я за Трампа.

Звоню.

Жена: какая явка, штаты синеют или краснеют?

- Рекордная по стране, по Висконсину не скажу. Но Аризона пришла, и есть математика, а она говорит о том что шансы у Трампа стали 0.1 проц.

Жена: рубль все?! Путин в курсе?!

Что сказать? Так и живем.

Традиционалист.

#выборы #маразм #россия #кострома

Копейка Лжедмитрия I.

При описании монет-чешуек в собрании Чердынского краеведческого музея обнаружена копейка времён Лжедмитрия I (1605-1607 гг.). Её размер - 10 х 6 мм, отчеканена на одном из денежных дворов Русского царства. Традиционно на аверсе изображён всадник с копьём. На реверсе помещён текст легенды с пояснением о том, что это – Царь и Великий Князь Дмитрий Иванович всея Руси. В результате интриг московской и литовской знати в 1605 г. галичский дворянин, а затем постриженный монах, Григорий Отрепьев, состоявший в услужении бояр Романовых, был возведён на царский престол. Менее года самозванец пытался действовать в интересах как государства, так и в интересах бояр и интервентов. В мае 1606 г. произошёл бунт, который привёл к гибели Лжедмитрия I.
Интересен факт, связанный с историей Чердынского края - по указу Лжедмитрия I в марте 1606 г. из Ныроба в Москву в усыпальницу Романовых, в Новоспасский монастырь перевезли тело Михаила Никитича Романова, умершего в ныробской ссылке.

#чердынь #лжедмитрий

"Полевик" канал о буднях всех изыскателей и о тех, кто в поле. Про людей, которые постоянно в командировках и трудятся на благо нашей необъятной Родины. Подписавшись на этот канал, вы из первых уст узнаете о том, как и где работают обычные изыскатели, такие как геологи, геодезисты и другие специалисты. С какими трудностями сталкиваются в тяжелых условиях местности и как их преодолевают.

https://publielectoral.lat/polevik_traveler

В прошлом в деревнях Костромского края, в Галиче Мерьском, Нее, Кологриве, Макарьеве, мужики занимались разными ремеслами, но главным из них было изготовление валенок - "жгонка". Возвращаясь с заработков домой, жгоны устраивали праздник - выпивали, закусывали, разговаривали на своём тайном жгонском языке, и конечно пели частушки...

Одной из жгонских частушек, поделилась подписчица нашего канала Вера Переломова.

#жгоны #костромскаяобласть

О старообрядцах и крепостных, как правило, кажется писали в отдельных работах, смотрели на них в разных оптиках. Между тем в дореформенной России два этих статуса вполне могли сочетаться. Православные и старообрядцы жили в одних и тех же помещичьих деревнях. Эту перспективу также нужно учитывать. В недавней работе Джона Бушнелла "Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок", например, анализируется, как помещики пытались принудить к браку нижегородских крестьянок из села Баки, не желавших выходить замуж по религиозным мотивам.
Ф.Д. Бобков, в свою очередь, пишет о том как жили «бегуны» в крепостной деревне 1840-ых гг. Я, человек мало разбирающийся в теме, думаю: "Как это вообще возможно?". Ведь "бегуны" считали, что невозможно сохранить "истинную церковь", контактируя с "антихристовым" миром, необходимо бежать и скрываться от "антихристовых" властей. А тут выясняется:

"В Крапивнове, как и во всем Юрьевецком уезде Костромской губернии, было много староверов из секты бегунов. Жизнь молодых сектантов ничем не отличалась от жизни остальных крестьян. Они женились, имели детей и, посещая староверческую молельню, ходили в то же время и в церковь. Под старость же они переставали ходить в церковь и начинали есть отдельно от семьи в особых мисках своими ложками. Многие оставляли свои семейства и скрывались неизвестно куда. Ходил слух, что они уходят в Ветлужские леса молиться Богу и спасать свою душу. Говорили также, что многие поселялись в подпольях у купцов-староверов, которые кормили и скрывали их. Мой дедушка Осип под старость тоже скрылся в староверческий монастырь в Уреньских лесах. Матушка моя ездила к нему. Она рассказывала, что там много стариков, которые работают, кто как может: кто лапти, кто корзины, кто лопаты и т.д. В их хатках стоит тишина, которая нарушается только голосом какого-нибудь старца, читающего всем вслух жития святых".

Воспоминания русских крестьян XVIII – первой половины XIX века / [вступ. ст. и сост. В. А. Кошелева]. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 576.

Федор Борисович Успенский высказался про благоустроительные идеи в Суздале.

В частности раскритиковал, проектирование в Суздале велодорожек. По его мнению, в древнем поселении с 1000-летней историей не должно быть того, что не свойственно его облику. Экспериментировать урбанистам Успенский предложил в более молодых российских городах:

«Я боюсь, что это изменит ландшафт, весь комплекс, ансамбль. Это не поле для экспериментов. Лучше для них выбрать что-то поновее. Я ничего против них не имею, просто неудачная локация», - заявил Федор Успенский.

Как хотелось бы, чтобы это мнение учли.

https://zebra-tv.ru/novosti/jizn/suzdal-ne-pole-dlya-urbanisticheskikh-eksperimentov-moskvichey/#bx-auth-hr

#суздаль #залесье #урбанизм

Ошибка Константина Малофеева: с идеологией «царебожия» невозможно объединить русский народ.

Мы было обрадовались уходу из движения «Двуглавый Орел» генерала Решетникова (известного антисоветчика) и историка Мультатули (известного «царебожника»), полагая, что это никакой не раскол движения, а изгнание одиозных личностей в результате нового этапа мировоззренческого роста главы «Двуглавого орла» Константина Малофеева, стремящегося в большую политику и поэтому осознавшему, что на антисоветизме и царебожии невозможно собрать сторонников на целую партию (к чему он стремится).

Но не тут-то было. На открытии памятника в Алуште цесаревичу Николаю Александровичу и принцессе Алисе Константин Малофеев произнес речь, в которой святость императорской четы выводится им из якобы принесённой ими жертвы: «… Они взошли на Голгофу за нас, за весь русский народ. Не послали на гражданскую войну своих подданных - сами отступили от престола. И сами, впереди своего народа, первые вошли в Царствие Небесное…».

На наш взгляд, это утверждение является ересью царебожия. Уже много лет одна часть церковного народа навязывает другой веру в то, что царская семья добровольно принесла себя в жертву за русский народ. В результате другая часть русского народа (многократно большая первой), стоящая за церковной оградой, внутрь Церкви не идёт, молча недоумевая…

Нам, христианам, надо твёрдо помнить и верить, что на Голгофу один раз за нас всех взошёл только один человек: Богочеловек Иисус Христос. Пора церковным людям, которые не согласны с приравниванием Николая II к Самому Христу-Спасителю, перестать молчать.

Евангелие нас учит, что любое деяние определяется по плодам: так где же положительные плоды такой «саможертвы» Николая II для России? Их нет. Наоборот, своим добровольным отречением от власти последний царь толкнул Россию в страшную Гражданскую войну.

Не соответствует действительности и утверждение, что члены царской семьи «первые вошли в Царствие Небесное». До царской семьи пострадали от большевиков 47 новомучеников: первым смерть принял священномученик (сщмч.) Иоанн Кочуров 13 ноября 1917 г.; в январе 1918 г. – 3 новомученика, среди них сщмч. Владимир Богоявленский, митрополит Киевский; в феврале – 6; в марте-апреле – 6; в мае – 7; в июне – 9, в том числе сщмч. Андроник Никольский, архиепископ Пермский и сщмч. Гермоген Долганев, епископ Саратовский, в июле – 11.

На примере этой ошибки хорошо видно, как пристрастное почитание царской семьи препятствует вхождению в опыт духовной жизни христианина почитания новомучеников.

Как правило, почитатели царской семьи не могут назвать имена хотя бы трёх новомучеников, но царскую семью называют мучениками в нарушение решения Архиерейского Собора, который их канонизировал как страстотерпцев.

Церковному обществу давно пора прийти к согласию в том, что не стоит канонизацию Николая II переносить на всю его жизнь государственного деятеля, далеко не бесспорную.

Церковь канонизировала Царя и его ближних как страстотерпцев и только за последние месяцы, может быть недели, заточения, которые закончились расстрелом. Почитателям царской семьи лучше стоило бы заниматься сбором бесспорных чудес по молитвам к ним, которыми Бог отмечает святого, и делать это достоянием общества.

А идеологию русской гражданской нации можно обрести только на основе этнокультурных ценностей русского народа, которые сами по себе близки к христианским заповедям и по факту исторически приняты всеми малыми народами России, в отличие от Православия, которое является религией только русского народа и некоторых других.

