Сегодня Православная церковь отмечает день памяти святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца, известный в народном календаре как Никола Зимний. Исторически почитание святого Николая у самых разных христианских народов разрослось до немыслимых масштабов, и каким только сферам жизни не приписывалось его покровительство.

Для Ярославля особенно важным был образ святого Николая как заступника «плавающих и путешествующих» (чем и занимались ярославские купцы). Большинство церквей в городе было посвящено именно этому святому. До наших дней сохранилось пять: Николы Надеина, Николы Мокрого, Николы в Меленках, Николы-на-Пенье и Николы Рубленого. Старейшая из них была построена на берегу Волги в 1620-22 годах на деньги купца Надеи Андреевича Светешникова. Этот храм положил начало расцвету ярославской школы зодчества в XVII веке, к тому же он был первым каменным храмом, построенным на посаде, а не на княжьем дворе или в богатом Спасском монастыре. Сейчас церковь Николы Надеина спрятана во дворе жилой застройки XX века.

Константин Всеволодич, даже сев на великокняжеский стол в Володимере, продолжал много времени проводить в Ростове. Древнейшей столице Северо-Восточной Руси на короткий период его правления было возвращено её первенство. Володимерь изначально создавался как пограничная крепость на юго-восточном рубеже (предположительно для защиты от болгар). Столицей Володимерь стал по воле Андрея Боголюбского как противовес старым городам с их сильной земской знатью.

Возможно, при Константине впервые обозначилась тенденция, которая возобладала после Батыева нашествия, когда столичный статус Володимеря стал носить скорее символический характер, в то время как реальная столица находилась в главном наследном городе правящего великого князя: в Переславле, Городце, Твери или Москве.

Пребывание Юрия Всеволодича в ссылке в Городце тоже оказалось своего рода предзнаменованием. Течение реки Унжы и участок течения Волги от устья этой реки до устья Оки долгое время были как бы естественной границей Суздальской земли на востоке. Когда русские князья не воевали между собой, они направляли свою воинственную энергию на соседей. Городец стоял на левом берегу Волги, и служил плацдармом для дальнейшего «натиска на восток», вглубь марийских и мордовских лесов и на Среднее Поволжье, которое исстари контролировалось Волжской Болгарией. У Юрия было время подумать о том, как можно использовать выгоды этого места. Опыт жизни на «фронтире» пригодился ему, когда он вернулся на великокняжеский стол. Городец был предтечей Нижнего Новгорода, основанного Юрием в 1221 году, а после татарского завоевания даже стал одним из сильнейших княжеских столов Северо-Восточной Руси. В правление великого князя Андрея Александровича (1281-1283, 1293-1304) Городец был фактической столицей.

Константин Всеволодич был необычным князем. Летописи хвалят не его воинскую доблесть, а благочестие и начитанность:

«Бе блаженный се князь правдив, щедр, кроток, смерен, всех милуя, всех набдя, паче же всего дивную любя милостыню и церковное строение. И о том пекыся день и нощь, вельми бо печашеся о создании прекрасных Божиих церквей, и многы церкви созда по своей власти, воображая чюдными воображении святых икон, исполняя книгами и всякыми украшении, чтяше же паче меры иерейскый и мнишескый чин, подая им юже на потребу и принимая от них молитвы и благословенье […] Тем не щадяше имения своего, раздавая требующим. Бе бо се во истину, по Иову, око слепым, и нога хромым, и рука неимущим утешения. Испроста всех любя, и нагыя одевая, трудыя покоя, умрети хотяща зимою согревая, печальныя утешая, а не опечаяя никогоже ничимже, но всех умудряя телесными и духовными беседами. Часто бо чтяше книгы с прилежанием, и творяше всё по писанному, не воздаяя зла за зло».

Во время своего недолгого княжения в Володимере Константин построил там «на торговище» церковь Воздвижения Честнаго Креста Господня (праздник, связанный с небесным покровителем князя - равноапостольным царём Константином). Полоцкий епископ Николай Гречин, посетивший Константина в 1217 году, подарил ему привезённые из Константинополя реликвии – частицы мощей от Страстей Господних, святых Лонгина Сотника и Марии Магдалины. По этому случаю Константин устроил в Володимере большой пир, а реликвии были торжественно внесены в город и положены в церкви великомученика Димитрия Солунского. Позднее Константин также широко отпраздновал освящение церкви Бориса и Глеба в Ростове.

На володимерском столе Константин пробыл неполных три года, мирно уйдя из жизни в многозначительном возрасте 33 лет. Причиной ранней смерти была неназванная болезнь. Возможно, она была хронической, чем отчасти и объясняется созерцательный характер Константина. В храме, библиотеке или скриптории он чувствовал себя уютнее, чем в боевом седле.

Константин знал свою болезнь и чувствовал приближение смерти, которая неизбежно перечеркнула бы его победу над младшими братьями. Поэтому он постарался, пока был жив, предупредить новую междоусобицу. Через год после Липицкой битвы он призвал брата Юрия из Городца и предложил ему новый ряд: Юрий получал более престижный стол в Суздале, а после смерти Константина возвращался на великокняжеский володимерский стол, при этом Ростовская волость должна была навсегда остаться за потомками Константина как их родовая отчина. Юные Константиновичи поручались Юрию как второму отцу, и должны были находиться у него в послушании.

Это семейное примирение завершилось благополучным возвращением из половецкого плена Володимера Всеволодича, которому Константин также выделил волость.

В Лаврентьевской летописи отражены подробности последних часов жизни Константина. Он пожелал перед смертью дать последние наставления своим маленьким сыновьям: десятилетнему Васильку, восьмилетнему Всеволоду и четырёхлетнему Володимеру. «Возлюбленеи моя чаде! – сказал умирющий отец, – Будита межи собою в любви, Бога боятися всею душею, заповеди его во всём соблюдающа, и моя нравы вся восприимете, яже мя видеста творяща. Нищих и вдовиц не презрита, церкви не отлучайтеся, иерейскый и мнишекскый чин любита, и книжнаго поучения слушаита. И будита в любви межи собою, и Бог мира буди с вама. Имееста послушание к старейшим вас, иже вас на добро учат, понеже ещё еста в младонечестве. Аз бо вем, сына моя, яко отшествие моё близ приближается от света сего. И се поручаю вас Богу и Пречистей Его Матери, и брату и господину Гюргю (Юрию), да то вы будет в мене место. И вы, князи мои, и боаре, и вельможи, гоподие мои, не забудьте сих детец моих».

Константин обнял и поцеловал сыновей, и благословил старших княжьими столами: Василька – ростовским, а Всеволода – ярославским. О самом младшем, Володимере, должны были позаботиться старшие братья (поздне он действительно получил от Василька Углече Поле).

Это грустное прощание состоялось 2 февраля 1218 года, в пятницу. «По преставлении же его слышавше вси людие града Володмеря стекошася на двор его и плакашая по нём плаче вельим: боляре яко заступника земли их, слуги такоже яко кормителя и господина, убозии и черноризци яко утешение и одение наготе их, и весь збор убогы плакахуся, вскоре лишены такаго милостивца». Константин Всеволодич был похоронен в Златоверхой церкви города Володимеря. Его вдова княгиня Марья Мстиславна предпочла постричься в монахини сразу после его погребения.

«Сравните т.н. «Поучение Владимира Мономаха» и наставлениями детям перед смертью Константина Всеволодовича. [...] Мономах, проведший свою многотрудную жизнь в постоянных боях и усобицах с иноплеменниками половцами и с одноплеменными своими князьями, носившийся как вихрь по земле Русской, везде устанавливая в ней «наряд» и любивший для отдыха позабавиться охотой на «буя тура», или дикого вепря – призывает на детей своих мир, любовь и советует им жить между собой дружно; но храбрость и уменье вести войну ставит первым условием для «доброго князя», и охоту почитает самым приличным для него развлечением. Константин, в наставлении своём детям, прежде всего указывает на «мир» - спокойствие. «Бог мира да будет с вами!» говорит он им и затем указывает на дела милосердия, благочестия и на книжное поучение, как на главнейшие обязанности и заботы князя. Нигде ни слова о войне, о доспехе, о «деле ратном», о «забаве».

(с) Дмитрий Александрович Корсаков.

Не знаю, что более странно и грустно в истории с переименованием Якутского государственного объединённого музея истории и культуры народов Севера имени Е. Ярославского (ЯГОМИК народов Севера им. Е. Ярославского).

Тут и нелепая страсть к аббревиатурам и сокращениям из начала прошлого века, доведённая до абсурда, и ещё более нелепое и слепое равнодушие к чествованию всяких выродков, и неискоренимое подобострастие в перевыполнении капризов начальства. Над ЯГОМИКом все уже посмеялись, поплачу над "именем Ярославского".

В революцию 1905 года большевик Миней Израилевич Губельман участвовал в организации стачки рабочих Ярославской Большой мануфактуры, отсюда и псевдоним Ярославский, который закрепился за ним и за его детьми в качестве фамилии. Ярославский - один из главных организаторов искоренения религий в СССР и один из главных идеологов культа личности Иосифа Сталина. В Ярославле его имя носила раньше Большая Фёдоровская улица, сейчас есть только тупик Ярославского в бывшей Ямской слободе.

Под занавес уходящего года прекрасные виды Ярославля попали на экраны миллионов зрителей пресловутого сериала, в котором Ярославль начала 2020-х сыграл роль Казани конца 1980-х.
Оставим ностальгию по прекрасному далёку тем, кто его пережил, и вспомним, с каким действительно Словом связан Ярославль.

Итоги первого года для канала подводить пока рано, этого почтенного возраста он достигнет только в марте, поэтому я просто поздравлю всех читавших, пролистывавших, не читавших, подписывавшихся и отписывавшихся, комментировавших, реагировавших, пересылавших, спрашивавших и отвечавших.

