Forwarded from gambudha
Шумеря. Древние шумеры в поволжских лесах. С нейросеткой пофантазировали
В январе 2022 года плёсский археолог Павел Травкин писал у себя в блоге:
"Вышел в свет – и наконец-то из Европы добрался до Плёса, в количестве трёх экземпляров, – календарь финно-угорских народов на 2022 год. Проект международный, а потому непростой в исполнении, ведь финно-угорский мир охватывает земли от Зауралья до Швеции и Венгрии. В календаре имеются страницы эстов и хантов, саамов и мордвы, марийцев, ливов, венгров (древних угров)… А древнюю цивилизацию Меря, на основе которой формировалась культура Владимиро-Суздальской Руси, представляют наши драгоценные находки с Алабуги (легендарного «града Чувиля») и из домонгольского Плёса. Художники-оформители не смогли пройти мимо ещё одного чудесного изделия древних мерянских мастеров: костяного гребня с головками коней. Его мы, правда, нашли не в Плёсе, а в раскопе недалеко от Иванова…"
Что ж, подумаем о мерянском календаре на 2025-2026 годы.
#меря #календарь #археология
"Вышел в свет – и наконец-то из Европы добрался до Плёса, в количестве трёх экземпляров, – календарь финно-угорских народов на 2022 год. Проект международный, а потому непростой в исполнении, ведь финно-угорский мир охватывает земли от Зауралья до Швеции и Венгрии. В календаре имеются страницы эстов и хантов, саамов и мордвы, марийцев, ливов, венгров (древних угров)… А древнюю цивилизацию Меря, на основе которой формировалась культура Владимиро-Суздальской Руси, представляют наши драгоценные находки с Алабуги (легендарного «града Чувиля») и из домонгольского Плёса. Художники-оформители не смогли пройти мимо ещё одного чудесного изделия древних мерянских мастеров: костяного гребня с головками коней. Его мы, правда, нашли не в Плёсе, а в раскопе недалеко от Иванова…"
Что ж, подумаем о мерянском календаре на 2025-2026 годы.
#меря #календарь #археология
Верхневолжский свадебный (жизненный) цикл
Вспоминает бывший житель д. Спирино, Кологривского района Костромской области, 1931 г.р. Бородулин Александр Федорович:
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили за помещиком. Жизнь была трудная. Помещик с барыней приходили, а они падали перед ними на колени и преподносили подарки. Чаще всего это было полотно, которое ткали сами. Помещику это нравилось: «Умница, Аленушка, рукодельница.» А кто это не делал били розгами.
Открытый материал на нашем Бусти https://boosty.to/merjamaa/posts/f4a58a65-7990-46bb-be81-af79553a2588
#кологрив #костромскаяобласть #этнография
Вспоминает бывший житель д. Спирино, Кологривского района Костромской области, 1931 г.р. Бородулин Александр Федорович:
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили за помещиком. Жизнь была трудная. Помещик с барыней приходили, а они падали перед ними на колени и преподносили подарки. Чаще всего это было полотно, которое ткали сами. Помещику это нравилось: «Умница, Аленушка, рукодельница.» А кто это не делал били розгами.
Открытый материал на нашем Бусти https://boosty.to/merjamaa/posts/f4a58a65-7990-46bb-be81-af79553a2588
#кологрив #костромскаяобласть #этнография
Boosty.to
Верхневолжский свадебный (жизненный) цикл - Merjamaa Ru. Меря, история и футуризм.
Вспоминает бывший житель д. Спирино, Кологривского района Костромской области, 1931 г.р. Бородулин Александр Федорович:
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили…
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили…
Наш костромской стиль от Антонины Серебряковой из Нерехты:
"Сарафан по мотивам традиционного косоклинного, сшит из крапивы. В боковых швах глубокие удобные карманы. Отделан бархатными ленточками, крученым шнуром и керамическими бусинами.
Рубаху я могу назвать "Все оттенки белого". 4 вида ткани, 3 вида кружева, и все разные по фактуре и оттенку. Рукава из винтажного шитья, отделано шелковой чесучой, немножко вышиты манжеты. Все швы закрытые, в верхней части запаковала вручную, показалось, что машинные будут грубоваты.