Кладезем такого исторического опыта является как раз советский период истории России, наряду с московским, киевским и новгородским, но не романовский, к сожалению.

Полноценное русское учение, способное нас объединить, обретается в творческом наследии Николая Яковлевича Данилевского (основная часть которого – его знаменитая книга «Россия и Европа») и в житиях и творческом наследии мучеников и исповедников Русской Православной Церкви, но никак не может быть обретено (выведено) из жизни только одной семьи Николая II.

Боимся, уважаемый коллега Залесец, что, коль скоро появляется тема что-либо освоить на урбанистике (дабы сделать даже априори неудачную локацию чуточку Москвой), то ничье мнение не учтут - даже Федора Борисовича Успенского. Признаемся, очень актуальным для нас получился Ваш пост. Недавно проехались по Залесью, посетили Ростов, Борисоглеб (Вы абсолютно правы - именно так Борисоглебск называют местные) и Переславль (для своих тоже без одной буквы - "я"). Некоторые здания, в том числе историческая застройка, в первых двух городах выглядят хуже, чем в советское время: обшарпаны, в трещинах, кровельное железо ржавое. В Юрьеве-Польском, где были ранее, высоченная колокольня, из которой вышла бы отличная смотровая площадка, является полной заброшкой, в церкви рядом растут деревья. Спасать историю и архитектуру надо, а "московские гости" со своей урбанистикой припожаловали. Впрочем, если хорошо подумать, да обследовать по-настоящему натурно, можно правильное место в любой локации найти. Есть такое, например, в Ростове Великом - это даже не набережная, а просто дорога без твердого покрытия, вся в ямах, ведущая вдоль берега озера Неро (с красивейшим видом) к Кремлю от Спасо-Яковлевского монастыря. И дорогу можно сделать нормальную, и велодорожку при ней достаточно длинную, и, что немаловажно, исторического облика города это не испортит - там по берегу одни гаражи для лодок, да заборы.

Не Мариной Удгодской единой.

Особенно доставляют избравшиеся кузнецы. Русь как она есть.

Не учтут
https://publielectoral.lat/zalesje/1990.
Урбанистам плевать на историю и исторический образ.
Тем более, что наш российский урбанист заточен на зарабатывание денег. Это возможно только на массовой застройке и благоустройстве.
До возни ли с "исторической' архитектурой какой-то?

Залесская античность. Атмосфера для души.

Ебулдинский спец, коллега, так-то оно так, но с другой стороны, лично я воспринимаю эти руины как "нашу античность". Смотришь иной раз, скажем на колокольню у Никиты Мученика в ростовском Поречье-рыбном, или на собор Воскресенского монастыря в Солигаличе, собственно, это лишь конец XVIII в. и вторая половина XVII в., соответственно. Но какова атмосфера, какое все вокруг настоящее! Архитектура, история, люди, природа и жизнь. Не приведи Господи, урбанисты начнут "восстанавливать"... Согласен с вами, @dvuglav, коллега, им глубоко плевать на нашу истрию.

Нехитрые мои ассоциации - прекрасный Пиранези и вот этот текст - стихи. "Руины", одна из элегий древних англов, завоевавших оставленную Римом кельтскую Британию.

Свирепые и грубые германские дружинники рефлексировали в стихах над прекрасными развалинами римских терм в Бате (развалины их, как знаете, сохранились в Bath, Somerset, UK)

Каменная диковина –
великанов работа.
Рок разрушил.
Ограда кирпичная.
Пали стропила;
башни осыпаются;
украдены врат забрала;
мороз на известке;

щели в дощатых –
в щепки изгрызены
крыши временем;
скрыты в могилах,
земью взяты
зодчие искусные –
на века они канули
пока не минет
сто поколений смертных;
стены красно-кирпичные

видели, серо-мшаные,
держав крушенья;
под вихрями выстояли;
рухнули высокосводчатые

дух созидательный
людей подвигнул;
камни окованы
кольцами железными,

стянуты сутугой
столпы и стены.
Был изобильный город,
бани многие;
крыши крутоверхие;
крики воинские,
пенье в переполненных
пиршественных палатах; –
судьбы всесильные
все переменили:

смерти несметные,
мор явился,
гибель настигла
могучих всюду;
стогны опустели,
стены распались,
город сгибнул;
в могилу – дружина,
в землю – зодчие;
разор и разруха,

и падает черепица
кирпично-красная
с кровель сводчатых;
и вот – развалины,
кучи камня,
где сверкали прежде
золотом властные,
латами ратники
знатные, хмельные
казной любовались,

камениями и серебром,
имением драгоценным,
мужи дружинные,
жемчугом самоцветным,
гордые, этим городом
в богатой державе.