Желаю вам ясных мыслей и подходящих слов, интересного чтения и свободного времени на него, постарайтесь выбраться за год в поездку по родному региону или познакомьтесь с любым другим регионом России или даже мира, если будет возможность. Россия живёт дорогами. Пусть этот традиционный ярославский изразцовый декор декоративного камина на вокзале «Ярославль Главный» напоминает вам о домашнем уюте во время вашего пути.
С наступающим Новым годом!!
🐻🎄❄️🍻

Поздравляю с хорошим началом года!

Каналы в подборке хорошие, сам на все подписан👍

В связи с достижением отметки в 4000 подписчиков даю список каналов, которые читаю с удовольствием и всем рекомендую.

Соседи по Волге: 
Князь Ярославский - история истока Великороссии.
Царь Казанский - канал Марка Шишкина о этнополитике, истории, краеведении Среднего Поволжья.
Шангьянг - картофилия из Царицына.

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ:
Ершовизмы - русский национал-демократ Егор Ершов.
Острог - сибирский взгляд неинституционального дефенициониста.

Просто интересно:
Демография от Ракши - о судьбе по научному.
Дикое Поле белого человека в феске Али Нуриева.

Двадцать лет отделяют кончину великого князя Константина Всеволодича (1218) от Батыева нашествия на Суздальскую землю (1238), которое навсегда останется одной из самых мрачных и судьбоносных вех русской истории. Эти долгие и позабытые двадцать лет прошли под эгидой правления великого князя Юрия Всеволодича, принявшего мученический венец в злосчастной битве на Сити. Строго говоря, Юрий известен, главным образом, двумя громкими военными поражениями – на Липице в 1216 и на Сити в 1238. Даже его неучастие в битве на Калке иногда ставится ему в вину, как будто и это побоище без него смотрится недостаточно трагично.

Однако Юрий – фигура куда более примечательная, чем может показаться. Не так давно его вспоминали в связи с 800-летием Нижнего Новгорода, который был основан этим князем в 1221 году после успешной войны с болгарами. Новгород Нижний («Новгород Низовской земли») замкнул собой один из главных волжских притоков – Оку, и открыл перспективы дальнейшего освоения русскими Поволжья. К этому вектору внешней политики преемники Юрия Всеволодича после Батыева нашествия смогли вернуться только в конце XV века, после освобождения от татарского ига.

Смелая деятельность на востоке стала возможна благодаря внутренней консолидации суздальских князей. Юрий Всеволодич не был единоличным правителем своей земли, он был только старшим среди своих братьев, племянников и сыновей. Путь к старшинству лежал через горечь Липицкого поражения и последующей ссылки в Городце, но Юрий хорошо усвоил жизненный урок и во всё продолжение своего двадцатилетнего правления не допускал междоусобиц в своём клане. Это позволило ему восстановить преобладающее значение Суздальской земли в общерусских делах.

Накануне Батыева нашествия суздальские князья владели и Киевом и Новгородом, потеснив там смоленских Ростиславичей, сохраняли традиционное влияние на муромских и рязанских соседей, поддерживали союз с черниговскими Ольговичами. Папа римский в своём послании к Юрию Всеволодичу называл его «светлым царём Руси».

Эти исходные позиции помогли столице Суздальской земли городу Володимерю в начале татарского ига окончательно перехватить у Киева политическое и церковное первенство.

При Юрии Всеволодиче на севере Суздальской земли в вотчине его покойного брата Константина образовались два новых княжения – Ростовское и Ярославское, которым суждено было сыграть особую роль в последующей истории Северо-Восточной Руси, и дольше других сохранять свою независимость в период формирования единого русского государства.

Хотя земли этих княжений охватывали обширные пространства Пошехонья, Белого и Кубенского озёр и даже верховьев Северной Двины, их политическое ядро находилось в своеобразном треугольнике, образуемом северным загибом Волги, который начинает свой подъём недалеко от Углича и заканчивает спуск недалеко от Ярославля. Между эти двумя углами основания лежит Ростов – древнейший центр всей Северо-Восточной Руси. В этих трёх самых северных поволжских городах изначально были утверждены княжеские столы трёх братьев-Константиновичей: Василька Ростовского, Всеволода Ярославского и Володимера Углицкого.

👇Важно уточнить, что конфликт не носил характер "кто кого". Новгородцы не посягали ни на владения московских государей, ни на их роль "собирателей русских земель". Возможная победа Новгорода означала бы просто сохранение старого порядка, при котором Новгород хоть и находился в политической и церковной зависимости от Москвы, но составлял отдельное государство со своими интересами. Новгородцы никогда не пытались расширить своё государство за счёт других русских земель и не пытались привить им свой республиканский строй.

Примечательно, что за какие-то 10-15 лет до этого конфликта и ярославские князья вот главе с Александром Фёдоровичем Брюхатым окончательно отказались от своей политической независимости (но, в отличие от новгородцев, мирным путём) и пополнили число московской военно-служилой знати.