«Morsie». Меря или Татарские мурзы? (Часть I)

В 1698 г. по приглашению Петра I в Московское царство прибывает английский корабельный мастер Джон Перри. Прослужив здесь в общей сложности 14 лет, и вернувшись на родину, в 1716 году Перри публикует в Лондоне сочинение о своей службе и о преобразованиях царя Петра под заглавием «Состояние России при нынешнем царе» (англ. The state of Russia under the present czar). Наше внимание привлёк следующий фрагмент этой книги в русском переводе княжны Ольги Михайловны Дондуковой-Корсаковой (1871):

«Мордва и Меря, а также Черемышские Татаре по сю сторону Волги, покоренные за 140 лет тому назад, проживающие в деревнях, находящиеся в постоянных сношениях с Русскими и под непосредственным управлением Царя, также положительно отказываются от принятия Христианской Веры».

Как можно убедиться из оригинальной копии сочинения, словом «меря» княжной Ольгой Михайловной Дондуковой-Корсаковой был переведён с английского некий этноним Morsie упомянутый автором наряду с Murdaw (мордва), Cheremiss Tartars (марийцы).

На первый взгляд Morsie походит одновременно и на Mari / Marie и на Ersia. А так же на форму термина Меря в наклонении: Мерский. Известно, что на Верхневолжье были Мерские станы, и выходцев из них тоже могли звать «мерскими». По аналогии с «русскими», а сами меря мигрировали с территорий Ростово-Суздальской земли в Меровию (Ветлуга).

С другой стороны, Морсе — это такой же оборот как Морд-ов и уд-Мурт. Впрочем, в списке мы видим мордву и черемису. Значит, речь не о них. Конструкт же «удмурт» заметно дальше по звучанию, поэтому тоже не подходит.

Долго мы с Оли и Ваской ломали голову над этим загадочным этнонимом пока не нашли сборник саратовского историка, краеведа, архивиста, родоначальника изучения истории мордовского народа Александра Александровича Гераклитова (1867–1933), «Избранное» Саранск, 2011.

В нем, в статье «Несколько малоизвестных заметок о мордве иностранных путешественников конца XVII — начала XVIII в.», Гераклитов подробно разбирает труд Перри.

У Перри в тексте сначала упоминаются Mordwa and Morzee Tartars потом Murdaw and Morsie, and the Cheremiss Tartars. Гераклитов переводит Morzee Tartars как «татарские мурзы», соответственно далее по тексту Джона Перри Morsie — просто «мурзы».

Речь идет о мурзах бывшего Мещёрского юрта, т.е. земель бывшего Касимовского ханства существовавшего с 1452 по 1681 г. в междуречье средней Оки и бассейна Мокши на части территорий современных Рязанской, Тамбовской, Нижегородской областей и Республики Мордовия со столицей в Касимове. Татары в Мещёрском юрте составляли правящую верхушку — хан, его семья и двор, карачаи, беки, мурзы, аталыки, казыи и казаки. Податным населением была «мордва», т.е. эрзя и мокша. Сами татары разделялись на два субэтноса — собственно касимовских татар и мишарей, которые также были военным сословием юрта.

С конца XVI века началась медленная христианизация касимовских татар, в 1573 году принял крещение Сеин-Булат и был наречён Симеоном; около 1653 года — Сеид-Бурхан под именем Василия.

Ликвидация Касимовского ханства в 1681 году, перевод касимовских татар и мишарей из правящего и военного сословия в гражданское, в ходе которого многие из них стали торговцами, ремесленниками, мелкими землевладельцами и государственными крестьянами, а также усиление христианизации в Петровское время, стали причиной переселения касимовских татар, и в особенности мишарей, из пределов бывшего Касимовского ханства на земли современного Татарстана, и нижней Волги. Особенно сильно этот процесс затронул татарских мурз, чей дрейф был связан с потерей доминионов в Мещерском юрте.

Именно с такими мурзами — Morzee Tartars / Morsie, конными дворянами, познакомился Перри при строительстве Волго-Донского канала через Камышинку — Иловлю.

Продолжение 👇

#меря #мишари #татары #мордва

«Morsie». Меря или Татарские мурзы? (Часть II)

В итоге, упомянутые Перри этнонимы можно интерпретировать так: Mordwa — мордва, Morsie или Morzee Tartars — татарские мурзы (мишари), Cheremiss Tartars — горные марийцы, или, чуваши, тут не очевидно.

Откуда же в тексте княгини Ольги Михайловны Корсаковой-Дундуковой, автора первого русского перевода книги Джона Перри, появилась Меря— Morsie?

Ольга Михайловна выросла в образованной аристократической семье. Её отец сделал карьеру по линии министерства просвещения, став вице-президентом Академии наук. Брат отца был приятелем Пушкина. Старший брат – генералом, успешным полководцем и воинским управленцем. Другие братья и сёстры тоже не потерялись в жизни: одни сделали карьеру по разным ведомствам, другие вращались в кругах образованного общества. В целом, все они были в курсе новейших веяний общественной мысли, в том числе исторической науки. Постреформенное же время — эпоха взлёта интереса не только к древнерусскому, но и как следствие, к мерянскому наследию, как естественной части первого.

В 1851 г. граф Алексей Сергеевич Уваров, начинает свои раскопки курганных могильников Владимиро-Суздальского княжества, на основании которых позднее напишет свою книгу «Меряне и их быт по курганным раскопкам» вышедшую на год позже (1872) перевода Джона Перри сделанного Корсаковой-Дундуковой (1871). Не удивительно, что Ольга Михайловна знала о Меря, бывших во второй половине XIX века на слуху, и допускала, что речь у Джона Перри может идти именно о них. Но, как видим, её интерпретация этого загадочного этнонима оказалась ошибочной.

Оли, Васка, Анди. (С)

#меря #мишари #татары #мордва

Как обычно финны, которые этих самых дивных варягов вместе с балто-славянами и пригласили, остаются за кадром русского сознания. 😆 Не, не, наоборот, нужно еще больше "славянского фэнтези", причем самого разудалого и безумного, пусть и дальше цветут на Дивноруси - Дивнославы, Космоведы, Аркаимы, Берсерки-гигачады, Василисы и Викторы Корнеплоды борющиеся с рептилоидами. Все это должно бурлить того момента пока русские себя наконец не переосмыслят поглубже, в первую очередь регионально.)

Пока же они до "русского мифа" а-ля Толкин не дотягивают, ведь свое высокое эльфийское наречие "квенья" Толкин создал опираясь на финский язык.

Только прикоснувшись к "обобщенно - чудскому" можно создать свой русский "Плач Галадриэли" / Namárië:

Ai! laurië lantar lassi súrinen,
yéni únótimë ve rámar aldaron!
Yéni ve lintë yuldar avánier
mi oromardi lissë-miruvóreva
Andúnë pella, Vardo tellumar
nu luini yassen tintilar i eleni
ómaryo airetári-lírinen.

Sí man i yulma nin enquantuva?

An sí Tintallë Varda Oiolossëo
ve fanyar máryat Elentári ortanë
ar ilyë tier undulávë lumbulë
ar sindanóriello caita mornië
i falmalinnar imbë met,
ar hísië untúpa Calaciryo míri oialë.
Sí vanwa ná, Rómello vanwa, Valimar!
Namárië! Nai hiruvalyë Valimar!
Nai elyë hiruva! Namárië!

#фэнтези

Нашли вы конечно время, вспоминать связь Дондуковых-Корсаковых с графом Уваровым. Как рассказал нам Александр Сергеевич Пушкин, связь эта носила экстремистский характер!

Но если отвлечься от контекста знаменитой эпиграммы, то можно вспомнить что один из Корсаковых (которые приходились седьмой водой на киселе Дондуковым-Корсаковым) — казанский историк Дмитрий Александрович в 1872 году выпустил монографию «Меря и Ростовское княжество. Очерки из истории Ростовско-Суздальской земли», где были заданы рамки всех вопросов о древней мере, об участии мери в этногенезе великороссов и о реликтах мерянской культуры, типа языка офеней.

Короче, не удивительно, что Дондукова-Корсакова мишарских мурз приняла за мерю. На волне общего подъема историографии в финно-угорское прошлое исконной России хотелось углубиться многим. Ключевский этот момент историографии законсервировал в своём «Курсе». Но по всей логике там действительно «мурзы», которые всегда писались отдельно от прочих этно-сословных групп.

Забавно при этом, что род Корсаковых — литвинский, появившийся в Москве в свите Серсеи Софьи Витовтовны, которая известно как относилась к Галичу Мерьскому и утвердившейся там княжеской ветви.

PS
По научному руководству я прихожусь далёким пра-пра-пра-пра-учеником Дмитрию Александровичу Корсакову. Но поскольку в науке не прижился, моя ветвь — тупиковая.

https://publielectoral.lat/merjanin/2233

В своё время О. Б. Ткаченко, специалист по мерянскому языку, выяснил, что в XI – XII веках меряне начали постепенно заселять территории к северу от Поволжья, вышли в бассейн Сухоны и Кубенского озера. Исходя из этого, можно предположить, что топоним Чухлома является «миграционным», его принесли в нынешний Вологодский район меряне из района костромской Чухломы. Такие переносы названий при миграциях известны и в других местах России. Чем же привлёк такой глухой угол мерянских переселенцев? Основу этого народа составляли охотники и рыболовы, для которых леса, болота, реки и озёра были родной стихией. Окрестности озера им понравились, в память о своей прародине меряне дали ему название Чухлома, а сами потом… постепенно «растворились» в русском народе.

Александр Кузнецов.
Рисунок автора.
Источник:
http://www.merjamaa.ru/news/pozabytoe_ozero_chukhloma/2016-05-14-1131

Мой дом — Мерянская улица,
Мой адрес — не Советский Союз.

Совершенно без удивления узнал что на территории "Золотого Кольца" в недавнем времени появились две улицы Мерянские.

1. Первая улица Мерянская находится в городе Нерехта Костромской области. Нерехте сам Юма велел иметь улицу Мерянская, в городе уже был краеведческий альманах "Меряне", музыкальная рожечная группа "Меряне" и существует ХК "Меряне" (Ночная лига). Есть теперь и улица. Правда на карте не смог ее найти, видимо совсем недавно появилась или была переименована.

2. Вторая улица Мерянская находится в деревне Григорово рядом с Каменкой (бывшей Неёлово), в родном мне, Александровском районе Владимирской области. Деревня интересна тем, что через овраг, на другой стороне безымянного ручья, лежит здоровенный волшебный "Белый камень" у которого стоит металлическая охранная табличка гласящая, что этому камню поклонялись древние меряне.

Совпадение? Как скажет Дмитрий Киселев: "не думаю!". Улица тоже новая, когда я в последний раз был в Неёлово (2015), в этом месте еще не было домов. Возможно речь может идти о тайной общине меренистов живущих там и справляющих свой мерянский культ у этого камня! ))))

Такие дела. Саёво, меряне!

#меря #годонимы

Древние дороги Ростовской земли.

Читая пост уважаемого Павла, вспомнил, что недавно в телеге видел материал про самую древнюю действующую дорогу России проходящую прямо через Гнездово. По мнению археологов ей как минимум 1100 лет.

В контексте вспомнил что Ростовской земле тоже есть чем похвастать. В урочище Марья Святая на Саре, там где накануне Липицкой битвы, союзные Константину псковские, смоленские и новгородские дружины собрались все вместе у "Городища на реке Саре у церкви Святой Марии" в день Пасхи, дабы отметить праздник и целовать крест, закрепив договором единство своих действий, сохранился кусок средневековой дороги. Уж не знаю сколько ей точно лет, но полагаю что именно по ней 800 лет назад езживал сам Константин со своими ростовцами. Очень атмосферное место.

Другое такое место находится у деревни Карповская, Угличского района, мы там с Ерохиным вдоль старой просеки лазали в поисках "Следочкина камня" и он рассказывал что это кусок средневековой дороги Ростов-Углич.)

