На донышке сердца сынов века сего лежит общее для безбожников исповедание. Оно гласит, что Небеса мертвы и человек в мире одинок. Как заживо похороненный, человек агонизирует и бьется в темноте собственного гроба. Впрочем, бьется бесполезно. Он обречен, никому не нужен и воистину бесполезен.
В противоположность этому духовному самоубийству сыны Царства знают, что мир насквозь прозрачен и Оттуда к нам непрестанно летят лучи благих посещений. Вот сегодня, в пятницу Первой седмицы, празднуется Феодор Тирон. Сожженному за Христа на костре (!), этому мученику было не безразлично, что приказом Юлиана Отступника продукты на рынке Константинополя окроплены кровью идольских жертв. Он является архиепископу царствующего града и велит не ходить на рынок в этот день. "Пусть варят по домам зерно и едят коливо"
Коливо мы и сегодня съедим. Но дело не в коливе и не крови Юлиановых жертв, а в том, что святым не безразлично происходящее на земле. Они тревожатся и наблюдают, любят и советуют, спасают и защищают. Насколько помощь и заступление стали их второй природой, не даст соврать всеми любимый и всем помогающий Николай Чудотворец.
Мир насквозь прозрачен и человек никогда не одинок. Вот одна из граней светлого Христианского проповедания+
В противоположность этому духовному самоубийству сыны Царства знают, что мир насквозь прозрачен и Оттуда к нам непрестанно летят лучи благих посещений. Вот сегодня, в пятницу Первой седмицы, празднуется Феодор Тирон. Сожженному за Христа на костре (!), этому мученику было не безразлично, что приказом Юлиана Отступника продукты на рынке Константинополя окроплены кровью идольских жертв. Он является архиепископу царствующего града и велит не ходить на рынок в этот день. "Пусть варят по домам зерно и едят коливо"
Коливо мы и сегодня съедим. Но дело не в коливе и не крови Юлиановых жертв, а в том, что святым не безразлично происходящее на земле. Они тревожатся и наблюдают, любят и советуют, спасают и защищают. Насколько помощь и заступление стали их второй природой, не даст соврать всеми любимый и всем помогающий Николай Чудотворец.
Мир насквозь прозрачен и человек никогда не одинок. Вот одна из граней светлого Христианского проповедания+
Арсений Каппадокийский пользовался Псалтирью, как Требником. Он знал, какой псалом прочесть или пропеть в случае поиска работы, или потери ключа от дома, или если в хозяйстве корова не доится. Список этих псалмов, что когда читать, можно найти при желании.
А когда Арсений читал 105 псалом, то на словах "восстал Финеес и произвел суд - и остановилась язва", Арсений целовал Библейский лист с именем Финееса.
Сегодня память этого самого Финееса, или по-врейски Пинхаса. Это внук Аарона и сын Елеазара, священников. Его краткая история содержится в 25 главе книги Чисел.
Моавитяне соблазнили евреев на блуд с дочерями народа своего. Потом от блуда удобно перешли к жертвам богам своим и поклонению им. Народ, сказано: "прилепился к Ваал-Фегору", то есть целиком осквернился. Речь шла об истреблении всех евреев.
Тогда Финеес возревновал о Боге истинном. И когда один из евреев, среди бела дня, без вского стыда пошел в палатку к одной из мадианитянок, Финеес зашел следом. Мужчина и женщина уже сплелись воедино, и Финеес убил их обоих одним ударом. Мужчину звали Зимри, женщину - Хазва.
После этого гнев Божий утих, и завет мира произнес Господь на Финееса. Священство вечное было ему обещано.
Так малая кровь избавляет от великой крови, и спасительное кровопролитие находит благоволение в очах Бога Живого.
Не надо говорить: "То были древние времена, жестокие и темные". Не от большого ума такие речи произносятся. Лучше обратите внимание на то, что святой муж Арсений Каппадокийский целовал имя Финееса при чтении псалма 105-го.
А когда Арсений читал 105 псалом, то на словах "восстал Финеес и произвел суд - и остановилась язва", Арсений целовал Библейский лист с именем Финееса.
Сегодня память этого самого Финееса, или по-врейски Пинхаса. Это внук Аарона и сын Елеазара, священников. Его краткая история содержится в 25 главе книги Чисел.
Моавитяне соблазнили евреев на блуд с дочерями народа своего. Потом от блуда удобно перешли к жертвам богам своим и поклонению им. Народ, сказано: "прилепился к Ваал-Фегору", то есть целиком осквернился. Речь шла об истреблении всех евреев.
Тогда Финеес возревновал о Боге истинном. И когда один из евреев, среди бела дня, без вского стыда пошел в палатку к одной из мадианитянок, Финеес зашел следом. Мужчина и женщина уже сплелись воедино, и Финеес убил их обоих одним ударом. Мужчину звали Зимри, женщину - Хазва.
После этого гнев Божий утих, и завет мира произнес Господь на Финееса. Священство вечное было ему обещано.
Так малая кровь избавляет от великой крови, и спасительное кровопролитие находит благоволение в очах Бога Живого.
Не надо говорить: "То были древние времена, жестокие и темные". Не от большого ума такие речи произносятся. Лучше обратите внимание на то, что святой муж Арсений Каппадокийский целовал имя Финееса при чтении псалма 105-го.
Николай Японский пишет в дневнике:
Что природа тебе дала, и что воспитание испортило? Природа дала мне прямой здравый смысл, не совсем дурную натуру; воспитание же из здравого смысла сделало парадоксальную мечтательность, из доброй натуры - тревожную, подозрительную, стеклянно-хрупкую душу. (Здесь, как говорят, конец цитаты)
Николай был сыном сельского дьякона, рано потерявшим мать. Дьякон и сегодня не богато живет, а тогда в селе - тем паче. Огромное количество энергии, смекалки и терпения русский человек веками тратил на биологическое выживание. Отсюда двужильность, немногословность, хитринка, неунывающий характер. Все то, что Николай называет "прямой смысл и не совсем дурная натура"
Воспитание же, под которым понимается в 19-м веке французский роман, итальянская опера, английская полит-экономия и т.п. действительно неутомимо портило людей. Воспитание прививало им стремление в страну несбыточных грез, а значит и ненависть, отвращение от простой действительности. Тревожность, подозрительность и хрупкость, это просто диагноз паранойи. Европейски образовыанный человек и есть параноик с развитой чувствительностью ко всему второстепенному.
Весь 20-й век Россия революциями и войнами смывала снаружи и вымывала изнутри себя последствия увлечений анти-христанской культурой Запада. Именно этим Россия занимается и сегодня, а именно - с кровью выблевывает яд, который пила с удовольствием в течение лет сорока как минимум.
И если описать сегодняшнего Смердякова (а это главный внутренний враг России), то он будет именно "парадоксально мечтателен, тревожен и стеклянно-хрупок".
Что природа тебе дала, и что воспитание испортило? Природа дала мне прямой здравый смысл, не совсем дурную натуру; воспитание же из здравого смысла сделало парадоксальную мечтательность, из доброй натуры - тревожную, подозрительную, стеклянно-хрупкую душу. (Здесь, как говорят, конец цитаты)
Николай был сыном сельского дьякона, рано потерявшим мать. Дьякон и сегодня не богато живет, а тогда в селе - тем паче. Огромное количество энергии, смекалки и терпения русский человек веками тратил на биологическое выживание. Отсюда двужильность, немногословность, хитринка, неунывающий характер. Все то, что Николай называет "прямой смысл и не совсем дурная натура"
Воспитание же, под которым понимается в 19-м веке французский роман, итальянская опера, английская полит-экономия и т.п. действительно неутомимо портило людей. Воспитание прививало им стремление в страну несбыточных грез, а значит и ненависть, отвращение от простой действительности. Тревожность, подозрительность и хрупкость, это просто диагноз паранойи. Европейски образовыанный человек и есть параноик с развитой чувствительностью ко всему второстепенному.
Весь 20-й век Россия революциями и войнами смывала снаружи и вымывала изнутри себя последствия увлечений анти-христанской культурой Запада. Именно этим Россия занимается и сегодня, а именно - с кровью выблевывает яд, который пила с удовольствием в течение лет сорока как минимум.
И если описать сегодняшнего Смердякова (а это главный внутренний враг России), то он будет именно "парадоксально мечтателен, тревожен и стеклянно-хрупок".
Десять казней египетских, посредством которых была сокрушена гордость Египта и Израиль совершил Исход, в Новом Завете по смыслу параллельны семи язвам (Апок. 16 глава) Некоторые казни буквально соответствуют язвам, как то: превращение воды в кровь, густая тьма, град.
Вслед за казнями (язвами) происходит выход Божиих людей из-под греховной власти.
С евреями все более-менее ясно, ибо это факт свершившийся и исторический. И поскольку все написанное в Ветхом Завете есть "образ для нас" (См. 1 Кор. 10 гл.), надо выяснять черты сходства и различие с событиями Апокалипсиса.
- Евреи совершали исход из конкретного государства-империи. Очевидно, в конце времен весь мир будет представлять собой одну всемирную империю с единым товарно-денежным оборотом, средствами связи, информацией и прочими атрибутами государства.
- Выход из такой империи невозможно совершить в пространстве, поскольку империя охватит всю площадь населенного мира. При обычном перемещении из страны в страну ты все равно остаешься внутри глобального проекта.
- Выход должен совершаться духовно - через разрыв всякого соучастия в делах и и нтересах мира сего. Суть всемирного Вавилона: сребролюбие, идолослужение, разврат. Для несогласных - кровь и физическое уничтожение.
- Голос: Выйди из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее (Апок. 18:4) нужно понимать, как звучащий уже сейчас. СВО это уже выход из глобального Вавилона, но не полный.
- Целью является совершенное внутреннее исцеление от любовной привязанности к Вавилонской блуднице со всей её культурой, бизнесом, развратом и гордыней. Иначе, когда загорится она, загоришься с нею и ты, в ту меру, в какую успел пропитаться интуициями Антихристововго царства.
Вслед за казнями (язвами) происходит выход Божиих людей из-под греховной власти.
С евреями все более-менее ясно, ибо это факт свершившийся и исторический. И поскольку все написанное в Ветхом Завете есть "образ для нас" (См. 1 Кор. 10 гл.), надо выяснять черты сходства и различие с событиями Апокалипсиса.
- Евреи совершали исход из конкретного государства-империи. Очевидно, в конце времен весь мир будет представлять собой одну всемирную империю с единым товарно-денежным оборотом, средствами связи, информацией и прочими атрибутами государства.
- Выход из такой империи невозможно совершить в пространстве, поскольку империя охватит всю площадь населенного мира. При обычном перемещении из страны в страну ты все равно остаешься внутри глобального проекта.
- Выход должен совершаться духовно - через разрыв всякого соучастия в делах и и нтересах мира сего. Суть всемирного Вавилона: сребролюбие, идолослужение, разврат. Для несогласных - кровь и физическое уничтожение.
- Голос: Выйди из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее (Апок. 18:4) нужно понимать, как звучащий уже сейчас. СВО это уже выход из глобального Вавилона, но не полный.
- Целью является совершенное внутреннее исцеление от любовной привязанности к Вавилонской блуднице со всей её культурой, бизнесом, развратом и гордыней. Иначе, когда загорится она, загоришься с нею и ты, в ту меру, в какую успел пропитаться интуициями Антихристововго царства.
Спиридон и Никодим - просфорники Печерской Лавры не имели возможности посещать богослужение. Работы много было. Чтобы посреди трудов душу не занапастить, они выучили Псалтирь наизусть (!). Так в пении псалмов и печении хлебов всю жизнь провели. И можно было бы эту вместительность памяти отнести к древним временам, когда сует было меньше, а любви к Богу больше. Но не получится.
И позже были люди, поразительно вовлеченные в молитву. Патриарх Никон, например, в бытность монахом на Соловках, ежедневно пропевал всю (!) Псалтирь и клал 1000 (!) поклонов. А еще более близкий к нам старец Печерский Парфений (умер в 50-х годах 19-го века) ежедневное правило келейное имел следующее: по одному Евангелисту утром, в обед и вечером; всю Псалтырь за день; 300 молитв Богородице Дево; акафисты Господу Иисусу и Богородице; поклонение Страстям Христовым. Кстати, да-все это «изустно», то есть не по книге, а по памяти. Повторить это вряд ли возможно. Но взбодрить себя-вполне. Кроме того и смириться от сравнения наших молитв с подвигами отцов. Иначе кошачьи слёзы наших малых воздыханий гордыня склонна представлять в виде речных потоков. А это не так. Сегодня вечером память Парфения.
И позже были люди, поразительно вовлеченные в молитву. Патриарх Никон, например, в бытность монахом на Соловках, ежедневно пропевал всю (!) Псалтирь и клал 1000 (!) поклонов. А еще более близкий к нам старец Печерский Парфений (умер в 50-х годах 19-го века) ежедневное правило келейное имел следующее: по одному Евангелисту утром, в обед и вечером; всю Псалтырь за день; 300 молитв Богородице Дево; акафисты Господу Иисусу и Богородице; поклонение Страстям Христовым. Кстати, да-все это «изустно», то есть не по книге, а по памяти. Повторить это вряд ли возможно. Но взбодрить себя-вполне. Кроме того и смириться от сравнения наших молитв с подвигами отцов. Иначе кошачьи слёзы наших малых воздыханий гордыня склонна представлять в виде речных потоков. А это не так. Сегодня вечером память Парфения.
Григорий Палама, память которого совершилась недавно, фигура масштабнейшая. Двухтысячелетнюю историю Запада в нескольких лицах можно размашисто расчертить так:
Павел - Августин - Лютер - Ницше... Дальше конец света.
Историю Востока я бы расписал так (я, конечно, пристрастен):
Иоанн Богослов - Василий Великий - Григорий Палама - Достоевский.. Дальше Последняя битва.
*
Подобно Василию Великому Григорий родился и воспитался в многодетной семье, целиком (!) посвятившей себя благочестию. Отец и мать Григория, два брата и две сестры стали монахами. Как близ Василия стоят две Макрины, старшая и младшая (бабушка и старшая сестра), братья, мама..., так и близ Григория стоят Константий и Каллония (отец и мать), братья - Макарий и Феодосий, сестры - Епихария и Феодотия.
Вероятно, в самые тяжелые периоды жизни Григория (а в его жизни были изгнания, и судебные тяжбы, и сарацинский плен) всегда было несколько родных людей, приносивших за Григория самые горячие молитвы. Монашеские, добавлю, молитвы.
Так же, кстати, было у Димитрия Ростовского и ряда других святых. Здесь, возможно, скрыта одна из "пружинок" святости, без которой задыхается мир. Семья и Монашество, кажущиеся антиподом другу другу, но по сути сплетающиеся воедино в семьях, подобных Григориевой+
Удивительно и радостно, как все, что от Духа Святого.
Павел - Августин - Лютер - Ницше... Дальше конец света.
Историю Востока я бы расписал так (я, конечно, пристрастен):
Иоанн Богослов - Василий Великий - Григорий Палама - Достоевский.. Дальше Последняя битва.
*
Подобно Василию Великому Григорий родился и воспитался в многодетной семье, целиком (!) посвятившей себя благочестию. Отец и мать Григория, два брата и две сестры стали монахами. Как близ Василия стоят две Макрины, старшая и младшая (бабушка и старшая сестра), братья, мама..., так и близ Григория стоят Константий и Каллония (отец и мать), братья - Макарий и Феодосий, сестры - Епихария и Феодотия.
Вероятно, в самые тяжелые периоды жизни Григория (а в его жизни были изгнания, и судебные тяжбы, и сарацинский плен) всегда было несколько родных людей, приносивших за Григория самые горячие молитвы. Монашеские, добавлю, молитвы.
Так же, кстати, было у Димитрия Ростовского и ряда других святых. Здесь, возможно, скрыта одна из "пружинок" святости, без которой задыхается мир. Семья и Монашество, кажущиеся антиподом другу другу, но по сути сплетающиеся воедино в семьях, подобных Григориевой+
Удивительно и радостно, как все, что от Духа Святого.
И Чин погребения, и Пасхальный канон, которыми мы пользуемся с времен незапамятных, написаны одним человеком - Иоанном из Дамаска. Этот приближенный к двору халифа сирийский инок сумел выразить всю амплитуду сердечных движений от надгробного рыдания до Пасхального вселенского Торжества. Факт сам по себе достаточный для того, чтобы над ним замереть в раздумьи.
Однако интересно и то, что подобную роль уже сыграл (и намного ранее) Моисей. Он тоже для нас - учитель молитвы. С этой мыслью свыклись далеко не все. Давид - признанный вождь молитвы для всей Вселенной. Авраам - отец всех верующих в Бога Живого. Но и Моисей здесь же.
Когда священник произносит молитву заупокойную - Боже духов всякой плоти - он говорит с Богом словами Моисея. Эти слова были впервые произнесены при ссоре о первенстве со стороны Корея.
И когда ночной Пасхальный обход вокруг храма завершается и наступает время Воскресной утрени, священник поет: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его! Это слова из 67-го псалма, но изначально это возглас Моисея при поднятии Ковчего священниками.
То есть Моисей, как Иоанн Дамаскин, дал нам слова и мысли для отпевания мертвых и для победы над смертью.
А еще есть 89-й псалом, целиком усваиваемый Моисею. Он читается на 1-м часе. И есть песня Моисея, раба Божия, которую поют спасенные в Откровении. Да и вся 120-летняя жизнь его, разделенная на три ровных части по 40 лет, это пример необходимых ступеней для великого мужа. Сначала долгое изучение внешней мудрости Египта, потом многолетний аскетический искус и одиночество. И только потом - приближение к Богу, обилие чудес и управление народом.
Моисей дан и как образец. Мессия должен повторять ряд вещей, засиявших через Моисея. Например: детство, проведенное в Египте, угроза для жизни в младенчестве и многое другое у Иисуса и Моисея тождественны. Потому что написано во Второзаконии: Пророка, как меня воздвигнет вам Господь! Его слушайтесь.
Авраам, Моисей, Давид, Илия должны реально приблизиться за Пост к сердцу нашему. И они действительные учителя в молитве, вере и борениях.
Однако интересно и то, что подобную роль уже сыграл (и намного ранее) Моисей. Он тоже для нас - учитель молитвы. С этой мыслью свыклись далеко не все. Давид - признанный вождь молитвы для всей Вселенной. Авраам - отец всех верующих в Бога Живого. Но и Моисей здесь же.
Когда священник произносит молитву заупокойную - Боже духов всякой плоти - он говорит с Богом словами Моисея. Эти слова были впервые произнесены при ссоре о первенстве со стороны Корея.
И когда ночной Пасхальный обход вокруг храма завершается и наступает время Воскресной утрени, священник поет: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его! Это слова из 67-го псалма, но изначально это возглас Моисея при поднятии Ковчего священниками.
То есть Моисей, как Иоанн Дамаскин, дал нам слова и мысли для отпевания мертвых и для победы над смертью.
А еще есть 89-й псалом, целиком усваиваемый Моисею. Он читается на 1-м часе. И есть песня Моисея, раба Божия, которую поют спасенные в Откровении. Да и вся 120-летняя жизнь его, разделенная на три ровных части по 40 лет, это пример необходимых ступеней для великого мужа. Сначала долгое изучение внешней мудрости Египта, потом многолетний аскетический искус и одиночество. И только потом - приближение к Богу, обилие чудес и управление народом.
Моисей дан и как образец. Мессия должен повторять ряд вещей, засиявших через Моисея. Например: детство, проведенное в Египте, угроза для жизни в младенчестве и многое другое у Иисуса и Моисея тождественны. Потому что написано во Второзаконии: Пророка, как меня воздвигнет вам Господь! Его слушайтесь.
Авраам, Моисей, Давид, Илия должны реально приблизиться за Пост к сердцу нашему. И они действительные учителя в молитве, вере и борениях.
Когда человек находится в гуще событий, то глаза видят, а ум не понимает. Буквально: ушами услышите и не поймете. Для понимания, то есть для того чтобы видеть не глазами только, но и умом, нужен исход в пустыню.
"И пришел один из семи Ангелов... и повел меня в духе в пустыню" (Откр. 17:1-3) Там, в пустыне, Иоанну была показана Вавилонская блудница и суд над ней.
*
Казалось бы - пойди на Нью-Йоркскую биржу, на Уолл стрит, в гущу Манхэттена... Там увидишь продажу всех товаров, включая души и тела человеческие; там увидишь море народов, опьяневших от вавилонского прелюбодейства и торжество гордой женщины, гарцующей на звере багряном.
Но нет. Находящиеся внутри, видя все, не понимают ничего. Вообще ничего.
*
И даже когда в один день на блудницу придут "казни, смерть, и плач, и голод" (Откр. 18:8), они, привыкшие к ней, не будут бежать, как Лот из Содома. Они плакать от жалости будут. Потому что цари земные блудодействовали с нею, а купцы земные обогатились от нее. А остальные просто привыкли к дармовым подачкам и причастности к грешному торжеству. Стоя "вдали от страха мучений ее, плача и рыдая" они скажут Вавилону: горе тебе! Но уйти совсем не смогут.
*
Так человек плененный, являясь очевидцем, не является свидетелем. Он и не понимает ничего. Для понимания нужна пустыня. "Вселись в пустыню страстей покаянием" - говорит Великий канон. Зайди в область добровольной тишины и начнешь понимать больше.
Не тогда знаешь о трагедии мира, когда смотришь новости, а когда тушишь источники крикливой информации и уходишь вглубь себя самого. Ибо там внутри - твоя собственная рана, тождественнеая ране всего Адама. И там внутри - корень всех несчастий человечества, как если бы это был всего один Человек.
Там, внутри собственной пустыни станут явными личная немощь, козни искусителя, сила Божьего имени, оглушающая суета, оставленная за спиной и обще-человеческая трагедия. Только в пустыне это понимается.
"И пришел один из семи Ангелов... и повел меня в духе в пустыню" (Откр. 17:1-3) Там, в пустыне, Иоанну была показана Вавилонская блудница и суд над ней.
*
Казалось бы - пойди на Нью-Йоркскую биржу, на Уолл стрит, в гущу Манхэттена... Там увидишь продажу всех товаров, включая души и тела человеческие; там увидишь море народов, опьяневших от вавилонского прелюбодейства и торжество гордой женщины, гарцующей на звере багряном.
Но нет. Находящиеся внутри, видя все, не понимают ничего. Вообще ничего.
*
И даже когда в один день на блудницу придут "казни, смерть, и плач, и голод" (Откр. 18:8), они, привыкшие к ней, не будут бежать, как Лот из Содома. Они плакать от жалости будут. Потому что цари земные блудодействовали с нею, а купцы земные обогатились от нее. А остальные просто привыкли к дармовым подачкам и причастности к грешному торжеству. Стоя "вдали от страха мучений ее, плача и рыдая" они скажут Вавилону: горе тебе! Но уйти совсем не смогут.
*
Так человек плененный, являясь очевидцем, не является свидетелем. Он и не понимает ничего. Для понимания нужна пустыня. "Вселись в пустыню страстей покаянием" - говорит Великий канон. Зайди в область добровольной тишины и начнешь понимать больше.
Не тогда знаешь о трагедии мира, когда смотришь новости, а когда тушишь источники крикливой информации и уходишь вглубь себя самого. Ибо там внутри - твоя собственная рана, тождественнеая ране всего Адама. И там внутри - корень всех несчастий человечества, как если бы это был всего один Человек.
Там, внутри собственной пустыни станут явными личная немощь, козни искусителя, сила Божьего имени, оглушающая суета, оставленная за спиной и обще-человеческая трагедия. Только в пустыне это понимается.
Для большего понимания Благовещения обратимся к 8-й главе книги Даниила.
Там Даниил видит видение, а Гавриилу звучит повеление: Гавриил! объясни ему это видение (Дан. 8:16)
Гавриил приблизился к Даниилу и заговорил с ним. В это время, говорит Даниил, "я ужаснулся и пал на лице мое... и когда он говорил со мною, я без чувств лежал на земле" (Дан. 8:18)
Суть в том, что это тот же Архангел, говорившей с Девой в городке по имени Назарет. Полгода тому назад он же был в Храме и говорил с Захарией (отцом Предтечи), после чего Захария онемел.
Мария же, в отличие от двух взрослых и мудрых мужей, от двух избранников, не онемела и в обморок не упала. Она вела диалог с Архангелом, обдумывала ответы внутри сердца своего и покорно согласилась на участие в Боговоплощении в качестве Матери.
Важно так же то, что после разговора с Архангелом Даниил "изнемог и болел несколько дней" (Дан. 8:27)
А Мария не изнемогла и не заболела. Она сразу после Благовещения "с поспешностью" пошла/побежала в горнюю страну, в гости к Елизавете, о которой сказал Архангел.
Это подтверждает ставшие привычными слова Церкви о Марии, как о Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, а так же то, что Она без сомнения выше самых великих пророков. Ибо тем открывалось нечто из недоведомого, в Эту вселился Тот, Кто есть Альфа и Омега, Начало и Конец.
Там Даниил видит видение, а Гавриилу звучит повеление: Гавриил! объясни ему это видение (Дан. 8:16)
Гавриил приблизился к Даниилу и заговорил с ним. В это время, говорит Даниил, "я ужаснулся и пал на лице мое... и когда он говорил со мною, я без чувств лежал на земле" (Дан. 8:18)
Суть в том, что это тот же Архангел, говорившей с Девой в городке по имени Назарет. Полгода тому назад он же был в Храме и говорил с Захарией (отцом Предтечи), после чего Захария онемел.
Мария же, в отличие от двух взрослых и мудрых мужей, от двух избранников, не онемела и в обморок не упала. Она вела диалог с Архангелом, обдумывала ответы внутри сердца своего и покорно согласилась на участие в Боговоплощении в качестве Матери.
Важно так же то, что после разговора с Архангелом Даниил "изнемог и болел несколько дней" (Дан. 8:27)
А Мария не изнемогла и не заболела. Она сразу после Благовещения "с поспешностью" пошла/побежала в горнюю страну, в гости к Елизавете, о которой сказал Архангел.
Это подтверждает ставшие привычными слова Церкви о Марии, как о Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, а так же то, что Она без сомнения выше самых великих пророков. Ибо тем открывалось нечто из недоведомого, в Эту вселился Тот, Кто есть Альфа и Омега, Начало и Конец.
Совершая осенью 1880 года плавание в Японию для продолжения трудов в миссии, Николай Японский наблюдал за группой бедных китайцев, смиренно переносивших тяготы путешествия: дождь, качку, тесноту... Видя их молчаливое терпение, Николай пишет:
- Вот народ будущего. Великий народ, и теперь могущий задавить всех, а он мирен!
- Китайцы - со своим терпением, трудолюбием, экономией, честностью - идут Бог весть куда зарабатывать себе хлеб, и мирно живут под всяким правительством, не думая грабить под свое.
(Китайцы, действительно, не любят воевать. Они любят мирно торговать, узнавать новое, путешествовать. Энергичной экспансии во все стороны, как у европейцев, у них нет. Поэтому далее Николай Японский пишет):
- Да привить христианство этому народу - и он именно будет водворителем на земле того высшего блага, что "будет едино стадо и един Пастырь" (Ин. 10:16) Но не завоеваны будут все народы для этого, а мирное влияние христианского Китая будет таково. (26 октября 1880 года. Воскресенье. На пути из Сингапура в Гонконг)
*
Имея беспрецедентно близкие отношения с Китаем, Россия могла бы озаботиться Евангельским сеянием у соседей. Вообще-то и должна, а просто "могла бы", ибо более некому. Китайцам интересна русская культура. Это вспомагательная дорожка в ту же сторону. И нам должны быть интересны язык и культура Китая. России вообще в большом количестве нужны востоковеды, переводчики с восточных языков и т.д. Нужны и посольские церкви. Ибо Николай Японский, совершивший чудеса миссии в Японии, начинал как простой священник в посольстве. Из этого простого желудя великий дуб может вырасти.
- Вот народ будущего. Великий народ, и теперь могущий задавить всех, а он мирен!
- Китайцы - со своим терпением, трудолюбием, экономией, честностью - идут Бог весть куда зарабатывать себе хлеб, и мирно живут под всяким правительством, не думая грабить под свое.
(Китайцы, действительно, не любят воевать. Они любят мирно торговать, узнавать новое, путешествовать. Энергичной экспансии во все стороны, как у европейцев, у них нет. Поэтому далее Николай Японский пишет):
- Да привить христианство этому народу - и он именно будет водворителем на земле того высшего блага, что "будет едино стадо и един Пастырь" (Ин. 10:16) Но не завоеваны будут все народы для этого, а мирное влияние христианского Китая будет таково. (26 октября 1880 года. Воскресенье. На пути из Сингапура в Гонконг)
*
Имея беспрецедентно близкие отношения с Китаем, Россия могла бы озаботиться Евангельским сеянием у соседей. Вообще-то и должна, а просто "могла бы", ибо более некому. Китайцам интересна русская культура. Это вспомагательная дорожка в ту же сторону. И нам должны быть интересны язык и культура Китая. России вообще в большом количестве нужны востоковеды, переводчики с восточных языков и т.д. Нужны и посольские церкви. Ибо Николай Японский, совершивший чудеса миссии в Японии, начинал как простой священник в посольстве. Из этого простого желудя великий дуб может вырасти.
Дети часто не хотят учиться. Их трудно заинтересовать, трудно удерживать их внимание. Отсутствие мотивации к учебе, апатичное отношение к получению знаний, это болезнь эпохи. Сытой, ориентированной на успех и удовольствие, деградирующей. С обучением в воскресных школах часто дело обстоит так же.
Священник, как массовик-затейник, из кожи лезет, чтобы заинтересовать учеников богословскими темами, зажечь их, а они не зажигаются. Или очень быстро гаснут. Не помогают ни слайды, ни фильмы, ни интерактивные доски. В чем дело?
*
Стоит бегло вспомнить историю возникновения воскресных школ.
Изначально они были именно "школами", то есть там учили читать, писать, считать. Учили тех детей, кто, вместе с родителями, находился на дне социума и рисковал всю жэизнь прожить неграмотным. Если там учили катехизис, то потому что его тогда везде учили, плюс потому, что делом обучения занимались сердобольные патеры и монахи.
Дети буржуа ходят в школу на буднях, а дети бедноты вкалывают рядом с отцом или матерью. Но в воскресенье, когда буржуа все еще ходят в церковь, после мессы дети бедноты остаются, чтобы узнать что-то из грамматики, устного счета, географии, истории... Это и есть воскресная школа, сглаживающая как-то неравный доступ к образованию в обществе.
*
Так же было позже и в Англии, откуда эта идея уже в 19-м веке перекочевала к нам в Россию. Только там уже этим занимались не монахи, с которыми в Англии велась долгая война, а набожные представители зажиточных горожан. В это же время в Англии стали гуманизировать содержание преступников в тюрьмах (что тоже к нам перекочевало), вести работу по спасению и вытаскиванию с дна уличных женщин... Короче, пуританская набожность решилась внести доброту, знание и сострадание в зону социального дна.
Опыт прижился в России, адаптировался к нашим условиям и... был оборван смутой Ленина-Троцкого.
А потом случился парадокс: Советская власть, окрепнув, стала активно всех кругом учить и образовывать. С формальной неграмотностью расправились, попутно умножая тотальное духовное невежество. И когда в 90-х Советская власть "приказала долго жить", изначальная - поздне-средневековая - воскресная школа была не нужна. Не было социальной базы - неграмотной бедноты. Зато была масса духовных невежд, стремящихся узнать то, что от них насильно скрывали.
*
Так получился наш феномен. Все образованные, но все бездуховные. И вот дети ходят в школу на буднях, грызут, так сказать, гранит науки. А в воскресенье их ведут снова в школу, но уже в воскресную, чтобы восполнить или исправить огрехи школьной работы.
Надо признаться, что для детей это изнурительно тяжело. Плюс в обычной школе им рассказывают о геологических эпохах с миллиардами лет, а в воскресной школе - о Шестодневе по первым главам Бытия. На буднях - о Дарвине и обезьянах, а в воскресенье - об Образе и Подобии. Опаснейшее растягивание сознания в противоположные стороны, согласитесь. Дело не доходит до закипания мозгов с последующим взрывом лишь оттого, что и там, и там учатся (мягко скажу) не на все 100%
*
Этот перегруз взрослых теорий, гипер-информированность плохо сказывается на голове ребенка. Как итог, дети защищаются, уходя в "несознанку". Им просто ничего не интересно. Теоретически они могут знать Отче наш, как они знают таблицу умножения. Но жизненно им это пока не интересно. И рано или поздно все пройдут через конфликт религиозных истин с атеистической по сути школой, базирующейся на мифе позднего Возрождения.
*
Волшебной таблетки у меня в кармане нет. Но уже много лет я убежден в том, что истинам Божественного Откровения Учить Надо Взрослых. А те потом обязаны Учить (и воспитывать) Своих Детей.
Иначе взрослые попросту ленятся или невежествуют. А детей своих сбрасывают раз в неделю на руки батюшек.
Но батюшка не волшебник. Поэтому бедное чадо до времени просто упирается и ленится. А когда достигает пубертата - начинает шумно бунтовать. Против всех: и Церкви, и родителей, и взрослых вообще. И уже эта схема работает просто как часы.
В общем, взрослых учить надо, а уже наученным взрослым надо учить своих детей. И воспитывать.
Священник, как массовик-затейник, из кожи лезет, чтобы заинтересовать учеников богословскими темами, зажечь их, а они не зажигаются. Или очень быстро гаснут. Не помогают ни слайды, ни фильмы, ни интерактивные доски. В чем дело?
*
Стоит бегло вспомнить историю возникновения воскресных школ.
Изначально они были именно "школами", то есть там учили читать, писать, считать. Учили тех детей, кто, вместе с родителями, находился на дне социума и рисковал всю жэизнь прожить неграмотным. Если там учили катехизис, то потому что его тогда везде учили, плюс потому, что делом обучения занимались сердобольные патеры и монахи.
Дети буржуа ходят в школу на буднях, а дети бедноты вкалывают рядом с отцом или матерью. Но в воскресенье, когда буржуа все еще ходят в церковь, после мессы дети бедноты остаются, чтобы узнать что-то из грамматики, устного счета, географии, истории... Это и есть воскресная школа, сглаживающая как-то неравный доступ к образованию в обществе.
*
Так же было позже и в Англии, откуда эта идея уже в 19-м веке перекочевала к нам в Россию. Только там уже этим занимались не монахи, с которыми в Англии велась долгая война, а набожные представители зажиточных горожан. В это же время в Англии стали гуманизировать содержание преступников в тюрьмах (что тоже к нам перекочевало), вести работу по спасению и вытаскиванию с дна уличных женщин... Короче, пуританская набожность решилась внести доброту, знание и сострадание в зону социального дна.
Опыт прижился в России, адаптировался к нашим условиям и... был оборван смутой Ленина-Троцкого.
А потом случился парадокс: Советская власть, окрепнув, стала активно всех кругом учить и образовывать. С формальной неграмотностью расправились, попутно умножая тотальное духовное невежество. И когда в 90-х Советская власть "приказала долго жить", изначальная - поздне-средневековая - воскресная школа была не нужна. Не было социальной базы - неграмотной бедноты. Зато была масса духовных невежд, стремящихся узнать то, что от них насильно скрывали.
*
Так получился наш феномен. Все образованные, но все бездуховные. И вот дети ходят в школу на буднях, грызут, так сказать, гранит науки. А в воскресенье их ведут снова в школу, но уже в воскресную, чтобы восполнить или исправить огрехи школьной работы.
Надо признаться, что для детей это изнурительно тяжело. Плюс в обычной школе им рассказывают о геологических эпохах с миллиардами лет, а в воскресной школе - о Шестодневе по первым главам Бытия. На буднях - о Дарвине и обезьянах, а в воскресенье - об Образе и Подобии. Опаснейшее растягивание сознания в противоположные стороны, согласитесь. Дело не доходит до закипания мозгов с последующим взрывом лишь оттого, что и там, и там учатся (мягко скажу) не на все 100%
*
Этот перегруз взрослых теорий, гипер-информированность плохо сказывается на голове ребенка. Как итог, дети защищаются, уходя в "несознанку". Им просто ничего не интересно. Теоретически они могут знать Отче наш, как они знают таблицу умножения. Но жизненно им это пока не интересно. И рано или поздно все пройдут через конфликт религиозных истин с атеистической по сути школой, базирующейся на мифе позднего Возрождения.
*
Волшебной таблетки у меня в кармане нет. Но уже много лет я убежден в том, что истинам Божественного Откровения Учить Надо Взрослых. А те потом обязаны Учить (и воспитывать) Своих Детей.
Иначе взрослые попросту ленятся или невежествуют. А детей своих сбрасывают раз в неделю на руки батюшек.
Но батюшка не волшебник. Поэтому бедное чадо до времени просто упирается и ленится. А когда достигает пубертата - начинает шумно бунтовать. Против всех: и Церкви, и родителей, и взрослых вообще. И уже эта схема работает просто как часы.
В общем, взрослых учить надо, а уже наученным взрослым надо учить своих детей. И воспитывать.
Лазарь, воскрешенный Христом из уже гнилостного состояния, по преданию всю жизнь потом ел сладкое.
Его гортань была опалена опытом гниения, причем так, что время было не властно над этим ощущением/напоминанием. И Лазарь ел сладкое.
Что такое "сладкое"в лазаревы времена? Это мед! Главная естественная сладость. И все. Ну, еще урюк всякий, сушеные фрукты, арбуз.... Если по этому критерию сравнить эпохи, то мы - Эпоха Великих Сладкоежек. Одно только сухое перечисление сладких товаров, готовых к употреблению, - пончики, пирожные, батончики, леденцы, конфеты, шоколад... - стремится к бесконечности.
Причем сладкоежки все: и брутальные мужики, и субтильные нимфы. Теперь вопрос в Студию от Знатоков: В каком таком Аду побывало наше воистину несчастное человечество, что оно, как Лазарь, всю жизнь ласкает и тешит свою гортань? Уж не адскую ли горечь заглушает и перекрывает грешный человек бесконечными "сникерсами" и мороженым?
Вопрос не требует быстрого ответа. Влпрос требует долгого размышления.
Его гортань была опалена опытом гниения, причем так, что время было не властно над этим ощущением/напоминанием. И Лазарь ел сладкое.
Что такое "сладкое"в лазаревы времена? Это мед! Главная естественная сладость. И все. Ну, еще урюк всякий, сушеные фрукты, арбуз.... Если по этому критерию сравнить эпохи, то мы - Эпоха Великих Сладкоежек. Одно только сухое перечисление сладких товаров, готовых к употреблению, - пончики, пирожные, батончики, леденцы, конфеты, шоколад... - стремится к бесконечности.
Причем сладкоежки все: и брутальные мужики, и субтильные нимфы. Теперь вопрос в Студию от Знатоков: В каком таком Аду побывало наше воистину несчастное человечество, что оно, как Лазарь, всю жизнь ласкает и тешит свою гортань? Уж не адскую ли горечь заглушает и перекрывает грешный человек бесконечными "сникерсами" и мороженым?
Вопрос не требует быстрого ответа. Влпрос требует долгого размышления.
Если просто слушать Великопостные службы (чин 12-ти Евангелий или/и Погребение), то по мысли Сергия Фуделя, это и есть лучший способ формирования христианского сознания.
Иисус открывается, как "плохо знаемый доселе" или вообще "неведомый".
Чего стоит например такой антифон: Сняли с Меня ризы Мои и облекли Меня в ризу червлену, возложили на Меня венец от терний и дали в правую руку Мою трость... да сокрушу их, как сосуды глинянные.
Это уже не Иисус Четвероевангелия, но это уже Иисус Апокалипсиса. Там, где острый с обеих сторон меч и народы, разбитые, как горшки глинянные.
Есть люди, которые намеренно отказываются признать, что Иисус имеет право быть таким, и таким также является. Они как бы говорят словами Великого Инквизитора: Ты уже все сделал. Оставайся-ка в привычном виде - добрым и беззащитным - а мы от Твоего имени порулим.
Но это и нечестно, и бесполезно. И вообще, ведет человека куда-то в сторону от страха Божия и Истины. Тогда как Иисус, явленный в текстах Богослужения, это и есть Иисус Христос, Каким Его знает опыт Предания.
Иисус открывается, как "плохо знаемый доселе" или вообще "неведомый".
Чего стоит например такой антифон: Сняли с Меня ризы Мои и облекли Меня в ризу червлену, возложили на Меня венец от терний и дали в правую руку Мою трость... да сокрушу их, как сосуды глинянные.
Это уже не Иисус Четвероевангелия, но это уже Иисус Апокалипсиса. Там, где острый с обеих сторон меч и народы, разбитые, как горшки глинянные.
Есть люди, которые намеренно отказываются признать, что Иисус имеет право быть таким, и таким также является. Они как бы говорят словами Великого Инквизитора: Ты уже все сделал. Оставайся-ка в привычном виде - добрым и беззащитным - а мы от Твоего имени порулим.
Но это и нечестно, и бесполезно. И вообще, ведет человека куда-то в сторону от страха Божия и Истины. Тогда как Иисус, явленный в текстах Богослужения, это и есть Иисус Христос, Каким Его знает опыт Предания.
В 1934 году М.Горький напечатал в "Известиях" статью о пролетарском гуманизме. Там есть фраза, котрую Горький называет уже сложившейся в обществе поговоркой: "Уничтожьте гомосексуализм и фашизм исчезнет". Писатель не придумывает новое клише, но повторяет уже сложившееся. Имея претензии к его восхвалению социалистической морали, стоит отметить глубинную правду этой фразы.
В наше время реабилитация фашизма в Европе и США, фактическая поддержка фашизации Украины проходит одновременно, параллельно и неотрывно от ухода прочь от христианской морали. За скобки выносится само понятие "грех". Для архитекторов "нового мира" есть пресловутые законы природы, инстинкты, личный гендерный выбор... а греха как бы нет. Нет того, что идентифицируется, как самоубийственный, сознательный и массовый отрыв от Бога и Его заповедей. Есть стремление сделать грех "нормой".
Заканчивается это все, по неизбежности, как в басне Крылова про безбожников. Те стали яростно бросать в Небо все, что под рукой: железо, камни, копья, стрелы... И весь этот груз по законам тяготения обрушился на головы безумцев. Дай Бог, обрушится и сейчас. Сами "лагнцеты" и "кинжалы", это то, во что превращается брошенное вверх железо, перед обрушением на головы безбожников.
Разврат всегда идет впереди крови. Если разнуздывать человечество, оно сожрет само себя. Пролитию крови предшествует беззаконное пролитие семени. Это и на истории Давида видно. И Николай Сербский говорит, что в крови нет семени. Зато в семени есть все: кровь, кости, нервы. Все! И если семя льется в противно закону Создателя, то и кровь польется неизбежно.
Прежде чем начать нас убивать, нас сначала долго развращали. Это верный способ истребления. И активно убивать начали не раньше, чем мы отказались под их дудку развращаться. Поэтому законы против ЛГБТ и проч. значат больше, чем взятие под контроль крупного города. А моральное оздоровление народы не менее важно, чем перевод промышленности на военные рельсы.
В наше время реабилитация фашизма в Европе и США, фактическая поддержка фашизации Украины проходит одновременно, параллельно и неотрывно от ухода прочь от христианской морали. За скобки выносится само понятие "грех". Для архитекторов "нового мира" есть пресловутые законы природы, инстинкты, личный гендерный выбор... а греха как бы нет. Нет того, что идентифицируется, как самоубийственный, сознательный и массовый отрыв от Бога и Его заповедей. Есть стремление сделать грех "нормой".
Заканчивается это все, по неизбежности, как в басне Крылова про безбожников. Те стали яростно бросать в Небо все, что под рукой: железо, камни, копья, стрелы... И весь этот груз по законам тяготения обрушился на головы безумцев. Дай Бог, обрушится и сейчас. Сами "лагнцеты" и "кинжалы", это то, во что превращается брошенное вверх железо, перед обрушением на головы безбожников.
Разврат всегда идет впереди крови. Если разнуздывать человечество, оно сожрет само себя. Пролитию крови предшествует беззаконное пролитие семени. Это и на истории Давида видно. И Николай Сербский говорит, что в крови нет семени. Зато в семени есть все: кровь, кости, нервы. Все! И если семя льется в противно закону Создателя, то и кровь польется неизбежно.
Прежде чем начать нас убивать, нас сначала долго развращали. Это верный способ истребления. И активно убивать начали не раньше, чем мы отказались под их дудку развращаться. Поэтому законы против ЛГБТ и проч. значат больше, чем взятие под контроль крупного города. А моральное оздоровление народы не менее важно, чем перевод промышленности на военные рельсы.
Румский султанат, из которого со временем вырастет Османская империя, в начале 13-го века управлялся Рукн-ад-Дином. Сей последний намеревался захватить Грузию. Царице Тамар, правившей в этой земле, султан написал, что "даст жить только тем, кто своею рукою будет ломать крест", т.е. отречется христианской веры в пользу ислама. При этом он назвал себя "султаном всего поднебесья, совосседающим (!) с Богом"
Тамар ответила ему: "Доверившая себя Всемогущему Богу Вседержителю и вечно молящаяся Деве Марии, и уповающая на Честной Крест, прочла я твое, гневающее Бога послание, Нур-ад-Дин.
Всякий, лживо кленущийся именем Господа, Богом будет стерт с лица земли. Я посылаю христолюбивое воинство, чтобы сокрушить твою гордыню и заносчивость"
Бог дал победу Тамар. Нур-ад-Дин бул посрамлен, а Тамар, вместо торжества и радости, еще более стала смиряться.
*
Эта великая женщина не бросала слов на ветер, не проигрывала битв, а количество служб и бдений у нее во дворце превывшало количество молитв в Лавре Феодосия. Тамар была реально Святая и в государственном отношении - Великая.
Отметим, как она себя сама характеризует: Доверившая себя Всемогущему Богу (1), вечно молящаяся Деве Марии (2) и уповающая на Честной Крест (3)
Хорошо бы уяснить и то, что "ложно кленущийся именем Господа, Богом будет стерт с лица земли". Просто и без толстовства.
*
Появление таких правителей тесно связано с благочестием простого народа, с его молитвами и внутренними усилиями. "Просто так" такие правители с Небес не спускаются. И Гавриил (Ургебадзе), укоряя современных ему соотечественников, говорил: "Эй, грузины! Вы бы хотели, чтобы вами правила святая Тамар, а на приходе у вас служил бы Николай Чудотворец! Но разве вы этого достойны?"
Обществом мелких воров будет править, по неизбежности, Большой вор. И все тайно в этом будут виноваты.
Обществом мелких развратников будет править Большой Развратник. Обществом клоунов и предателей будет править Предатель и Клоун. А кающемуся и молящемуся народу Бог может дать в правители мужа или жену по сердцу Своему. Как когда-то Израилю - Давида.
*
Просто сегодня память святой Тамар. День тоски о том, что мы так редко достойны великих правителей. День принятия своей доли ответственности во всем, что происходит. Один из дней призывания жителями земли жителей Неба себе на помощь.
Тамар ответила ему: "Доверившая себя Всемогущему Богу Вседержителю и вечно молящаяся Деве Марии, и уповающая на Честной Крест, прочла я твое, гневающее Бога послание, Нур-ад-Дин.
Всякий, лживо кленущийся именем Господа, Богом будет стерт с лица земли. Я посылаю христолюбивое воинство, чтобы сокрушить твою гордыню и заносчивость"
Бог дал победу Тамар. Нур-ад-Дин бул посрамлен, а Тамар, вместо торжества и радости, еще более стала смиряться.
*
Эта великая женщина не бросала слов на ветер, не проигрывала битв, а количество служб и бдений у нее во дворце превывшало количество молитв в Лавре Феодосия. Тамар была реально Святая и в государственном отношении - Великая.
Отметим, как она себя сама характеризует: Доверившая себя Всемогущему Богу (1), вечно молящаяся Деве Марии (2) и уповающая на Честной Крест (3)
Хорошо бы уяснить и то, что "ложно кленущийся именем Господа, Богом будет стерт с лица земли". Просто и без толстовства.
*
Появление таких правителей тесно связано с благочестием простого народа, с его молитвами и внутренними усилиями. "Просто так" такие правители с Небес не спускаются. И Гавриил (Ургебадзе), укоряя современных ему соотечественников, говорил: "Эй, грузины! Вы бы хотели, чтобы вами правила святая Тамар, а на приходе у вас служил бы Николай Чудотворец! Но разве вы этого достойны?"
Обществом мелких воров будет править, по неизбежности, Большой вор. И все тайно в этом будут виноваты.
Обществом мелких развратников будет править Большой Развратник. Обществом клоунов и предателей будет править Предатель и Клоун. А кающемуся и молящемуся народу Бог может дать в правители мужа или жену по сердцу Своему. Как когда-то Израилю - Давида.
*
Просто сегодня память святой Тамар. День тоски о том, что мы так редко достойны великих правителей. День принятия своей доли ответственности во всем, что происходит. Один из дней призывания жителями земли жителей Неба себе на помощь.
Этот батюшка реальный. Его родной язык - английский. И детей много. Ради них он покинул родные подгнившие пенаты и перехал к нам. Так что соискателям одновременно знаний в англ.языке и ПРав. вере - рекомендую
Forwarded from Английский с православными
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Всем привет! Мы семья Глисон и преподаем английский язык! Мы являемся носителями английского языка, наши уроки доступны по цене, и мы преподаем, используя Библию и православные христианские книги.
Семь лет назад мы с семьей покинули Америку и переехали в Россию.
Я священник Джозеф Глисон из Русской Православной Церкви, а это некоторые из моих детей: Кэти, Кимберли и Джереми. У меня степень магистра православного богословия и многолетний опыт преподавания английского языка в местной православной школе Ростова Великого. Мы с детьми тоже преподаем английский онлайн.
Мы обучаем и детей, и взрослых. Мы обучаем как новичков, так и продвинутых учеников. Мы проводим как групповые занятия, так и индивидуальные.
Так что напишите нам в комментариях на нашем Telegram-канале: https://publielectoral.lat/orthodox_english
Спросите там, и мы также можем предоставить адрес электронной почты.
________________________________________________
Английский язык – групповые занятия
— Урок алфавита для начинающих
— Средний класс для начинающих
— Православное богословие
— Великая английская литература
— Математика
— ИТ-терминология
Английский язык - Индивидуальные занятия
— Уроки для девочек (учительница)
— Уроки для мальчиков (учитель-мужчина)
________________________________________________
Групповые занятия
— 500 рублей за академический час (от 45 до 50 минут)
— Восемь уроков в месяц (два в неделю)
— Занятия приобретаются за месяц вперед, общая стоимость 4000 рублей в месяц.
Индивидуальные занятия
— Индивидуальные уроки, соответствующие вашим потребностям
— 2000 рублей за академический час (от 45 до 50 минут)
— Четыре урока в месяц (по одному в неделю)
— Занятия приобретаются за месяц вперед, общая стоимость 8000 рублей в месяц.
________________________________________________
Подробная информация доступна на нашем Telegram-канале: https://publielectoral.lat/orthodox_english
Семь лет назад мы с семьей покинули Америку и переехали в Россию.
Я священник Джозеф Глисон из Русской Православной Церкви, а это некоторые из моих детей: Кэти, Кимберли и Джереми. У меня степень магистра православного богословия и многолетний опыт преподавания английского языка в местной православной школе Ростова Великого. Мы с детьми тоже преподаем английский онлайн.
Мы обучаем и детей, и взрослых. Мы обучаем как новичков, так и продвинутых учеников. Мы проводим как групповые занятия, так и индивидуальные.
Так что напишите нам в комментариях на нашем Telegram-канале: https://publielectoral.lat/orthodox_english
Спросите там, и мы также можем предоставить адрес электронной почты.
________________________________________________
Английский язык – групповые занятия
— Урок алфавита для начинающих
— Средний класс для начинающих
— Православное богословие
— Великая английская литература
— Математика
— ИТ-терминология
Английский язык - Индивидуальные занятия
— Уроки для девочек (учительница)
— Уроки для мальчиков (учитель-мужчина)
________________________________________________
Групповые занятия
— 500 рублей за академический час (от 45 до 50 минут)
— Восемь уроков в месяц (два в неделю)
— Занятия приобретаются за месяц вперед, общая стоимость 4000 рублей в месяц.
Индивидуальные занятия
— Индивидуальные уроки, соответствующие вашим потребностям
— 2000 рублей за академический час (от 45 до 50 минут)
— Четыре урока в месяц (по одному в неделю)
— Занятия приобретаются за месяц вперед, общая стоимость 8000 рублей в месяц.
________________________________________________
Подробная информация доступна на нашем Telegram-канале: https://publielectoral.lat/orthodox_english
Когда стада у Лота и Авраама умножились, им пришлось разделиться. Авраам не повел себя, как старший, но как равный. "Если ты налево, то я направо" - сказал он племяннику. Лот выбрал долину Содома, ибо она была "как рай Божий". Потом из этого "рая" Лоту придется спешно уходить, теряя по дороге жену и затылком чувствуя жар от небесного огня.
То, что кажется земным раем, имеет все шансы быть Содомом. И в положении Лота оказались многие наши люди, двинувшие в свое время на Запад за бесплатными пряниками. Судить их не надо. Но жизнь развернулась так, что многие всерьез задумались о репатриации. Особенно те, что с детьми.
*
"Старых можно оставить в покое, а вот детей мы у вас заберем" - говорят западные политики. Открыто говорят. Нужен секс-просвет, нужно отнять у родителей право учить, требовать, воспитывать... Семью нужно разрушить и содомизировать заплутавшее человечество. Нужно лабораторно создать "нового человека": без семьи, без совести, без исторической памяти, без всякого намека на молитву Богу.
Семейные повсюду ощутили кожей серьезность этого уже запущенного проекта. И они хотят бежать.
Причем немало есть тех, кто природный француз/американец/немец, однако берет в охапку семейство и едет в Россию. Ибо больше некуда. И есть русские, мятущиеся в сомнениях, повторяющие медлительность Лотовой жены, и подобно ей оглядывающиеся "на окна высокие красного дома, гда милому мужу детей родила" (Ахматова)
Торопиться не надо, но и медлить тоже. Колесики-то крутятся. Сложность в том, что никто особо никого не ждет. Бюрократия везде такова, что требует от чиновника быть похожим на машину: холодным, отстраненным и т.п. Глаза чиновника загораются человеческим огнем только при личной выгоде, и то не всегда. Так система требует. И с этим придется столкнуться. Впрочем всем известно, что сталкиваться с этим приходится всем вообще, где бы они не жили.
Так что имеющим детей нужно решать свою судьбу в ближайшие месяцы и годы. Чем больше детей, тем быстрее решать.
Обиженый крысолов уже давно играет на дудочке и дети реально идут за ним.
Россия, в свое время заселявшая Поволжье работящими немцами, а Новороссию - единоверными сербами, может и на этом этапе истории стать радушной хозяйкой для всех тех, кто разделяет классический, христианский взгляд на мир и мораль. Это спасет много людей, и во всех смыслах обогатит и укрепит нашу Родину.
То, что кажется земным раем, имеет все шансы быть Содомом. И в положении Лота оказались многие наши люди, двинувшие в свое время на Запад за бесплатными пряниками. Судить их не надо. Но жизнь развернулась так, что многие всерьез задумались о репатриации. Особенно те, что с детьми.
*
"Старых можно оставить в покое, а вот детей мы у вас заберем" - говорят западные политики. Открыто говорят. Нужен секс-просвет, нужно отнять у родителей право учить, требовать, воспитывать... Семью нужно разрушить и содомизировать заплутавшее человечество. Нужно лабораторно создать "нового человека": без семьи, без совести, без исторической памяти, без всякого намека на молитву Богу.
Семейные повсюду ощутили кожей серьезность этого уже запущенного проекта. И они хотят бежать.
Причем немало есть тех, кто природный француз/американец/немец, однако берет в охапку семейство и едет в Россию. Ибо больше некуда. И есть русские, мятущиеся в сомнениях, повторяющие медлительность Лотовой жены, и подобно ей оглядывающиеся "на окна высокие красного дома, гда милому мужу детей родила" (Ахматова)
Торопиться не надо, но и медлить тоже. Колесики-то крутятся. Сложность в том, что никто особо никого не ждет. Бюрократия везде такова, что требует от чиновника быть похожим на машину: холодным, отстраненным и т.п. Глаза чиновника загораются человеческим огнем только при личной выгоде, и то не всегда. Так система требует. И с этим придется столкнуться. Впрочем всем известно, что сталкиваться с этим приходится всем вообще, где бы они не жили.
Так что имеющим детей нужно решать свою судьбу в ближайшие месяцы и годы. Чем больше детей, тем быстрее решать.
Обиженый крысолов уже давно играет на дудочке и дети реально идут за ним.
Россия, в свое время заселявшая Поволжье работящими немцами, а Новороссию - единоверными сербами, может и на этом этапе истории стать радушной хозяйкой для всех тех, кто разделяет классический, христианский взгляд на мир и мораль. Это спасет много людей, и во всех смыслах обогатит и укрепит нашу Родину.
Десятинная церковь - первый каменный храм Руси, названный так потому, что Владимир отделил на его содержание десятую часть великокняжеского дохода.
Первый раз храм разрушили монголы в 1240-м году.
Аж только при Петре Могиле в 17-м веке были предприняты попытки как-то благоукрасить древнюю запустевшую святыню. Но полноценный и новый храм на старом месте воздвигли в 19-м веке при Митр. Филарете.
Этот второй храм снесли "красные дьяволята" в 1928 г.
Третий храм снесли несколько дней назад желто-голубые демоны с некрещеным евреем во главе. Впрочем, и к евреям этого гомункулуса трудно прилепить, ибо он совершенно чужд и этой традиции.
Сказанного должно быть достаточно, чтобы вообще больше никогда не спрашивать "за что идет война?" и "что делать с киевским режимом?"
Но стоит добавить, что темный инфернальный мир совершает попытку реванша за ту революцию, которую устроил князь Владимир Креститель.
Владимир попрал идолов и воздвиг Крест; покаялся сам и привел к купели Крещения народ. Теперь руками людей Ад пытается делать обратное: рушить храмы и ставить идолов. А между Россией и Украиной идет кровавая тяжба на тему: кто из нас продолжатель дела Владимира, а кто разрушитель? Идет спор не о вершках, а о корешках.
Так же интересно, что как в древности, так и в современности имя Владимир звучит настойчиво и пророчески.
Некрещеный еврей Владимир во главе фашистской хунты пытается полностью обнулить дело святого князя Владимира, а православный Владимир во главе обновляющейся Российской державы должен воссоздать тело Святой Руси, сметая врагов внешних и внутренних.
Смерть грешников люта, и картина, полностью проявившаяся в Духе, уже никуда не денется от соответствующего завершения во плоти. Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые....
Первый раз храм разрушили монголы в 1240-м году.
Аж только при Петре Могиле в 17-м веке были предприняты попытки как-то благоукрасить древнюю запустевшую святыню. Но полноценный и новый храм на старом месте воздвигли в 19-м веке при Митр. Филарете.
Этот второй храм снесли "красные дьяволята" в 1928 г.
Третий храм снесли несколько дней назад желто-голубые демоны с некрещеным евреем во главе. Впрочем, и к евреям этого гомункулуса трудно прилепить, ибо он совершенно чужд и этой традиции.
Сказанного должно быть достаточно, чтобы вообще больше никогда не спрашивать "за что идет война?" и "что делать с киевским режимом?"
Но стоит добавить, что темный инфернальный мир совершает попытку реванша за ту революцию, которую устроил князь Владимир Креститель.
Владимир попрал идолов и воздвиг Крест; покаялся сам и привел к купели Крещения народ. Теперь руками людей Ад пытается делать обратное: рушить храмы и ставить идолов. А между Россией и Украиной идет кровавая тяжба на тему: кто из нас продолжатель дела Владимира, а кто разрушитель? Идет спор не о вершках, а о корешках.
Так же интересно, что как в древности, так и в современности имя Владимир звучит настойчиво и пророчески.
Некрещеный еврей Владимир во главе фашистской хунты пытается полностью обнулить дело святого князя Владимира, а православный Владимир во главе обновляющейся Российской державы должен воссоздать тело Святой Руси, сметая врагов внешних и внутренних.
Смерть грешников люта, и картина, полностью проявившаяся в Духе, уже никуда не денется от соответствующего завершения во плоти. Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые....
В день памяти Николая Чудотворца вот что пришло мне на ум: Какие святые относились к Николаю, как к Небесному покровителю? У кого с Николаем была молитвенная связь? Во первых, это Царь-мученик. Николай - его святой, и Царь сегодня там же, где и Мир Ликийский святитель. Ещё это Николай Сербский. Златословесный проповедник Воскресшего Христа был назван в честь святого Николая. Этих Двух Николай может принять в соборную молитву о Вселенной. А ещё кто?
С ещё Николай Планос - праведный священник в Афинах, местный аналог Иоанна Кронштадского. А ещё Николай исповедник, митрополит Алма-Атинский. И конечно Николай Японский. Все сии, и много других иных, почитали Николая, как своего покровителя, подражали ему, молитвенно с ним собеседовали. Их всех да примет ныне Николай в соборную молитву, чтобы собор Святых Николаев, во главе с Мирликийским архиереем умолил Христа помиловать нас.