Начинаю работу над проектом "СЛАВЯНСКАЯ ГАДАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА".
Прошу оцените теоретическое обоснование, образность и перспективы - и дайте мне обратную связь.
Как вам такое вообще?
САЙТ - https://novoyazychestvo.ru/slavyanskaya-gadatelnaya-sistema.html;
соц. сети:
(вк - https://vk.com/wall-119055965_27263,
фб - https://www.facebook.com/slavonic.neopaganism/posts/1969410009906203).
Прошу оцените теоретическое обоснование, образность и перспективы - и дайте мне обратную связь.
Как вам такое вообще?
САЙТ - https://novoyazychestvo.ru/slavyanskaya-gadatelnaya-sistema.html;
соц. сети:
(вк - https://vk.com/wall-119055965_27263,
фб - https://www.facebook.com/slavonic.neopaganism/posts/1969410009906203).
Всех с наступившим Новым годом по восточному календарю!
Парадоксальным образом восточный новый год оказывается очень органичным образом вписан в новоязыческий календарь, за счет своего лунно-солнечного характера:
он приурочен к зимнему новолунию по завершении полного лунного цикла, состоявшегося после зимнего солнцестояния (то есть на второе новолуние после 21 декабря).
В славянской традиции - соответствует празднику Сретения/Громницы: день считался сезонной границей: у восточных и западных славян обычно отмечалась середина зимы или первая встреча весны, у южных славян — граница зимы и весны
Парадоксальным образом восточный новый год оказывается очень органичным образом вписан в новоязыческий календарь, за счет своего лунно-солнечного характера:
он приурочен к зимнему новолунию по завершении полного лунного цикла, состоявшегося после зимнего солнцестояния (то есть на второе новолуние после 21 декабря).
В славянской традиции - соответствует празднику Сретения/Громницы: день считался сезонной границей: у восточных и западных славян обычно отмечалась середина зимы или первая встреча весны, у южных славян — граница зимы и весны
У въетнамцев любопытная символика Неба и Земли (круг и квадрат). Любопытная тем, что полностью соответствует славянской. И вообще, неплохая идея с двойственной формой пирогов и вообще ритуальных кушаний: "...Ланг Льеу, самый бедный сын Хунгвыонга, не мог позволить себе купить дорогие кушанья, поэтому ему пришлось готовить из обычных продуктов, риса и свинины. В конце концов, Ланг Льеу придумал квадратный пирог, символизирующий землю, и круглый пирог, символизирующий небеса. Хунгвыонг счёл баньтьынг и баньзэй вкусными, но кроме того, хорошо передающими уважение к предкам. Хунгвыонг передал трон Ланг Льеу, а баньтьынг и баньзэй стали традиционными блюдами для Тета [вьетнамский Новый год по лунно-солнечному календарю].
... Форма баньтьынга и баньзэй отвечала первобытным представлениям «о квадратной земле и круглом небе» (Вики). В общем, Небо как круг и Земля как квадрат/ромб - это нечто универсальное, поэтому нам стоит присмотреться к путям воплощения этого универсального в разных традициях.
... Форма баньтьынга и баньзэй отвечала первобытным представлениям «о квадратной земле и круглом небе» (Вики). В общем, Небо как круг и Земля как квадрат/ромб - это нечто универсальное, поэтому нам стоит присмотреться к путям воплощения этого универсального в разных традициях.
Читаю статью "тенгрианство" в Википедии.
Нашел там описание современного тенгрианства из 4 пунктов, которое, в принципе, и для славянского новоязычества вполне подходит:
1. Культ Неба ( Бог, Единое, творец всего — обычно понимается пантеистически/панентеистически как неантропоморфный Абсолют);
2. Культ Земли (а по факту - матери-природы);
3. Вера в жизненную силу;
4. Поклонение умершим предкам.
Такой вот своеобразный "символ веры". Коротко и ёмко.
