Три грации. Галич Мерьский.
Фото мамы патриарха нашего мерянского движения, галичского краеведа Николая Васильевича Сотникова. Фото: Смодор, 1920 гг.
#галич
Фото мамы патриарха нашего мерянского движения, галичского краеведа Николая Васильевича Сотникова. Фото: Смодор, 1920 гг.
#галич
«Рыбная слобода Галича-Мерьского». 2020 год.
Галич это бриллиант нашего меряно-словенского, да чудского Севера. Поднимались ли вы когда-нибудь на Шемякину гору / Балчуг? Будете в Галиче, поднимитесь обязательно. Шемякина гора или Балчуг это старый детинец средневекового города XIII - XV веков, видимо, устроенный уже при первый династии галичских князей, ставший при князе Шемяке его ставкой.
С горы открываются потрясающие виды на город, старинную Рыбную слободу и озеро Нерон (как его называли местные рыбаки). Сравнить с ними могу разве что вид на Белое Озеро с валов средневекового Белозерска.
Использованы фотографии:
Женщина в наряде Галичского уезда Костромской губ. Фотограф В.Н. Кларк 1859-1921. 1907 г. ГИМ
Рыбная с Балчуга 1932 год. Фотограф Михаил Смодор. Фотограф в Галиче в 1910-1930-е годы.
#галич
Галич это бриллиант нашего меряно-словенского, да чудского Севера. Поднимались ли вы когда-нибудь на Шемякину гору / Балчуг? Будете в Галиче, поднимитесь обязательно. Шемякина гора или Балчуг это старый детинец средневекового города XIII - XV веков, видимо, устроенный уже при первый династии галичских князей, ставший при князе Шемяке его ставкой.
С горы открываются потрясающие виды на город, старинную Рыбную слободу и озеро Нерон (как его называли местные рыбаки). Сравнить с ними могу разве что вид на Белое Озеро с валов средневекового Белозерска.
Использованы фотографии:
Женщина в наряде Галичского уезда Костромской губ. Фотограф В.Н. Кларк 1859-1921. 1907 г. ГИМ
Рыбная с Балчуга 1932 год. Фотограф Михаил Смодор. Фотограф в Галиче в 1910-1930-е годы.
#галич
Горожане. Галич-Мерьский. Фото: А.П.Шевяков.
Мужчина на фото эталонный галицкий мерянин, просто красавец.
Александр Петрович Шевяков (1847 - 1884) во время обучения в Санкт-Петербургском технологическом институте на химическом факультете увлекся фотографией и, оставив институт, занялся ею профессионально. А. П. Шевяков много снимал в северных городах (Галич, Вологда, Тотьма и др.) и опубликовал в журнале «Нива» ряд краеведческих очерков, где были использованы его фотографии. Для передачи точности и красочности костюмов он использовал колоризацию, в процессе которой фотографии раскрашивались вручную акварельными красками, а наиболее важные детали акцентировались тушью. Шевяков добился признания Академии художеств и получил медаль «За акварельную живопись», а за свои работы по этнографии он был удостоен серебряной медали «За полезные труды» Императорского русского географического общества.
#галич #меря
Мужчина на фото эталонный галицкий мерянин, просто красавец.
Александр Петрович Шевяков (1847 - 1884) во время обучения в Санкт-Петербургском технологическом институте на химическом факультете увлекся фотографией и, оставив институт, занялся ею профессионально. А. П. Шевяков много снимал в северных городах (Галич, Вологда, Тотьма и др.) и опубликовал в журнале «Нива» ряд краеведческих очерков, где были использованы его фотографии. Для передачи точности и красочности костюмов он использовал колоризацию, в процессе которой фотографии раскрашивались вручную акварельными красками, а наиболее важные детали акцентировались тушью. Шевяков добился признания Академии художеств и получил медаль «За акварельную живопись», а за свои работы по этнографии он был удостоен серебряной медали «За полезные труды» Императорского русского географического общества.
#галич #меря
Паис-валгаж. Паисьев-день.
Сегодня Паисьев-день — торжества в честь памяти Преподобного Паисия Галичского. Мои предки жили в окрестностях древнего Теляково в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята. В ознаменование праздника, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время поголовно язычниками. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома
Сегодня Паисьев-день — торжества в честь памяти Преподобного Паисия Галичского. Мои предки жили в окрестностях древнего Теляково в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята. В ознаменование праздника, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время поголовно язычниками. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
А. Шевяков. Типы города Галича Костромской губернии. 1886. Галичская купчиха.
Потрясающе красивая мерянка. Обратите внимание на этот уральский разрез глаз, на этот аккуратный "буйско-сусанинско-чухломской" чудской носик. Какое изящество, достоинство, какой замечательный галицкий "наклон" - особый тип костромского кокошника конструктивно и семантически близкий удмуртскому "айшону" и марийской "шурке", венчает голову этой прекрасной галицкой купчихи.
Мари меря изак-шоляк калык курымешлан!
#меря #мари #антропология #костромскаяобласть #галич
Потрясающе красивая мерянка. Обратите внимание на этот уральский разрез глаз, на этот аккуратный "буйско-сусанинско-чухломской" чудской носик. Какое изящество, достоинство, какой замечательный галицкий "наклон" - особый тип костромского кокошника конструктивно и семантически близкий удмуртскому "айшону" и марийской "шурке", венчает голову этой прекрасной галицкой купчихи.
Мари меря изак-шоляк калык курымешлан!
#меря #мари #антропология #костромскаяобласть #галич
Forwarded from Меряфутурист
Паис-валгаж. Паисьев-день.
Сегодня Паисьев-день — торжества в честь памяти Преподобного Паисия Галичского. Мои предки жили в окрестностях древнего Теляково в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята. В ознаменование праздника, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время поголовно язычниками. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома
Сегодня Паисьев-день — торжества в честь памяти Преподобного Паисия Галичского. Мои предки жили в окрестностях древнего Теляково в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята. В ознаменование праздника, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время поголовно язычниками. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома
"Искусство Новых Темных веков". Галич.
Термин "искусство Новых Темных веков", введенный в обиход уважаемый Павлом Пряниковым, прекрасно подходит к этому образу галичского фото-летописца Михаила Марковича Смодора (1882—1944), установленному на центральной площади Галича.
Михаил Маркович, уроженец местечка Любавичи, Оршанского уезда, Могилёвской губернии, бывшего с XVII в. крупным религиозным центром хасидизма, обучался фотоделу у варшавского фотографа Я. Тираспольского в течение 7 лет. Закончив обучение, Смодор некоторое время работал наёмным фотографом в г. Москве, после чего, в марте 1906 г., Михаил Маркович переезжает в город Буй Костромской г. к своему брату. Здесь он подаёт Прошение на имя Костромского губернатора с просьбой открыть фотографию. В начале 1907 г., получив разрешение открыть собственное дело, он приезжает в Галич где активно занимается фотографией, с небольшим перерывом на отсидку в ГУЛАГе с 1935 по 1937 гг., до самой своей смерти в 1944 г.
#галич #смодор #хтонь
Термин "искусство Новых Темных веков", введенный в обиход уважаемый Павлом Пряниковым, прекрасно подходит к этому образу галичского фото-летописца Михаила Марковича Смодора (1882—1944), установленному на центральной площади Галича.
Михаил Маркович, уроженец местечка Любавичи, Оршанского уезда, Могилёвской губернии, бывшего с XVII в. крупным религиозным центром хасидизма, обучался фотоделу у варшавского фотографа Я. Тираспольского в течение 7 лет. Закончив обучение, Смодор некоторое время работал наёмным фотографом в г. Москве, после чего, в марте 1906 г., Михаил Маркович переезжает в город Буй Костромской г. к своему брату. Здесь он подаёт Прошение на имя Костромского губернатора с просьбой открыть фотографию. В начале 1907 г., получив разрешение открыть собственное дело, он приезжает в Галич где активно занимается фотографией, с небольшим перерывом на отсидку в ГУЛАГе с 1935 по 1937 гг., до самой своей смерти в 1944 г.
#галич #смодор #хтонь
Она помнит мерянский язык. Церковь Собора Пресвятой Богородицы в селе Холм, Галичского района. Деревянная церковь на подклете, стояла на кладбище в версте от села Холм. Срублена в 1552, обновлена в 1654 на средства кн. Ф. Ф. Волконского. Восьмигранный основной объём храма завершается малым восьмериком, несущим пятиглавие на крестчатой бочке. С востока к церкви примыкает апсида, с запада притвор, обнесенный галереей. В сер. 1940-х обрушился верхний восьмерик, в 1960 церковь вывезена в Кострому, где отреставрирована и включена в состав музея деревянного зодчества.
#ипатьевскаяслобода #богородица #рождество #галич
#ипатьевскаяслобода #богородица #рождество #галич
Мерянские песни о Главном. Проект "Пойма".
Стилистика музыкального проекта "Пойма", созданного костромским музыкантом Василием Бойковым, пролегает от грустных атмосферик-блэк напевов и природного хард амбиента, до этно-акустик металла и авторской песни. Тексты "Поймы" посвящены Мерянской земле, мерянскому народу, вымирающей русской провинции, финскому Поволжью, природе и противостоянии города и деревни.
Сэт с концерта в селе Парфеньево, Костромской области, прошедшего 3 марта 2024 года.
Василий Бойков - вокал, гитара.
Андрей Ларионов - кахон, перкуссии.
#кострома #галич #меря
Стилистика музыкального проекта "Пойма", созданного костромским музыкантом Василием Бойковым, пролегает от грустных атмосферик-блэк напевов и природного хард амбиента, до этно-акустик металла и авторской песни. Тексты "Поймы" посвящены Мерянской земле, мерянскому народу, вымирающей русской провинции, финскому Поволжью, природе и противостоянии города и деревни.
Сэт с концерта в селе Парфеньево, Костромской области, прошедшего 3 марта 2024 года.
Василий Бойков - вокал, гитара.
Андрей Ларионов - кахон, перкуссии.
#кострома #галич #меря
YouTube
Мерянские песни о Главном. Проект "Пойма".
Стилистика музыкального проекта "Пойма", созданного костромским музыкантом Василием Бойковым, пролегает от грустных атмосферик-блэк напевов и природного хард амбиента, до этно-акустик металла и авторской песни. Тексты "Поймы" посвящены Мерянской земле, мерянскому…
Родина-Шачемаа, Галич-Мерьский. Погожий весенний денек.
Фото: Андрей Мерянин.
#галич #краеведение #меря #костромскаяобласть
Фото: Андрей Мерянин.
#галич #краеведение #меря #костромскаяобласть
«Лунное божество» из Галичского клада.
Первая работа из новой серии «Боги Галичского клада». Галичский клад — комплекс медных предметов, предположительно культового назначения, найденных в 1836 году в селе Туровском близ города Галича-Мерьского. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Относится к позднему бронзовому веку (II тыс. до н.э.) и связывается с сейминско-турбинским феноменом.
Подробнее в следующем посте 👇
Арт: «Лунное божество» из Галичского клада. Андрей Малышев-Мерянин. 2024.
#галич #галичскийклад #археология #этнофутуризм #бронзовыйвек
Первая работа из новой серии «Боги Галичского клада». Галичский клад — комплекс медных предметов, предположительно культового назначения, найденных в 1836 году в селе Туровском близ города Галича-Мерьского. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Относится к позднему бронзовому веку (II тыс. до н.э.) и связывается с сейминско-турбинским феноменом.
Подробнее в следующем посте 👇
Арт: «Лунное божество» из Галичского клада. Андрей Малышев-Мерянин. 2024.
#галич #галичскийклад #археология #этнофутуризм #бронзовыйвек
👆Галичский клад и сейминско-турбинский феномен.
Сложение феномена происходило, по-видимому, на основании синтеза двух компонентов: «алтайского» (степи, лесостепи и предгорья Алтая) — племён металлургов и коневодов, и «таёжного» — племён подвижных таёжных охотников и рыболовов, населявших пространство от Енисея до Байкала, с которыми связан богатый каменный и костяной инвентарь, а также украшения из нефрита. Носители сейминско-турбинского феномена были недостаточно сильны, чтобы нападать на существовавшие тогда развитые культуры бронзового века, например, в Средней Азии.
О. Н. Бадер считал, что язык населения, оставившего Сейминский могильник (Нижегородская область), был финно-угорским. Финские учёные К. Карпелан и А. Парпола считают сейминско-турбинские сообщества самодийцами.
Из пояснительной записки епископа Павла (Подлипского):
Сего 1836 года Июня 22 дня, по случаю обозрения мною Костромской Епархии, бывши в селе Туровском, что близь города Галича, в доме Г-жи Натальи Ивановны Челеевой, получил от ея племянника Дмитрия Сергеевича Бестужева несколько металлических вещей, весьма любопытных, потому что напоминают собой языческий быт предков наших. Г. Безстужев сказывал, что сии вещи найдены осенью прошлаго 1835 года в берегу речки Лыкшинки, протекающей под высокою горою, на коей стоит село Туровское, крестьянами их копавшими землю для плотины; и что по оплошности довольно сих вещей побросано ими в речку, а из уцелевших также довольно отправлено им в Москву к родственникам своим, и особенно все старинныя монеты.
Подаренныя мне Г. Безстужевым вещи следующия:
Небольшой языческий идол, вылитый из красной меди,
Медный нож, довольно изоржавевший, вероятно жреческий,
Небольшое медное животное,
Медная голова небольшаго идола,
Значительной величины медное кольцо,
Небольшая медная вещица,
Несколько серебряных вещиц также разнаго вида,
Два небольшия черепа глинянаго горшка, в котором находились означенныя вещи.
Арт: «Лунное божество» из Галичского клада. Андрей Малышев-Мерянин. 2024.
#галич #галичскийклад #археология #этнофутуризм #бронзовыйвек
Сложение феномена происходило, по-видимому, на основании синтеза двух компонентов: «алтайского» (степи, лесостепи и предгорья Алтая) — племён металлургов и коневодов, и «таёжного» — племён подвижных таёжных охотников и рыболовов, населявших пространство от Енисея до Байкала, с которыми связан богатый каменный и костяной инвентарь, а также украшения из нефрита. Носители сейминско-турбинского феномена были недостаточно сильны, чтобы нападать на существовавшие тогда развитые культуры бронзового века, например, в Средней Азии.
О. Н. Бадер считал, что язык населения, оставившего Сейминский могильник (Нижегородская область), был финно-угорским. Финские учёные К. Карпелан и А. Парпола считают сейминско-турбинские сообщества самодийцами.
Из пояснительной записки епископа Павла (Подлипского):
Сего 1836 года Июня 22 дня, по случаю обозрения мною Костромской Епархии, бывши в селе Туровском, что близь города Галича, в доме Г-жи Натальи Ивановны Челеевой, получил от ея племянника Дмитрия Сергеевича Бестужева несколько металлических вещей, весьма любопытных, потому что напоминают собой языческий быт предков наших. Г. Безстужев сказывал, что сии вещи найдены осенью прошлаго 1835 года в берегу речки Лыкшинки, протекающей под высокою горою, на коей стоит село Туровское, крестьянами их копавшими землю для плотины; и что по оплошности довольно сих вещей побросано ими в речку, а из уцелевших также довольно отправлено им в Москву к родственникам своим, и особенно все старинныя монеты.
Подаренныя мне Г. Безстужевым вещи следующия:
Небольшой языческий идол, вылитый из красной меди,
Медный нож, довольно изоржавевший, вероятно жреческий,
Небольшое медное животное,
Медная голова небольшаго идола,
Значительной величины медное кольцо,
Небольшая медная вещица,
Несколько серебряных вещиц также разнаго вида,
Два небольшия черепа глинянаго горшка, в котором находились означенныя вещи.
Арт: «Лунное божество» из Галичского клада. Андрей Малышев-Мерянин. 2024.
#галич #галичскийклад #археология #этнофутуризм #бронзовыйвек
Telegram
Меряния. Merjamaa
«Лунное божество» из Галичского клада.
Первая работа из новой серии «Боги Галичского клада». Галичский клад — комплекс медных предметов, предположительно культового назначения, найденных в 1836 году в селе Туровском близ города Галича-Мерьского. В состав…
Первая работа из новой серии «Боги Галичского клада». Галичский клад — комплекс медных предметов, предположительно культового назначения, найденных в 1836 году в селе Туровском близ города Галича-Мерьского. В состав…
«Солнечное божество» из Галичского клада.
Вторая работа из новой серии «Боги Галичского клада». Галичский клад — комплекс медных предметов, предположительно культового назначения, найденных в 1836 году в селе Туровском близ города Галича-Мерьского. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Относится к позднему бронзовому веку (II тыс. до н.э.) и связывается с сейминско-турбинским феноменом.
В итоге это будет триптих. Осталась центральная его часть.
#галич #галичскийклад #археология #этнофутуризм #бронзовыйвек
Вторая работа из новой серии «Боги Галичского клада». Галичский клад — комплекс медных предметов, предположительно культового назначения, найденных в 1836 году в селе Туровском близ города Галича-Мерьского. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Относится к позднему бронзовому веку (II тыс. до н.э.) и связывается с сейминско-турбинским феноменом.
В итоге это будет триптих. Осталась центральная его часть.
#галич #галичскийклад #археология #этнофутуризм #бронзовыйвек
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
"Фотоархеология": новый документальный фильм о Костромской земле и её удивительном наследии.
Новости от нашей замечательной Екатерины Соловьевой, костромского фотографа и историка фотографии, про которую мы уже писали тут, тут, тут и тут. Завтра, в 13:25 на канале "Культура" состоится премьера документального фильма посвященного проекту "Дом Смодора" в городе Галич Костромской области, который Екатерина ведет вместе со своим мужем, реставратором Антоном Мальцевым. Анонс из ее Вконтакта:
"Заканчивается весна, а я вспоминаю, как в начале осени прошлого года мне написала Настя Вельская, режиссер и продюсер, работающий с телеканалом "Культура". В конце сентября (мы с Антоном Антон Мальцев еще жили тогда в неблагоустроенной избушке) к нам приехала съемочная группа. Три дня съемок, интервью, погружения в нашу историю с Домом Смодора Костромские фотоархивы, с фотоархивами, с сохранением наследия и с реставрацией. С режиссером Екатериной, оператором Геной и продюсером Настей сидели вечерами на кухне, ели похлебку из русской печки и говорили обо всем. Мы немного волновались, а Елена Варновская, Елена Варновская дочка и хранитель наследия отца, фотографа Владимира Варновского, волновалась много!
Через месяц после сентябрьских съемок в деревне, ребята приехали уже в Кострому, на открытие выставки Варновского и сняли финал для сюжета. В общем, теперь волнуюсь я - в эту субботу, то есть уже послезавтра - на канале "Культура" выйдет про нас фильм из цикла "Человеческий фактор". Это удивительный проект, рассказывающий о простых людях, которые слегка ненормальные и не могут просто так жить, им что-то надо сохранять или созидать ))
В этом цикле уже вышли истории про Крохино. Незатопленные истории, про Дмитрий Андреев, Глеб Данилов, Алёна Васильевна и других прекрасных психов".
Занесите дату и время в календарь: 25 мая, канал Культура, 13:25 "Фотоархеология"!
#культура #костромскаяобласть #галич #смодор
Новости от нашей замечательной Екатерины Соловьевой, костромского фотографа и историка фотографии, про которую мы уже писали тут, тут, тут и тут. Завтра, в 13:25 на канале "Культура" состоится премьера документального фильма посвященного проекту "Дом Смодора" в городе Галич Костромской области, который Екатерина ведет вместе со своим мужем, реставратором Антоном Мальцевым. Анонс из ее Вконтакта:
"Заканчивается весна, а я вспоминаю, как в начале осени прошлого года мне написала Настя Вельская, режиссер и продюсер, работающий с телеканалом "Культура". В конце сентября (мы с Антоном Антон Мальцев еще жили тогда в неблагоустроенной избушке) к нам приехала съемочная группа. Три дня съемок, интервью, погружения в нашу историю с Домом Смодора Костромские фотоархивы, с фотоархивами, с сохранением наследия и с реставрацией. С режиссером Екатериной, оператором Геной и продюсером Настей сидели вечерами на кухне, ели похлебку из русской печки и говорили обо всем. Мы немного волновались, а Елена Варновская, Елена Варновская дочка и хранитель наследия отца, фотографа Владимира Варновского, волновалась много!
Через месяц после сентябрьских съемок в деревне, ребята приехали уже в Кострому, на открытие выставки Варновского и сняли финал для сюжета. В общем, теперь волнуюсь я - в эту субботу, то есть уже послезавтра - на канале "Культура" выйдет про нас фильм из цикла "Человеческий фактор". Это удивительный проект, рассказывающий о простых людях, которые слегка ненормальные и не могут просто так жить, им что-то надо сохранять или созидать ))
В этом цикле уже вышли истории про Крохино. Незатопленные истории, про Дмитрий Андреев, Глеб Данилов, Алёна Васильевна и других прекрасных психов".
Занесите дату и время в календарь: 25 мая, канал Культура, 13:25 "Фотоархеология"!
#культура #костромскаяобласть #галич #смодор
Марийский ирредентизм и мерянские имена.
Упомянутые выше почти марийские имена галицких людей, губных старост и свидетелей по суду о меже горы Подшибели звучат так: Отяй Шамской, Ера Коробкин, Мусан Офанасьев, Тюзя Михайлов, Коврак Дмитриев, Цигор Михайлов.
Это "свежие" русские, через пару поколений они уже будут условными Ковраковыми Мусановыми, Цигоровыми и тд.. Мерянский компонент, как и древнерусский, из имён уходит в период борьбы со старым обрядом, т.е. 3/4 XVII века. Дальше только крестильные имена из святцев, но субстратный и древнерусский компоненты сохраняются в родовых прозвищах-отчествах, отчасти в поздних фамилиях.
Касаемо ирредентизма.
Факт в том, что марийцам в Галиче-Мерьском, Буе, Чухломе (по больше части) было как «медом было намазано»). Они постоянно туда ходили. Кроме того, во времена Шемякиных войн с Москвой марийцы с Ветлуги участвовали в ополчении Галич-Мерьского княжества. Показателен и факт последнего крупного военно-политического взаимодействия поздних мерян и марийцев во времена Разинской войны: в 1670 году марийский отряд атамана Пономарева из Цыкмы (Козьмодемьянск) отправился в поход на Ветлугу, с Ветлуги на Унжу, собрал в Галичском уезде из местных мужиков отряд в 370 человек и пошел брать штурмом Макарьевский монастырь, а затем осаждал Судайскую крепость. В последствии часть его пошла аж на Тотьму (там между прочим мерянский топонимический анклав). Все это говорит о многом, о связи, свойскости, памяти и тд., «дыма без огня не бывает», как говорится.
В этом контексте интересно рассмотреть «память территории».
Как известно марийцы были очень стойкими язычниками, они просто уходили от русского крещения все дальше и дальше, так к примеру заселили часть земель современного Башкортостана. Уходя из старых мест своего расселения, например, с Вятки, они потом долгое время, иногда больше столетия, продолжали приходить в места своего былого расселения, посещая свои священные места (керемети, рощи, кладбища). Иногда расстояние составляло больше 100 верст. Наиболее известный пример гора Чумбылат на Немде, там давно марийцы не живут (ушли или обрусели), но уже 150 лет ходят туда раз в год на моление. Такая у них развитая память своих старых локусов.
Ветлужские князья мари вполне могли претендовать на земли Галича-Мерьского на основании того, что их предки там жили (например, в Унороже, бывшем мерянской столицей до появления Галича-Мерьского в XII веке). Они могли считать эти земли по праву — своими, а русских (т.е. князей, бояр, новых землевладельцев, жителей посадов) захватчиками. При том, что сельское население осталось прежним и в течении веков постепенно обрусевало.
Память территорий была развита и у костромской чудцы. Я про это неоднократно писал. Две группы чудцы: Никольская (Буй) и Троицкая (Галич) раз в год ходили на богомолье в село Теляково в волости Шачебал (часть нынешнего Сусанинского района). Ходили за 40-60 верст, с двух противоположных сторон. Собирались вместе по какому-то завету, но на какой именно престольный праздник никто уже не помнит. Видимо в средневековье эти две группы выселились с Шачебала, одни на реку Кострома, другие на Кусь. Интересно что рядом с Троицкой чудцой есть еще Ильинская чудца, еще одна чудская территориальная группа, по-видимому связанная с первыми двумя.
#ирредентизм #меря #марийцы #галич #чудца
Упомянутые выше почти марийские имена галицких людей, губных старост и свидетелей по суду о меже горы Подшибели звучат так: Отяй Шамской, Ера Коробкин, Мусан Офанасьев, Тюзя Михайлов, Коврак Дмитриев, Цигор Михайлов.
Это "свежие" русские, через пару поколений они уже будут условными Ковраковыми Мусановыми, Цигоровыми и тд.. Мерянский компонент, как и древнерусский, из имён уходит в период борьбы со старым обрядом, т.е. 3/4 XVII века. Дальше только крестильные имена из святцев, но субстратный и древнерусский компоненты сохраняются в родовых прозвищах-отчествах, отчасти в поздних фамилиях.
Касаемо ирредентизма.
Факт в том, что марийцам в Галиче-Мерьском, Буе, Чухломе (по больше части) было как «медом было намазано»). Они постоянно туда ходили. Кроме того, во времена Шемякиных войн с Москвой марийцы с Ветлуги участвовали в ополчении Галич-Мерьского княжества. Показателен и факт последнего крупного военно-политического взаимодействия поздних мерян и марийцев во времена Разинской войны: в 1670 году марийский отряд атамана Пономарева из Цыкмы (Козьмодемьянск) отправился в поход на Ветлугу, с Ветлуги на Унжу, собрал в Галичском уезде из местных мужиков отряд в 370 человек и пошел брать штурмом Макарьевский монастырь, а затем осаждал Судайскую крепость. В последствии часть его пошла аж на Тотьму (там между прочим мерянский топонимический анклав). Все это говорит о многом, о связи, свойскости, памяти и тд., «дыма без огня не бывает», как говорится.
В этом контексте интересно рассмотреть «память территории».
Как известно марийцы были очень стойкими язычниками, они просто уходили от русского крещения все дальше и дальше, так к примеру заселили часть земель современного Башкортостана. Уходя из старых мест своего расселения, например, с Вятки, они потом долгое время, иногда больше столетия, продолжали приходить в места своего былого расселения, посещая свои священные места (керемети, рощи, кладбища). Иногда расстояние составляло больше 100 верст. Наиболее известный пример гора Чумбылат на Немде, там давно марийцы не живут (ушли или обрусели), но уже 150 лет ходят туда раз в год на моление. Такая у них развитая память своих старых локусов.
Ветлужские князья мари вполне могли претендовать на земли Галича-Мерьского на основании того, что их предки там жили (например, в Унороже, бывшем мерянской столицей до появления Галича-Мерьского в XII веке). Они могли считать эти земли по праву — своими, а русских (т.е. князей, бояр, новых землевладельцев, жителей посадов) захватчиками. При том, что сельское население осталось прежним и в течении веков постепенно обрусевало.
Память территорий была развита и у костромской чудцы. Я про это неоднократно писал. Две группы чудцы: Никольская (Буй) и Троицкая (Галич) раз в год ходили на богомолье в село Теляково в волости Шачебал (часть нынешнего Сусанинского района). Ходили за 40-60 верст, с двух противоположных сторон. Собирались вместе по какому-то завету, но на какой именно престольный праздник никто уже не помнит. Видимо в средневековье эти две группы выселились с Шачебала, одни на реку Кострома, другие на Кусь. Интересно что рядом с Троицкой чудцой есть еще Ильинская чудца, еще одна чудская территориальная группа, по-видимому связанная с первыми двумя.
#ирредентизм #меря #марийцы #галич #чудца
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Премьера документального фильма посвященного проекту "Дом Смодора" в городе Галич состоялась. Можно выдохнуть! Все понравилось ) А вам?
https://smotrim.ru/video/2808028?utm_source=internal&utm_medium=serp&utm_campaign=serp
#галич #костромскаяобласть #смодор
https://smotrim.ru/video/2808028?utm_source=internal&utm_medium=serp&utm_campaign=serp
#галич #костромскаяобласть #смодор
smotrim.ru
Человеческий фактор. Фотоархеология
Екатерина Соловьёва – фотограф, 20 лет прожила в Германии. Летом 2022 года вернулась в Россию.
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Галич просит поддержки!
Наша замечательная Екатерина Соловьева, костромской фотограф и историк фотографии про которую мы уже писали тут, тут, тут и тут, уже почти три года как занимается костромскими фотоархивами советского времени. Их, найденных в брошенных домах или отданных в работу потомками фотографов - у нее уже десять. И явно будут еще.
Вместе с мужем, реставратором Антоном Мальцевым, они задумались, что публикации и выставки это хорошо, но нужен свой Центр фотографии. Эдакий дом друзей, как у Чебурашки.
В октябре 2023 года Катя с Антоном купили за 1 рубль у администрации города Галича, что в 100 км от Костромы - деревянный дом, объект культурного наследия в неудовлетворительном состоянии, бишь руину. В этом доме с 1906 и до самой смерти в 1944 году жил Михаил Маркович Смодор - выдающийся фотограф того времени, который снимал Галич на протяжении сорока лет. Смодора в городе знают, выставки его устраивают, альбомы издают, даже памятник в центре города воздвигли.
А дом стоял расселенный почти 20 лет, и никому не было до него дела. Украли крышу, отрезали электричество, устроили стихийный общественный туалет и стали ждать, когда дом, в который нарядные галичане начала прошлого века приходили на семейную съемку, - уйдет в небытие, и можно будет на его месте уже построить очередной фикс-прайс.
Беспощадные жернова советской истории перемололи и семью фотографа - его фотоателье национализировали, потом приняли его туда же на работу, в 1935-м году по доносу отправили в ГУЛАГ, а когда он вернулся, сломленный, уже не смог снимать. Его сыновей забрала война, а вдова, Фаина Ароновна, доживала свой век в комнатке, которую ей выделили в этом самом доме. При жизни она успела передать одну коробку со стеклянными негативами в музей. Большая же часть архива сгинула - новые жильцы сбрасывали ящики со стеклами прямо в реку, дети скатывали пластины с средневековых городских валов и смотрели, как они разбиваются, переливаясь на солнце.
В 2016-м часть архива Смодора выставлялась в МАММе, огромная работа была проделана тогда неравнодушными друзьями. Теперь пришло время и дому дать вторую жизнь. Он их дождался, фотографа и реставратора.
Они провели противоаварийные работы, закрыли дом временной кровлей, заколотили окна, провели лазерное сканирование и замеры. Расчистили территорию и убрали завалы в доме. Сохранность дома плохая, но нет ничего невозможного. Будут сохранять каждую деталь, которую можно сохранить. Сейчас начинают работу над проектом реставрационных работ. Попутно запускают издательскую серию - начнут с книги фотографий Михаила Смодора. Огромная работа предстоит по оцифровке архивов.
Здесь не обойтись без сборов.
У ребят есть фонд, пожертвования на который можно оставить через форму на их сайте: https://smodor.ru/help
Также ваши пожертвования можно перечислить на карты Екатерины: Телефон к которому привязаны сбер Тиньков и альфа - +79031584077
Как всегда информация на 100% проверенная. Екатерина Соловьева наш старый друг и мы публикуем этот пост по ее просьбе. Расшар приветствуется!
#краудфантинг #галич #смодор #костромскаяобласть
Наша замечательная Екатерина Соловьева, костромской фотограф и историк фотографии про которую мы уже писали тут, тут, тут и тут, уже почти три года как занимается костромскими фотоархивами советского времени. Их, найденных в брошенных домах или отданных в работу потомками фотографов - у нее уже десять. И явно будут еще.
Вместе с мужем, реставратором Антоном Мальцевым, они задумались, что публикации и выставки это хорошо, но нужен свой Центр фотографии. Эдакий дом друзей, как у Чебурашки.
В октябре 2023 года Катя с Антоном купили за 1 рубль у администрации города Галича, что в 100 км от Костромы - деревянный дом, объект культурного наследия в неудовлетворительном состоянии, бишь руину. В этом доме с 1906 и до самой смерти в 1944 году жил Михаил Маркович Смодор - выдающийся фотограф того времени, который снимал Галич на протяжении сорока лет. Смодора в городе знают, выставки его устраивают, альбомы издают, даже памятник в центре города воздвигли.
А дом стоял расселенный почти 20 лет, и никому не было до него дела. Украли крышу, отрезали электричество, устроили стихийный общественный туалет и стали ждать, когда дом, в который нарядные галичане начала прошлого века приходили на семейную съемку, - уйдет в небытие, и можно будет на его месте уже построить очередной фикс-прайс.
Беспощадные жернова советской истории перемололи и семью фотографа - его фотоателье национализировали, потом приняли его туда же на работу, в 1935-м году по доносу отправили в ГУЛАГ, а когда он вернулся, сломленный, уже не смог снимать. Его сыновей забрала война, а вдова, Фаина Ароновна, доживала свой век в комнатке, которую ей выделили в этом самом доме. При жизни она успела передать одну коробку со стеклянными негативами в музей. Большая же часть архива сгинула - новые жильцы сбрасывали ящики со стеклами прямо в реку, дети скатывали пластины с средневековых городских валов и смотрели, как они разбиваются, переливаясь на солнце.
В 2016-м часть архива Смодора выставлялась в МАММе, огромная работа была проделана тогда неравнодушными друзьями. Теперь пришло время и дому дать вторую жизнь. Он их дождался, фотографа и реставратора.
Они провели противоаварийные работы, закрыли дом временной кровлей, заколотили окна, провели лазерное сканирование и замеры. Расчистили территорию и убрали завалы в доме. Сохранность дома плохая, но нет ничего невозможного. Будут сохранять каждую деталь, которую можно сохранить. Сейчас начинают работу над проектом реставрационных работ. Попутно запускают издательскую серию - начнут с книги фотографий Михаила Смодора. Огромная работа предстоит по оцифровке архивов.
Здесь не обойтись без сборов.
У ребят есть фонд, пожертвования на который можно оставить через форму на их сайте: https://smodor.ru/help
Также ваши пожертвования можно перечислить на карты Екатерины: Телефон к которому привязаны сбер Тиньков и альфа - +79031584077
Как всегда информация на 100% проверенная. Екатерина Соловьева наш старый друг и мы публикуем этот пост по ее просьбе. Расшар приветствуется!
#краудфантинг #галич #смодор #костромскаяобласть
Паис-валгаж. Паисьев-день.
Сегодня также Паисьев-день — память Преподобного Паисия Галичского. Часть моих предков жила в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята, поэтому, в ознаменование сего дня, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича-Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке — 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский стол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время почти поголовно язычниками. И не только они.
В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома
Сегодня также Паисьев-день — память Преподобного Паисия Галичского. Часть моих предков жила в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята, поэтому, в ознаменование сего дня, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича-Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке — 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский стол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время почти поголовно язычниками. И не только они.
В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома