Побывали с Мишей на средневековой площадке "Времён и эпох", плясали под модные хиты 13 века, тепло общались с музыкантами, Миша немного поиграл на цитоли (средневековой родственнице гитары). Конечно, былого размаха ВиЭ уже нет - но на таких площадках ещё можно ощутить тот, прежний дух фестиваля. Кстати, в какой-то момент на торг явились знатные китайские послы (реконструкторы из Китая) и держали речь на китайском - жаль, @Youya_tu не было, она бы оценила :)
А ещё у меня теперь есть вот такие копии финно-угорских подвесок. Медвежью наверняка все узнали, это знаменитый "медведь в жертвенной позе", Пермский звериный стиль, 6 век н.э. А вот шумящих волков я не узнала, и торговцы не смогли меня просветить. "Ну, что-то финское" - это я и сама вижу, а что конкретно, где найдено? Купила все равно, уж очень понравились. Может быть, вы, друзья, встречали такую подвеску в каких-нибудь коллекциях?

Собираемся тут с Мишей кой-куда на все выходные. Мой список "что взять" выглядит так, будто я на Лысую гору лечу, оборотившись цаплей 😂 (Смотреть фото целиком!)

А вот и ответ на вопрос - куда я собиралась в четверг с "ведьминским набором" из украшений, грибов и лягух. Фото с Кукуя (Кокуя) - праздника летнего солнцестояния по обычаям поволжских финнов (меря, мари, эрзя, мокша). В основном не мои (кроме самых первых, с берёзой): я в этот раз почти не фотографировала, телефон все три дня валялся выключенный в палатке. Целиком отдалась атмосфере светлых июньских ночей, летнего леса, огня и общения, праздника. Все было так насыщенно, что не до фото! К тому же на этот праздник я уже второй год езжу не просто так, а в качестве кантелистки и гуслярши (оба эти инструмента у финно-угорских народов считаются священными, сопровождают самые важные обряды - своего рода аналог шаманского бубна). Да ещё в этот год мне доверили готовить на костре обрядовое пиво с медом. Но елташи и елташки (то бишь "друзья-товарищи" на мерянском) не дали пропасть и засняли нас с Мишей в разных видах, а также и подготовку к ночным обрядам и гуляньям. В этом году у нас получился отличный коккой - праздничный костер! Правда, ни его, ни пляски и песни вокруг него никто не снял по понятным причинам: все активно участвовали, не до телефона. Зато остались воспоминания о рокоте двух бубнов и тихом звоне кантеле в ночном лесу, о кружении вокруг огня, о том, как первая звезда загорелась на бледном небе (оно так и не потемнело до конца), о луне за рекой и лесом, похожей на небесный костер-коккой, о розовой заре над лугом, пахнущим земляникой и душицей. О крике перепела в вечерних травах и флейте иволги в утренних березах.
(А слова "мотор-мотор вуйзе" ещё долго будут паролем-отзывом побывавших на этом Кокуе 😂 Кто был, тот поймет 😂)

Перечитываю пришвинские очерки о Выгозерской экспедиции (1905 г.) Последний раз читала очень давно и теперь с удивлением обнаружила, что Пришвину, в то время ещё молодому учёному, карельский ведун (tiedäjä) "передал знание", по тому же ритуалу, что и сейчас передают. Интересно, сам Пришвин понял, что именно произошло? По очерку похоже, что не понял. Неудивительно, потому что в те годы этнографией финских народов занимались в основном финны, а великорусские, немецкие, английские и прочие учёные имели о финских обычаях весьма отдаленное представление, максимум на уровне "Калевалы", и "считывать" подобное чаще всего не умели. Хотя кто знает... Ведь именно после той экспедиции Пришвин начал писать художественное, открыл в себе этот дар. И дедушка-ведун на Выгозере ему вслед все кричал - мол, ты пиши, пиши...
Надо покопаться в пришвинских полевых дневниках за этот год, он ведь далеко не все публиковал, что туда записывал.