Залесец.

#история #урбанизм #русскаяантичность

Русское время конвертируется в пространство. Именно поэтому нам кажется, что Грозный где-то рядом, за тем углом, а Ленин вообще - лишь отошёл неподалёку. Это выражается и в языке: «где-то в десятом веке», «где-то через два денька».

#русское #история #время

Русь еврейская. Или литвак в Залесье.

На стволе трубочника играет Андрей Литвак (13 лет). Деревня Долматово Александровского района Владимирской области. 1985. Снимок Георгия Марковича Науменко.

Интересно, что Литвак это еврейская фамилия, происходящая от этнонима "литвак" обозначающего территориально-лингвистическую подгруппу ашкеназских евреев, являвшихся носителями северо-восточного, или литовского (идиш ‏ליטװיש‌‎, ли́твиш), диалекта языка идиш.

Этот диалект был исторически распространён на территории большей части современной Беларуси, Латвии, Литвы, и в некоторых прилегающих районах Польши. Со времён Речи Посполитой, в связи с внутренним территориальным делением польско-литовского государства, этот ареал северо-восточного диалекта идиша в еврейских источниках соответственно именуется «Литвой» (идиш ‏ליטע‌‎, ли́тэ), а его историческая столица и центр еврейской культуры в регионе, Вильно — «Литовским Иерусалимом» (ашкеназский арамейский ירושלים דליטא, ерушола́йим д’ли́то).

Интересно, как Андрей попал в Долматово Александровского района Владимирской области? Предполагаю приехал на лето из Александрова, где в советское время много евреев жило.

Залесец.

#литваки #залесье #владимирскаяобласть

Здесь "сын Араб-Мухаммед-хана Авган-Мухаммед-султан отошел от сего мира"..

Несколько веков назад на берегу Оки процветало могущественное   Касимовское ханство. Осталось только кладбище, да некоторые исторические постройки в пределах Касимова. В Касимове скончалась и последняя правительница Казанского ханства — Сююмбике. В Касимове на протяжении как минимум XVI — первой половины XVII в. (до начала массового крещения татарских царевичей) являлся предпочтительным местом захоронения  для мусульман-Чингисидов. Здесь нашли свой покой Фатима-Султан и Арслан – последние правители Касимовского ханства.

На этом кладбище похоронен проживавший до этого в Москве сибирский царевич Мухаммедкул, плененный в 1582 году во время нападения Ермака в Сибирь. Мухаммед-Кул (Магметкул, Мухаммедкули, Маметкул) ибн Атаул был племянником сибирского царя Кучума. Регулярно упоминается как полковой воевода. В России женился на дочери касимовского царя Араслана ибн Али и царицы Фатимы — Алма-бике. Его могила находилась в Старом Посаде рядом с дюрбе Афган-султана, но оно не сохранилось.
На этом кладбище  хоронили не правителей Касимовского ханства,  и потомков Чингис-хана,  но и др. именитые личности, а наиболее привилегированными сословиями в Касимовском ханстве были знать и духовенство, среди которых можно выделить: хан, карачаи (визири), беки и мурзы (князья).

Также в состав привилегированного сословия входили аталыки (уважаемые и почитаемые люди, им поручалось воспитание детей царей и знати), имильдаши (дети князей), казыи (судьи), казаки (военное сословие).  Имеются сведения, что и рядовые татары из ряда регионов России до революции стремились быть похороненными в этом городе. Горделевский В.А.
Территория кладбища занимало  до 12 га, но по данным Гордлевского, «Площадь татарского кладбища составляла до 17 гектаров» [Гордлевский, 1927, с. 25]., но  сейчас там  чистое поле, да одинокий полуразрушенный мавзолей, среди деревьев.

Текие (мавзолей) Афган-Мухаммед султан – единственное уцелевшее захоронение на старом кладбище.
Большинство мавзолеев  не сохранились, а могильные камни исчезли, или просто растащены,   да ещё рязанскими властями были недавно  проведены межевание  для  будущих коттеджей на этом месте..

Так, что, возможно, это кладбище  вскоре исчезнет навсегда.

#касимов #касимовскоеханство #ислам #татары #XVIвек #XVIIвек