При всей моей любви к традиционном костюму, вот прям такую работу с кроем я делала в первый раз. И мне очень понравилось. Внешний вид не сложный, но на самом деле это километры статей и сотни фотографий, макеты формы, поиски материалов. Будет ещё душегрейка или шугай, точнее, верхняя одежда к комплекту, и головной убор."
#нерехта #кострома #традиция
"Сарафан по мотивам традиционного косоклинного, сшит из крапивы. В боковых швах глубокие удобные карманы. Отделан бархатными ленточками, крученым шнуром и керамическими бусинами.
Рубаху я могу назвать "Все оттенки белого". 4 вида ткани, 3 вида кружева, и все разные по фактуре и оттенку. Рукава из винтажного шитья, отделано шелковой чесучой, немножко вышиты манжеты. Все швы закрытые, в верхней части запаковала вручную, показалось, что машинные будут грубоваты.
При всей моей любви к традиционном костюму, вот прям такую работу с кроем я делала в первый раз. И мне очень понравилось. Внешний вид не сложный, но на самом деле это километры статей и сотни фотографий, макеты формы, поиски материалов. Будет ещё душегрейка или шугай, точнее, верхняя одежда к комплекту, и головной убор."
#нерехта #кострома #традиция
Forwarded from Мерянский Язык / Merän Kyl
Еще раз про Ёлса (костромского лешего, чёрта, дьявола)
Разговорились с одним эстонским знакомым про Ёлса — костромского лешего, чёрта, дьявола, он предположил что этимология этого загадочного постмерянского диалектизма может быть близка к эстонской, чем Ёлс не шутит:
Эст. õel [ыел] «злой», «жестокий», «ехидный», «злобный», «зловредный», «злонравный», «коварный»; õel, р.п. õela [ыел, ыелa] «черт», «сатана», «нечистая сила»; õelus [ыелус] (!) «злость», «злоба», «злобность»; «черт», «сатана», «нечистая сила»; õeluseuss [ыелузе усс] досл., «червь злобы», перен. «змея подколодная», «ведьма», «мегера»; õelutse(ma) [ыелуце(ма)] «злопыхать», «злобствовать», «ехидничать»; сродни фин. ovela, диал. evelä [овела, эвеля] «лукавый»; ливск. ǖl «злой», «плохой» > ? латыш. īls [иилс] очень темный.
#ёлс #черт #мерянскийязык
Разговорились с одним эстонским знакомым про Ёлса — костромского лешего, чёрта, дьявола, он предположил что этимология этого загадочного постмерянского диалектизма может быть близка к эстонской, чем Ёлс не шутит:
Эст. õel [ыел] «злой», «жестокий», «ехидный», «злобный», «зловредный», «злонравный», «коварный»; õel, р.п. õela [ыел, ыелa] «черт», «сатана», «нечистая сила»; õelus [ыелус] (!) «злость», «злоба», «злобность»; «черт», «сатана», «нечистая сила»; õeluseuss [ыелузе усс] досл., «червь злобы», перен. «змея подколодная», «ведьма», «мегера»; õelutse(ma) [ыелуце(ма)] «злопыхать», «злобствовать», «ехидничать»; сродни фин. ovela, диал. evelä [овела, эвеля] «лукавый»; ливск. ǖl «злой», «плохой» > ? латыш. īls [иилс] очень темный.
#ёлс #черт #мерянскийязык
Храм оставленный, чертог лесной
Много лет ты нем стоишь в тиши
На земле Мерянской Костромской
Ты заброшен вовсе не в глуши.
Прошлое ушло, возврата нет,
Вековой покой царит здесь и цветы,
Ты остался там, за гранью лет,
В памяти людской затерян Ты.
Стены из узорчатых ветвей
И колонн резная вязь коры,
Небо мощью звездных галерей
Манит продолжением земли.
И не ждешь ты никого. Зажгли
Звезды уж другие небосвод,
Страж твой спит, послушники твои
Все давно ушли за горизонт.
Каменные храмы - корабли,
Роскошь, лоск, из окон свет всю ночь,
Колокольным звоном обрекли
На забвенье шум священных мерьских рощ.
Александр Перелетов. Кострома.
Урочище Соболево. Церковь Николая Чудотворца, 1776 г., наш приходской храм действовавший до самого начала 1990ых годов.
