27 кукуй «Епим-кеце» (27 июня Ефимин день. Успение Ефима Честнякова)
27 июня 1961 года, 62 года назад, в возрасте 86 лет закончил свой земной путь кологривский шаман Ефим Честняков. Ефим Васильевич запечатлевал, описывал и отмаливал свой унженский мерянский народ, воспевал любовь к родной земле в искусствах, а мы продолжаем его Дело в настоящем, с прицелом на будущее, руководствуясь словами старца: «в грядущем все помышления воплотятся».
Йоло теда! Да будет так!
Арт: "Слушают гусли". Честняков Е.В.
#меря #ефимчестняков
27 июня 1961 года, 62 года назад, в возрасте 86 лет закончил свой земной путь кологривский шаман Ефим Честняков. Ефим Васильевич запечатлевал, описывал и отмаливал свой унженский мерянский народ, воспевал любовь к родной земле в искусствах, а мы продолжаем его Дело в настоящем, с прицелом на будущее, руководствуясь словами старца: «в грядущем все помышления воплотятся».
Йоло теда! Да будет так!
Арт: "Слушают гусли". Честняков Е.В.
#меря #ефимчестняков
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Унжаки.
В фб ярославского собирателя Александра Ильина встретил прекрасные мужские профили с фриза крестьянского дома середины - второй половины XIX-го века из бассейна реки Унжа Костромской губернии. По профилям сразу заметно что это нашенски, унженски меряне. Резчик своих односельчан запечатлевал. Кроме одного, горбоносого "13 воина". Откуда он, с предгорий Каспия иль Карпатских гор, с которых когда-то и спустилась "ветвь арийского племени", если верить на слово некоторым деятелям отечественного образования, история умалчивает. ))
Экспонируется в Музее Народного Искусства. Ростов, ул. Ленинская, 29
#антропология #ростоввеликий #унжа #XIXвек
В фб ярославского собирателя Александра Ильина встретил прекрасные мужские профили с фриза крестьянского дома середины - второй половины XIX-го века из бассейна реки Унжа Костромской губернии. По профилям сразу заметно что это нашенски, унженски меряне. Резчик своих односельчан запечатлевал. Кроме одного, горбоносого "13 воина". Откуда он, с предгорий Каспия иль Карпатских гор, с которых когда-то и спустилась "ветвь арийского племени", если верить на слово некоторым деятелям отечественного образования, история умалчивает. ))
Экспонируется в Музее Народного Искусства. Ростов, ул. Ленинская, 29
#антропология #ростоввеликий #унжа #XIXвек
Намедни на Истре с пылом и песнями отпраздновали Кокуй — мерянское солнцестояние. На праздник пришли меря из Вартÿван кунда, карельские елташи из получившего имя Юксан кунда, и ещё хорошие люди.
Собрались в субботу между 20 и 26 июня — так же отмечают Иванов день, Ukon juhla в Суоми и Карьяле. Пили горячее пиво с мёдом (мю пура), сготовили обрядовую полбяную кашу в чугунном котле, купались на речке, спали у костра. Играли на кантеле, бубне, гуслях, варгане, гитаре.
Была выбрана и опоясана полотенцем ель-енпу. Проведено моление на мерянском, с традиционными приношениями. Наговаривали кокуй-огню за научение людей уважению к многострадальным этим местам, за мир-тунь для мери и её друзей-елташей.
Ночью молодёжь устроила крикливые игрища в охоту с догонялками по тёмному лесу :) На утро провели ещё одно моление, оставили Местным угощения по земляным мискам, отдали хлебы огню и месту. А когда собравшиеся прощались с енпу, сойка-närhi присмотрелась, угостилась — и, кажется, сгодилась повитухой Моско Мер. Йолусь!
Собрались в субботу между 20 и 26 июня — так же отмечают Иванов день, Ukon juhla в Суоми и Карьяле. Пили горячее пиво с мёдом (мю пура), сготовили обрядовую полбяную кашу в чугунном котле, купались на речке, спали у костра. Играли на кантеле, бубне, гуслях, варгане, гитаре.
Была выбрана и опоясана полотенцем ель-енпу. Проведено моление на мерянском, с традиционными приношениями. Наговаривали кокуй-огню за научение людей уважению к многострадальным этим местам, за мир-тунь для мери и её друзей-елташей.
Ночью молодёжь устроила крикливые игрища в охоту с догонялками по тёмному лесу :) На утро провели ещё одно моление, оставили Местным угощения по земляным мискам, отдали хлебы огню и месту. А когда собравшиеся прощались с енпу, сойка-närhi присмотрелась, угостилась — и, кажется, сгодилась повитухой Моско Мер. Йолусь!
Миф - источник живого смысла.
Миф как культурное явление таинственен и загадочен. С одной стороны, он проецирует архаические основы человеческой культуры, являясь её первоисточником, а с другой — он обращен к тому, что сами мы определяем в себе самих в качестве Начала. Без этого Начала современный человек, живущий в эпоху информационных технологий и постиндустриального ландшафта, испытывает ощущение внутреннего дискомфорта.
Урбанизированная жизнь заставляет человека испытывать переживания, затрагивающие тайну его возникновения и существования. Обращение к нетехнологическим формами культуры, ставят нас в ситуацию ощущения своего подлинного и не подлинного существования, вызывают чувство причастности к своей земле и предкам.
Современная информационная культура нивелирует символические образы, заменяя Символ на знак, что приводит к ситуации, когда, по замечанию известного философа Ж. Бодрийара, информации становится всё больше, а смысла в ней всё меньше. В силу указанных причин миф, для современного человека, — это возвращение к первоначальному источнику живого смысла: простого и одновременно загадочного, часто воспринимаемого сейчас как явление фантастическое. Но от этого оно не становится менее реальным.
Русский мыслитель А.Ф. Лосев в своей книге «Диалектика мифа» обрисовал идею мифа как особой формы культуры, и как новой реальности, высшей реальности человеческого существования.
Реальность мифа в том соответствии, которое в своём идеальном выражении позволяет отождествить, то есть дать образ, по которому человек или социум узнают себя.
Миф это Первообраз, изначальный способ отразить как всё упорядоченное, так и неупорядоченное и в человеке, и в культуре. Миф — это культурная идентификация и самоидентификация, без неё невозможно говорить о своеобразии любой культуры, глобальной или региональной на любой стадии её исторического развития.
Арт: Дорогами Мерянии 2. 2011. Андрей Мерянин.
#мифология #этнофутуризм #меря
Миф как культурное явление таинственен и загадочен. С одной стороны, он проецирует архаические основы человеческой культуры, являясь её первоисточником, а с другой — он обращен к тому, что сами мы определяем в себе самих в качестве Начала. Без этого Начала современный человек, живущий в эпоху информационных технологий и постиндустриального ландшафта, испытывает ощущение внутреннего дискомфорта.
Урбанизированная жизнь заставляет человека испытывать переживания, затрагивающие тайну его возникновения и существования. Обращение к нетехнологическим формами культуры, ставят нас в ситуацию ощущения своего подлинного и не подлинного существования, вызывают чувство причастности к своей земле и предкам.
Современная информационная культура нивелирует символические образы, заменяя Символ на знак, что приводит к ситуации, когда, по замечанию известного философа Ж. Бодрийара, информации становится всё больше, а смысла в ней всё меньше. В силу указанных причин миф, для современного человека, — это возвращение к первоначальному источнику живого смысла: простого и одновременно загадочного, часто воспринимаемого сейчас как явление фантастическое. Но от этого оно не становится менее реальным.
Русский мыслитель А.Ф. Лосев в своей книге «Диалектика мифа» обрисовал идею мифа как особой формы культуры, и как новой реальности, высшей реальности человеческого существования.
Реальность мифа в том соответствии, которое в своём идеальном выражении позволяет отождествить, то есть дать образ, по которому человек или социум узнают себя.
Миф это Первообраз, изначальный способ отразить как всё упорядоченное, так и неупорядоченное и в человеке, и в культуре. Миф — это культурная идентификация и самоидентификация, без неё невозможно говорить о своеобразии любой культуры, глобальной или региональной на любой стадии её исторического развития.
Арт: Дорогами Мерянии 2. 2011. Андрей Мерянин.
#мифология #этнофутуризм #меря
Ничего не пишу, в ближайшее время будет только мифологическая отложка. Набираюсь новых впечатлений в устье Гауи. Там обитают древние ливские ящеры - родственники наших волжских коркоделов память о которых сохранилась в ярославских, да костромских наличниках.
#рижскийзалив #балтийскоеморе
#рижскийзалив #балтийскоеморе