#ростовскаяземля #дороги

Мой скромный канал достиг числа в 500 уже 600 подписчиков. Для кого-то это не очень много. Но это выглядит невероятным для марта 2022 г., когда я ушел из инстаграма (запрещен в России за экстремизм, и поделом ему), призвав подписываться в телеграме, а из тамошних 1500 человек сюда пришло только 18 :)

По традици в телеграме принято упоминать то интересное, что читаешь сам. Тем более некоторые каналы меня репостили когда-то, и есть повод сказать им искреннее спасибо.

Итак:
1. Ростовская земля
https://publielectoral.lat/zalesje
Канал, который меня изначально замотивировал не только снимать о местах съёмки, но и читать, писать, думать о них. И личное спасибо, ваш первый репост моего кадра с Золотыми воротами из Владимира как раз и дал первый толчок росту аудитории.

2. Меряния https://publielectoral.lat/merjanin
Канал о прошлом и настоящем летописного народа меря. С частью материалов я не согласен, но большая часть про историю края, традиции, людей - это всё вызывает искренние максимально теплые чувства.

3. Славянская мифология https://publielectoral.lat/slavicmythology
Канал, в котором автор на основе научных исследований и реальных источников, а также своих размышлений, пытается проникнуть в мир славянского язычества.

4. Канал Прошлое
https://publielectoral.lat/proshloejournal
Михаил Родин держит в курсе по поводу его новых исторических видео, в которых самая последняя информация об исследованиях от лучших историков.

5. Читаю периодически канал Записки о старообрядчестве https://publielectoral.lat/russianoldbelievers

6. Канал Российские древности https://publielectoral.lat/russianold рассказывает об истории и современном состоянии памятников Древней Руси.

7. Канал Князь Ярославский в деталях рассказывает об истории исторического (пардон) сердца России, а таковым я считаю область регионов Владимира, Иванова и Ярославля https://publielectoral.lat/theodoretheblack

8. Про Китай я читаю агрегатор мировых новостей Китайская угроза (реально там совсем не про угрозу Китая, а переводы статей о Китае с разных точек зрения) https://publielectoral.lat/daokedao

9. И недавно подписался на интересные китайские и не только Записки Ма Женчжи https://publielectoral.lat/ma_renzhi

10. Ещё периодически читаю переводчика древних текстов Бронислава Виногродского про взгляд на мир через очки китайской культуры и философии.
https://publielectoral.lat/bbvinogrodskiy

11. Читаю Толкователя, а особенно те посты, где про историю России и социологию русского общества
https://publielectoral.lat/tolk_tolk


Ещё отдельно должен сказать спасибо каналу традиционалистов Русскій вѣстникъ https://publielectoral.lat/traditional_news,
который прям очень часто репостит мои фото. Если мои современные фото подходят и для этой тематики, что ж я рад. Спасибо!



На этом не злоупотребляю текстом и возвращаюсь к работе над фотографиями.

Чухломское озеро. Тот единственный погожий день в ноябре, когда все были на работе.

Николай Некрасов (С)

#чухлома #чухломскоеозеро #костромскаяобласть

Под ногами нынешних вологжан лежит средневековая Вологда. Так она выглядит сверху, если раскопать. Дворы, загородки, вымостки, срубы. XV - первые десятилетия XVI в. Эпоха Ивана III и вскоре после. Влажный культурный слой, сохранность дерева и прочей органики.

Аким Трефилов.

Деревянные конструкции XV – первой половины XVI в. в нижних культурных напластованиях (раскоп 22, 2007 г.

Фото из: Андрианова Л. С. , Фёдоров А. С. Вологда XV–XVI вв. В границах крепости Ивана Грозного. (АВСЗ-13).

#вологда #археология #XVвек #XVIвек

Явление священной птицы.

Не знаю как называется эта картина авторства, по-видимому румынского, художника Simion Tiberius, но сам сюжет — наш, финно-угорский и по своему символизму и по фабуле. Если абстрагироваться от Карпат на заднем плане, картина показывает сценку из похода мерянского арбуя на Сарское городище в середине июля. Сидя на остатках склона городищенского холма срытого в 1930 году трестом "Москамнеруд", и наблюдая дождевое облако вдали, арбуй вдруг замечает явление священного Юксо и зрит в нем Юман кид — Руку Бога, Когузан саяшмут — благословение Старика.

Йоло теда! Да будет так! Шепчет в катарсисе мерянский арбуй.

#арт #мифология

Свежий выпуск подборки каналов, с которыми не соскучится ни один историк! Краеведение и разбор глобальных событий, война и мир, современность и прошлое — найдётся абсолютно всё. Однако, меньше — больше ссылок!

MOSCOW XXI — эстетика и атмосфера Москвы нулевых годов в фотографиях и заметках.

Парагномен — канал практикующего врача о психиатрии и смежных областях. История медицины, актуальные события, мемы, афоризмы, аfterkunst.

Золотой век — история в печатных источниках, рукописях, газетах, фотографиях и книгах.

Вторая Мировая война/WW2History — канал о Второй Мировой войне в фото, видеоматериалах и статьях.

ODAL — наследие предков, древние традиции и индоевропейское мировидение через призму истории, археологии, антропологии, археогенетики, лингвистики и даже философии.

Stuff and docs — исторические анекдоты, заметки о кино, удивительные фотографии и еженедельный подкаст "Синий бархат" о том, что история — не то, чем кажется.

Первая мировая война — у нас вы найдете множество редких фотографий в отличном качестве, различные заметки и статьи на самые разные события Первой Мировой войны.

Нумизматика/NumisKlad — история в кладах и монетах.

Ростовская Земля —  социальная антропология Замкадья. Канал о субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России.

Белое Дело — канал об истории Белого движения и русской эмиграции.

WeHistory —  всё об истории: интересные факты, увлекательные лонгриды, мемы, тематические дни и даже подкасты. С нами вы убедитесь, что история — это совсем не скучно, но весело и познавательно!

Уроки истории медицины— пишет преподаватель медицинского университета: всегда интересно, забавно и ново. Удивитесь, сколько уроков из прошлого дает нам история медицины каждый день.

Всё о Поднебесной - канал о истории, культуре и традициях Китая.

Аркадий Романов — канал лектора «Правого Полушария Интроверта», пишет об истории, музыке и популярной культуре, ведущий подкастов «На репите» и «Последний романов».

Ave Historia! — место, где ваши исторические запросы совпадают с нашими предложениями.

ТЕМНОВЕКОВЬЕ — погрузит тебя в атмосферу, когда за любую оплошность ждёт костёр.

Меряния — изучение финно-угорского субстрата Верхневолжья в его русском прошлом и настоящем; меря историческая и этнофутуристическая.

Продолжая рассказ о мерянских гребнях…

Вопрос интерпретации стилизованных изображений в археологии является одним из наиболее дискуссионных. Ярким примером служат неутихающие споры о глиняных лапках из Тимиревского археологического комплекса, которые считали то медвежьими, то бобровыми…

Не обошёлся без разночтений и процесс интерпретации зооморфных наверший цельных роговых гребней. Так, в коллекции индивидуальных находок, полученных в результате раскопок городища Унорож, имеются три цельных односторонних гребня, выполненных на плоских роговых пластинах, вытянутых по вертикали, а также имеющих трапециевидную форму. Спинки гребней оформлены в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание. У фигурок отчетливо прорезаны головы, туловища, ноги и хвосты, но, несмотря на это, они сильно стилизованы.

На одном гребне у животных прорезаны гривы, что позволяет интерпретировать их как коней. В свою очередь, вопрос видовой принадлежности животных, изображённых на других гребнях, остаётся открытым, его разрешение осложняется и отсутствием в отечественной историографии общепринятой позиции по интерпретации зооморфных изображений на цельных односторонних роговых гребнях.

Например, зооморфную часть гребня из Владимирских курганов, который близок по стилю унорожскому, Л. А. Голубева считает изображениями медведей. В свою очередь, О. А. Кондратьева, признавая условный характер изображений фигурок животных на гребне из курганов Суздальского Ополья, считает, что его зооморфная часть обладает признаками, характерными также и для лося, и «только отсутствие рогов и маленькие округлые уши» не позволяют, по её мнению, уверенно отождествлять её с этим животным. Н. Б. Крыласова считает, что на большинстве спинок гребней, оформленных в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание, изображены кони, но в то же время признаёт трудность определения в отдельных случаях вида животного из-за сильной стилизации изображения.
В общем, перефразируя М. Ю. Лермонтова, отметим, что в раннесредневековом искусстве смешалось всё: медведи, лоси, кони…)))

Литература:

Голубева Л. А. Зооморфные украшения финно-угров // Археология СССР. Свод археологических источников. Вып. Е1-59 / Отв. ред. В. В. Седов. М., 1979.
Кондратьева О. А. Зооморфные гребни IX–X вв. // КСИА. Вып. 166. М., 1981.
Кондратьева О. А. Гребни IX–XIX вв. в быту, обрядах, фольклоре, ремесле и художественном творчестве Древней Руси — России: Археологические и этнографические очерки / Науч. ред. С. В. Белецкий. СПб., 2011.
Крыласова Н. Б. Зооморфные роговые гребни в материальной культуре севера Восточной Европы // Археология, этнография и антропология Евразии. № 1.

Костромская археологическая экспедиция (С)

#КАЭ #мер #археология #унорож

Мерянская Сказкотерапия налаживает связи между сказочными событиями, т.е. историей, мифологией и культурой верхневолжского финского субстрата, послужившего базой местной русской культуры, и современной постсоветской, поствеликорусской реальностью, в ситуации разрыва передачи деревенской традиции. В нашей реальной жизни, Меря переносит старые волшебные смыслы в «здесь и сейчас». У нордодрочеров не может быть своей Сказки поскольку они субкультурщики, каргокультисты, лишенные глубинной связи с той землей на которой они родились, черпающие свои «смыслы» в нарративах западной «правой политической субкультуры» (нордицизм, расовая теория, символизм, сцена, соц.политические практики и тд.).

Мерянская же Сказка позволяет познакомиться с понятием идента, морали, глубинного этно — не в сухом дидактическом, политизированном виде, а в житейском реальном образе, который наполнен значением, запоминающимся на всю жизнь. Все это, мы, дети и взрослые, получаем через Сказку. Независимо от культурного и/или интеллектуального уровня «слушателя», мерянская Сказка питает информацией различные субстанции нашей психики, которые её «используют» в тот или иной момент времени.

Достаточно просто посмотреть на мерянские сказочные образы рек, мерянских русалок, костромских коробейников, сказочных «панов», ростовских святых и волхвов художника Валентина Константинова чтобы вспомнить свое детство проведенное в деревне у бабушки, картины Честнякова как-то увиденные в музее, северные сказки иллюстрированные Билибиным, картины родной природы которыми мы любовались в байдарочном походе институтской юности и многое другое.

Любите сказку. Мерянскую)

#сказкотерапия #меря

Астрагал бобра с «Огневой горы» в Угличе.

Ездили в Углич по делам и зашли к Виктору Ивановичу Ерохину чаю попить, он нам показал свою летнюю находку - астрагал бобра с просверленными в нем отверстиями, нашел летом копая картошку на огороде. Дом и огород у него на «Огневой горе», напротив ворот древнего Алексеевского Успенского монастыря, оную гору венчающего. Непростое место и по названию и по находкам. Из астрагала бобра финны в древности делали языческие подвески, широко используемые шаманами (арбуями) в качестве ритуального оберега.

Более всего почитание бобров сохранилось среди современных угров, бобр играет значительную роль в их мифологическом мировоззрении. У хантов иттармы (деревянные «куклы», «панки»), изображающие предков — прадедов и прабабок, — одеты в бобровые шкурки и хранятся в специальных сундуках или лабазах («избушках на курьих ножках») в лесу. Ханты считают бобра священным зверем. В мифологии угров бобр связан с Богиней-Матерью: в мансийской песне поется как по одной из кос Богини-Матери «поднимается живой соболь, а по другой спускается бобр».

К слову, Богиня-Мать почитается на «Огневой горе» и сейчас. В удивительном монастырском трёх шатровом храме Успения Божьей Матери, построенном в 1628 году, хранится самая чтимая в Угличе чудотворная икона Богородицы «Вратарницы» («Неугасимая Свеча»), Богиня Мать изображена на ней с жезлом в левой руке и свечой в правой.

#углич #археология #меря #народноеправославие