Глиняные звериные лапы и кольца.

Глиняные лапы и кольца из курганов Ярославского Поволжья (курганные могильники Тимерево, Михайловское, Петровское), которые являются своеобразным элементом погребальной обрядности, свидетельствующим о присутствии в регионе в X веке выходцев из Фенно-Скандинавии (представлены в 8 зале в витрине 19).

Глиняные лапы и кольца обнаружены в 13 курганах Петровского, 18 курганах Михайловского и в 50 курганах Тимеревского некрополей (в научной литературе получили название «погребения Ярославского Поволжья»).

Кроме Ярославского Поволжья данные предметы обнаружены во Владимирских курганах (около 10 экземпляров). Еще один экземпляр найден в погребении в Шестовицах.

За пределами Руси глиняные лапы известны в Швеции (1 или 2 экземпляра в Седерманланде — части Скандинавского полуострова, смежной с Аландскими островами) и на Аландских островах — 85 комплексов, более чем из 10 могильников.

Так или иначе, все исследователи рассматривали следующую проблему:

Зоологическую классификацию глиняных муляжей. Т.е. лапу какого зверя имитировали глиняные поделки – медведя ли бобра? Это имело немаловажное значение, и было напрямую связано с вопросом этноса, практиковавшего культ. Были высказаны предположения о славянах, местных финно-уграх (мерянах) и скандинавах.

Подробнее в открытом лонгриде на нашем бусти https://boosty.to/merjamaa/posts/52a24def-bce9-48c4-a631-ff320abd4da5

#тимерево #археология #финны #скандинавы #IXвек #Xвек

Верхневолжский свадебный (жизненный) цикл

Вспоминает бывший житель д. Спирино, Кологривского района Костромской области, 1931 г.р. Бородулин Александр Федорович:

«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили за помещиком. Жизнь была трудная. Помещик с барыней приходили, а они падали перед ними на колени и преподносили подарки. Чаще всего это было полотно, которое ткали сами. Помещику это нравилось: «Умница, Аленушка, рукодельница.» А кто это не делал били розгами.

Открытый материал на нашем Бусти https://boosty.to/merjamaa/posts/f4a58a65-7990-46bb-be81-af79553a2588

#кологрив #костромскаяобласть #этнография

Январская Волга в Костроме.

#кострома #волга

Еще раз про Ёлса (костромского лешего, чёрта, дьявола)

Разговорились с одним эстонским знакомым про Ёлса — костромского лешего, чёрта, дьявола, он предположил что этимология этого загадочного постмерянского диалектизма может быть близка к эстонской, чем Ёлс не шутит:

Эст. õel [ыел] «злой», «жестокий», «ехидный», «злобный», «зловредный», «злонравный», «коварный»; õel, р.п. õela [ыел, ыелa] «черт», «сатана», «нечистая сила»; õelus [ыелус] (!) «злость», «злоба», «злобность»; «черт», «сатана», «нечистая сила»; õeluseuss [ыелузе усс] досл., «червь злобы», перен. «змея подколодная», «ведьма», «мегера»; õelutse(ma) [ыелуце(ма)] «злопыхать», «злобствовать», «ехидничать»; сродни фин. ovela, диал. evelä [овела, эвеля] «лукавый»; ливск. ǖl «злой», «плохой» > ? латыш. īls [иилс] очень темный.

#ёлс #черт #мерянскийязык