Фото: Марина Старыгина
#меря #поэзия #костромскаяобласть
Много лет ты нем стоишь в тиши
На земле Мерянской Костромской
Ты заброшен вовсе не в глуши.
Прошлое ушло, возврата нет,
Вековой покой царит здесь и цветы,
Ты остался там, за гранью лет,
В памяти людской затерян Ты.
Стены из узорчатых ветвей
И колонн резная вязь коры,
Небо мощью звездных галерей
Манит продолжением земли.
И не ждешь ты никого. Зажгли
Звезды уж другие небосвод,
Страж твой спит, послушники твои
Все давно ушли за горизонт.
Каменные храмы - корабли,
Роскошь, лоск, из окон свет всю ночь,
Колокольным звоном обрекли
На забвенье шум священных мерьских рощ.
Александр Перелетов. Кострома.
Урочище Соболево. Церковь Николая Чудотворца, 1776 г., наш приходской храм действовавший до самого начала 1990ых годов.
Фото: Марина Старыгина
#меря #поэзия #костромскаяобласть
Forwarded from Меряфутурист (Merjafuturisti)
«Юмалан крестымаш» (Крещение Христа-Юма).
Если в этот день ясная и холодная погода - к засушливому лету, если пасмурная и снежная - к обильному урожаю.
В моей новой картине использованы крестьянские образы художника Федора Григорьевича Солнцева (1801-1892) из серии гравюр «Народы Российского государства».
Родился Федор Григорьевич в селе Верхне-Никульское недалеко от Рыбинска (ныне Веретейское сельское поселение Некоузского района Ярославской области), в семье крепостных крестьян, в имении графа И. А. Мусина-Пушкина. Граф обнаружил одаренность Федора и освободил семью Солнцевых от крепостной зависимости, что позволило Григорию Кондратьевичу отдать сына в Академию художеств в 1815 году. При окончании академического курса, в 1824 году, за картину «Крестьянское семейство», получил малую золотую медаль, а в 1827 году, за картину «Воздадите Кесарево Кесарю, а Божия Богови» — большую золотую медаль.
В 1830 году по высочайшему повелению и поручению Оленина направляется в Москву и другие места «для срисовывания старинных наших обычаев, одеяний, оружия, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и проч. предметов». За все время он нарисовал более 3000 высокоточных рисунков-эскизов, отличающихся большой детализацией. На них были изображены исторические предметы быта, иконы, сооружения, одежда, оружие, доспехи и т. д.
Около 700 из этих эскизов составили основную часть издания «Древности Российского государства», задуманного Олениным и осуществленного после его смерти императором Николаем I тиражом 600 экземпляров.
#андреймерянин #народноеправославие #этнофутуризм #арт
Если в этот день ясная и холодная погода - к засушливому лету, если пасмурная и снежная - к обильному урожаю.
В моей новой картине использованы крестьянские образы художника Федора Григорьевича Солнцева (1801-1892) из серии гравюр «Народы Российского государства».
Родился Федор Григорьевич в селе Верхне-Никульское недалеко от Рыбинска (ныне Веретейское сельское поселение Некоузского района Ярославской области), в семье крепостных крестьян, в имении графа И. А. Мусина-Пушкина. Граф обнаружил одаренность Федора и освободил семью Солнцевых от крепостной зависимости, что позволило Григорию Кондратьевичу отдать сына в Академию художеств в 1815 году. При окончании академического курса, в 1824 году, за картину «Крестьянское семейство», получил малую золотую медаль, а в 1827 году, за картину «Воздадите Кесарево Кесарю, а Божия Богови» — большую золотую медаль.
В 1830 году по высочайшему повелению и поручению Оленина направляется в Москву и другие места «для срисовывания старинных наших обычаев, одеяний, оружия, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и проч. предметов». За все время он нарисовал более 3000 высокоточных рисунков-эскизов, отличающихся большой детализацией. На них были изображены исторические предметы быта, иконы, сооружения, одежда, оружие, доспехи и т. д.
Около 700 из этих эскизов составили основную часть издания «Древности Российского государства», задуманного Олениным и осуществленного после его смерти императором Николаем I тиражом 600 экземпляров.
#андреймерянин #народноеправославие #этнофутуризм #арт