Нашел там описание современного тенгрианства из 4 пунктов, которое, в принципе, и для славянского новоязычества вполне подходит:
1. Культ Неба ( Бог, Единое, творец всего — обычно понимается пантеистически/панентеистически как неантропоморфный Абсолют);
2. Культ Земли (а по факту - матери-природы);
3. Вера в жизненную силу;
4. Поклонение умершим предкам.
Такой вот своеобразный "символ веры". Коротко и ёмко.
"Полёт"
http://vesemir.blogspot.com/2022/02/blog-post_9.html
Здесь предполагается, что птица в парении непрерывно скользит вверх, вдоль ствола березы.
Смысл данного арта - в скольжении посередине крайностей. Он - про "Срединный Путь", про Равновесие.
Береза, кстати, в славянской мифологии идеально подходит под роль "границы". В славянском фольклоре она - ни хорошая и не плохая, но "оцениваемая противоречиво": и как благое дерево, и как связанное с Нижним миром. Вампиров вот березовым колом пробивали, например, наряду с осиновым. Видимо, прав был Плуцер-Сарно, когда приравнивал "черно-белое" (ср. принятую в современности расцветку шлагбаумов, например, или жезлов дорожной полиции))) к фольклорному "пестрому" ("признаком «рябой, пестрый» в традиционной культуре зачастую наделяются объекты, причастные к сфере потустороннего, хтонического или имеющие пограничный статус" Т.А. Агапкина). Двуцветное черно-белое - явно относится к чему-то "пограничному".
http://vesemir.blogspot.com/2022/02/blog-post_9.html
Здесь предполагается, что птица в парении непрерывно скользит вверх, вдоль ствола березы.
Смысл данного арта - в скольжении посередине крайностей. Он - про "Срединный Путь", про Равновесие.
Береза, кстати, в славянской мифологии идеально подходит под роль "границы". В славянском фольклоре она - ни хорошая и не плохая, но "оцениваемая противоречиво": и как благое дерево, и как связанное с Нижним миром. Вампиров вот березовым колом пробивали, например, наряду с осиновым. Видимо, прав был Плуцер-Сарно, когда приравнивал "черно-белое" (ср. принятую в современности расцветку шлагбаумов, например, или жезлов дорожной полиции))) к фольклорному "пестрому" ("признаком «рябой, пестрый» в традиционной культуре зачастую наделяются объекты, причастные к сфере потустороннего, хтонического или имеющие пограничный статус" Т.А. Агапкина). Двуцветное черно-белое - явно относится к чему-то "пограничному".
Соотношение "Общего" и "Частного" - это один из основных вопросов новоязычества. А возможно вообще для нас это самый основной - ключевой вопрос (раньше я считал таковым вопрос о взаимоотношении "Старого" (традиционного) и "Нового" (современного новодела), но постепенно мой фокус внимания сдвинулся к настоящему).
Тут важно понимать, что данный вопрос по сути своей вообще не имеет отношения к современным процессам "глобализации", когда наша собственная культура подменяется "общечеловеческой" чужой. Ув. Андрей Мерянин совершенно напрасно воспринял это подобным образом. Почему Общее в мифологии не может быть одновременно и моим собственным? Например, возьмем общечеловеческие универсалии вроде соотнесения неба - с Отцом, а земли - с Матерью (обратные примеры вроде древнеегипетского - это исключения, которые лишь подтверждают правило). Или представления об единстве предков и потомков внутри Рода. Или идея о силе, связывающей все сущее?
Все эти примеры ценны лично для меня как раз тем, что они - остаются частью моей собственной традиции, а не чем-то пришлым и чужим. Все это вполне есть и в моей, славянской культуре, в присущей ей конкретных образах и формах, которые я сравниваю с иными, чтобы найти за всем этим общее содержание. Общее содержание, которое, воплощаясь в различных культурах, принимает различные формы. Осознание того же самого "Общего" в формах иных культур лишь придает моему собственному - глубины.
