Попалась на глаза старая заметка про домонгольскую Усть-Шексну (раннесредневековый город предшественник Рыбинска). Журналист "Рыбинских Известий" Ольга Гржибовская рассказывает со слов научного сотрудника Рыбинского музея-заповедника Ирины Рыкуновой: "экзотическим финским заимствованием был обычай ношения перстней на пальце ноги. В славянских захоронениях (региона) такие примеры не единичны."

Вот, я же говорю что через мерянство мы обретем своих собственных ламповых обмеряненных славян. Но я бы на месте Ольги немного изменил формулировку, не в славянских захоронениях, а в "древнерусских", в которых погребены все те-же этнические меряне. Для чистоты стиля, так сказать-с!

#меря #археология #ярославскаяобласть

«Шелтошиш» — погост (село) Шолтомеж (Шелдомеж, Шелтомеж)

Провел я, как раньше говорили, сыск, и нашел, что Шелтошиш действительно опечатка в дневнике Погодина, а может быть местная народная форма этого населенного пункта в XIX веке. В реальности это погост (село) Шолтомеж (Шелдомеж, Шелтомеж) Кашинского уезда Тверской губернии (сейчас Некоузский район Ярославской обл..). Кашинский уезд + - совпадает с территорией удельного Кашинского княжества XIV-XV веков, куда в раннем средневековье мигрировала переславская меря. Название на первый взгляд скорее весьское (до миграции мери места скорее весьские). Возможно ср. фин. šilta, карел. šilta, šilda, ливв. šildu, люд. šild, вепс. šild «мост».

Впрочем в основе может лежать и что-то волго-финское ср. мер. *šola- «вяз», мар. шол «тж» , либо фип.-уг. *šole — «кишка», фин. siioli, эст. sool, саам, čoalle. мар. шоло — «тж», которое в качестве народного географического термина в старину означало «долина ручья; узкая извилистая протока и пр.»

Вариант с «мостом» на первом месте, но и «кишку» я бы не отбрасывал, поскольку погост находится на узком тупиковом перешейке между двух больших болот.

А возможно перед нами сложная форма с каритивным значением заключающая в себе помимо основы первоначальный мерянский формант -дом — суффикс отсутствия признака и, по-видимому, более поздний суффикс -еж: (Шел -дом(-еж)). Ср. Леждом, Талдом, Шишедам, Шельшедом и пр.. В этом случае топооснову шел-, согласно Матвееву, можно связать с ~ мар. шыл «мясо», ср. мерянские Шелекша, Шилекша, Шилокша Шелешпал и др..

#топонимия #ярославскаяобласть #меря #весь

«Здесь хозяева меряне».

Лента напомнила фотку из 2021 года, город Любим Ярославской области. «Хозяева меряне» не нашли ничего лучше, как изуродовать отремонтированную стену старинных торговых рядов. Странные какие то хозяева» - прокомментировал тогда эту фотографию VK паблик «Другой Любим».

Елташ карельский мерянин писал тогда по этому поводу: «Ты запустил (идею). Пожинай» 🙂 Явно это подростки, школьники. Но само утверждение - «здесь хозяева меряне», занятное. Значит читают где-то, что-то, мысли бродят в сети».

Да уж. Новым мерянам надо учиться быть хозяевами в реальности, а не на стене, в первую очередь относиться к своему историческому наследию с уважением, ведь это их родной город. Город их предков.

#ярославскаяобласть #граффити

Деревенские святыни южных регионов Ярославского Поволжья в XIX-XX вв.

Неотъемлемым элементом меряно-русских народных верований выступает культ деревенских святынь. Санкт-петербургский исследователь А.А. Панченко, введший в научный оборот термин «деревенские святыни», объединял этим определением искусственные и природные объекты, почитание которых не предусмотрено каноническим церковным обиходом. В настоящем сообщении мы попытаемся изучить данное явление в контексте традиционной культуры южных районов Ярославской Мерянии – Борисоглебского, Переславского, Ростовского и Угличского. В XIX – начале XX вв. здесь располагались Переславль-Залесский уезд Владимирской губернии, Ростовский и Угличский уезды Ярославской губернии.

Подробнее - http://www.merjamaa.ru/news/derevenskie_svjatyni_juzhnykh_regionov_jaroslavskogo_povolzhja_v_xix_xx_vv/2012-07-16-599

#священныеместа #меря #ярославскаяобласть