У всех неоязычеств (как и у этнофутуризма, кстати) есть, на мой взгляд, одна тотальная проблема - страх потерять собственную идентичность и раствориться в "глобальном". Впрочем, само намерение, которое стоит за этим страхом - понятно и вполне объяснимо. Проблемы приходят на практике. И вот родноверы мертвой хваткой вцепляются в своих суровых деревянных "чуров" с бородами, неомеряне - в шумящие подвески, а нордоверы - в старшие руны. Всем нам кажется, что стоит только ослабить хватку на этом спасительном поручне, - и ветра информационной эпохи унесут нас в бущующий водоворот хаоса, откуда нет возврата. Но по факту мы цепляемся всего лишь за костыли.
Если мы способны увидеть за своим частным - Общее, это сразу же дает нам очень и очень прочную опору. Довольно серьезное основание под ногами, чтобы мы могли не только перестать цепляться в страхе за свое местечковое, но может быть даже могли бы понять его и принять - уже осознанно:
"Да, если за моим идолом стоит идея Связи с Богами, то я вполне могу и из арматуры собрать конструкцию, но мне просто милее дерево, как материал, - и тут в моей традиции все правильно и от души";
"Да, если за моими шумящими подвесками стоит идея Защиты Шумом от зла, то я вполне могу и колонки с рэпом врубить, но металлические бубенцы для меня просто круче, - мне нравится моя традиция";
"Да, если за моими рунами стоит Воплощенное Слово, то я могу записать его и буквами современных алфавитов, но мне реально нравятся руны, - и я горжусь своей традицией".
Причем традиции, прямо скажем - многогранны и объемны. Так что даже убрав из них что-то, что лично вам не по нраву, бОльшая часть все равно останется.
Но это если вы Общее будете понимать.
Тут важно понимать, что данный вопрос по сути своей вообще не имеет отношения к современным процессам "глобализации", когда наша собственная культура подменяется "общечеловеческой" чужой. Ув. Андрей Мерянин совершенно напрасно воспринял это подобным образом. Почему Общее в мифологии не может быть одновременно и моим собственным? Например, возьмем общечеловеческие универсалии вроде соотнесения неба - с Отцом, а земли - с Матерью (обратные примеры вроде древнеегипетского - это исключения, которые лишь подтверждают правило). Или представления об единстве предков и потомков внутри Рода. Или идея о силе, связывающей все сущее?
Все эти примеры ценны лично для меня как раз тем, что они - остаются частью моей собственной традиции, а не чем-то пришлым и чужим. Все это вполне есть и в моей, славянской культуре, в присущей ей конкретных образах и формах, которые я сравниваю с иными, чтобы найти за всем этим общее содержание. Общее содержание, которое, воплощаясь в различных культурах, принимает различные формы. Осознание того же самого "Общего" в формах иных культур лишь придает моему собственному - глубины.
У всех неоязычеств (как и у этнофутуризма, кстати) есть, на мой взгляд, одна тотальная проблема - страх потерять собственную идентичность и раствориться в "глобальном". Впрочем, само намерение, которое стоит за этим страхом - понятно и вполне объяснимо. Проблемы приходят на практике. И вот родноверы мертвой хваткой вцепляются в своих суровых деревянных "чуров" с бородами, неомеряне - в шумящие подвески, а нордоверы - в старшие руны. Всем нам кажется, что стоит только ослабить хватку на этом спасительном поручне, - и ветра информационной эпохи унесут нас в бущующий водоворот хаоса, откуда нет возврата. Но по факту мы цепляемся всего лишь за костыли.
Если мы способны увидеть за своим частным - Общее, это сразу же дает нам очень и очень прочную опору. Довольно серьезное основание под ногами, чтобы мы могли не только перестать цепляться в страхе за свое местечковое, но может быть даже могли бы понять его и принять - уже осознанно:
"Да, если за моим идолом стоит идея Связи с Богами, то я вполне могу и из арматуры собрать конструкцию, но мне просто милее дерево, как материал, - и тут в моей традиции все правильно и от души";
"Да, если за моими шумящими подвесками стоит идея Защиты Шумом от зла, то я вполне могу и колонки с рэпом врубить, но металлические бубенцы для меня просто круче, - мне нравится моя традиция";
"Да, если за моими рунами стоит Воплощенное Слово, то я могу записать его и буквами современных алфавитов, но мне реально нравятся руны, - и я горжусь своей традицией".
Причем традиции, прямо скажем - многогранны и объемны. Так что даже убрав из них что-то, что лично вам не по нраву, бОльшая часть все равно останется.
Но это если вы Общее будете понимать.
Telegram
Андрей Мерянин. Меряфутуризм.
«Большое общее» и «Малое частное».
Дискутировали сегодня в чате с уважаемым Максимом Сухаревым и вспомнилась старая статья Кирилла Кобрина на «Кольте».
В ней он писал, что у нас нет осмысленного, развернутого представления о собственном прошлом (личном…
Дискутировали сегодня в чате с уважаемым Максимом Сухаревым и вспомнилась старая статья Кирилла Кобрина на «Кольте».
В ней он писал, что у нас нет осмысленного, развернутого представления о собственном прошлом (личном…
ЧТО МЕНЯ ПУГАЕТ
Знаете, что меня ПО НАСТОЯЩЕМУ пугает во всем происходящем?
Это то, насколько бенефициары/кукловоды всех наших актуальных движух ВООБЩЕ не думают о будущем.
Вот та же короновирусная "пандемия". Блин, нук ежу же понятно, что после всего этого пи@деца, который мы наблюдаем два года, доверие к тому, что раньше гордо именовалось "медицинская наука" разрушено ну просто на корню. Даже в наших рядах этой стремной темой замазались весьма Уважаемые - типа герра Светозара и его "Покона Рода".
А если завтра начнется реальная пандемия? Где мы будем искать совета, после того как "научное медицинское сообщество" просто разрушило свою репутацию под корень - за два года всего лишь?
Тоже и с Украиной сейчас и Войной. Блять, настолько откровенно и уже прям беспардонно РФ толкают вторгнуться на нее сейчас, что становится реально страшно. С чего вы, бл., так торопитесь, что так явно ставите всё - на один этот вариант? Ведь понятно, что если ничего не произойдет - то вы будете выглядеть откровенно глупо. Так ЧТО же сейчас заставляет вас забить на долгосрочные перспективы "сохранения лица" и вот этого всего, что вы практически идете "ва-банк"? Или реально Нечто сейчас рушится уже так стремительно, что можно уже забить и на "сохранение лица" вдолгую?
Что должно произойти в ближайшем (!) будущем? Настолько жуткое, перед чем все это "сохранение лица" просто меркнет.
Что?
Знаете, что меня ПО НАСТОЯЩЕМУ пугает во всем происходящем?
Это то, насколько бенефициары/кукловоды всех наших актуальных движух ВООБЩЕ не думают о будущем.
Вот та же короновирусная "пандемия". Блин, нук ежу же понятно, что после всего этого пи@деца, который мы наблюдаем два года, доверие к тому, что раньше гордо именовалось "медицинская наука" разрушено ну просто на корню. Даже в наших рядах этой стремной темой замазались весьма Уважаемые - типа герра Светозара и его "Покона Рода".
А если завтра начнется реальная пандемия? Где мы будем искать совета, после того как "научное медицинское сообщество" просто разрушило свою репутацию под корень - за два года всего лишь?
Тоже и с Украиной сейчас и Войной. Блять, настолько откровенно и уже прям беспардонно РФ толкают вторгнуться на нее сейчас, что становится реально страшно. С чего вы, бл., так торопитесь, что так явно ставите всё - на один этот вариант? Ведь понятно, что если ничего не произойдет - то вы будете выглядеть откровенно глупо. Так ЧТО же сейчас заставляет вас забить на долгосрочные перспективы "сохранения лица" и вот этого всего, что вы практически идете "ва-банк"? Или реально Нечто сейчас рушится уже так стремительно, что можно уже забить и на "сохранение лица" вдолгую?
Что должно произойти в ближайшем (!) будущем? Настолько жуткое, перед чем все это "сохранение лица" просто меркнет.
Что?
НЕМНОГО МУДРОСТИ САМУРАЕВ: "Считай существующее — существующим, а несуществующее — несуществующим, и принимай вещи такими, какие они есть. И тогда ты обретешь защиту и покровительство божеств, даже если ты не совершаешь молитв."
Ходзё Нагаудзи - Двадцать одно правило
1432-1519 гг.
"Мирные и боевые искусства подобны двум колесам повозки: убери одно — и повозка опрокинется. Конечно, к мирным искусствам прибегают в период спокойствия, а к боевым — во времена смут и хаоса, но очень важно в мирное время не забывать о военном деле, а в сражениях не пренебрегать ученостью. "...
"Ходзё Соун собирал в своем доме все подряд, вплоть до булавки. Однако, Мунэнага говорил, что в военное время Соун не пожалел бы даже драгоценных камней."
Асакура Сотэки - Записанные изречения
1474-1555 гг.
"Самурай не имеет права быть неосторожным и небрежным, он обо всем должен думать заранее. Ватана-бэ-но Цуна говорил Урабэ-но Суэтакэ, что сердце воина должно быть подобно сердцу труса. Это значит, что самурай обязан быть каждый день готовым к концу. "
Сиба Ёсимаса - Тикубасё
1350-1410 гг.
«
Ходзё Нагаудзи - Двадцать одно правило
1432-1519 гг.
"Мирные и боевые искусства подобны двум колесам повозки: убери одно — и повозка опрокинется. Конечно, к мирным искусствам прибегают в период спокойствия, а к боевым — во времена смут и хаоса, но очень важно в мирное время не забывать о военном деле, а в сражениях не пренебрегать ученостью. "...
"Ходзё Соун собирал в своем доме все подряд, вплоть до булавки. Однако, Мунэнага говорил, что в военное время Соун не пожалел бы даже драгоценных камней."
Асакура Сотэки - Записанные изречения
1474-1555 гг.
"Самурай не имеет права быть неосторожным и небрежным, он обо всем должен думать заранее. Ватана-бэ-но Цуна говорил Урабэ-но Суэтакэ, что сердце воина должно быть подобно сердцу труса. Это значит, что самурай обязан быть каждый день готовым к концу. "
Сиба Ёсимаса - Тикубасё
1350-1410 гг.
«
вот, кстати, любопытный доклад сейчас смотрю - https://www.youtube.com/watch?v=Khwdh9EvN8I
Читайте мой текст "ДЕМОНОЛОГИЯ КАК ИСКУССТВЕННАЯ СИСТЕМА"
"Эта картина мира сейчас настолько въелась нам в мозги, что мы даже не можем в ней усомниться. Трудно усомниться в чем-то настолько очевидном.
Это как тюрьма, которую мы не замечаем, потому что это - тюрьма для нашего разума."
САЙТ - https://novoyazychestvo.ru/demonologiya-kak-iskustvennaya-sistema.html;
соц. сети:
(вк (весь текст не влез, но я добавил окончание в виде комментария) - https://vk.com/wall-119055965_27290,
фб - https://www.facebook.com/slavonic.neopaganism/posts/1984504055063465).
"Эта картина мира сейчас настолько въелась нам в мозги, что мы даже не можем в ней усомниться. Трудно усомниться в чем-то настолько очевидном.
Это как тюрьма, которую мы не замечаем, потому что это - тюрьма для нашего разума."
САЙТ - https://novoyazychestvo.ru/demonologiya-kak-iskustvennaya-sistema.html;
соц. сети:
(вк (весь текст не влез, но я добавил окончание в виде комментария) - https://vk.com/wall-119055965_27290,
фб - https://www.facebook.com/slavonic.neopaganism/posts/1984504055063465).
читаю сейчас учебник Хабургаева - и вот про смысл суффиксов в именах типа Яровит или Свентовит: