И о стратегии мерянских этнофутуристов, емко и наглядно. Как рекут заволжские арбуи вещие: ежели долго сидеть на берегу реки, то, как известно, рано или поздно по ней проплывет кирпич из села Кукуева...

#меренизм

Неомерянская музыка.

Что характерно, записали этот трек и сделали на него клип - беларусы. Разумеется не для того чтобы «насолить русским» показав им что они эдакие «азиаты», а потому что беларусы идентичный народ и в них отзывается соседская глубинная этника. Я не представляю себе чтобы такое сыграли и сняли русские из Иваново, Ярославля или Костромы. Т.е. они не просто не видят смысла в таком творчестве, они физически не видят мерянское. Надеюсь все знают чем отличаются дальнозоркие люди от близоруких и от людей с нормальным зрением? Так вот, это сродни гипердальнозоркости, чтобы русским увидеть у себя под носом мерянское, субстратное и даже свое региональное субэтническое, им надо надевать толстенные линзы.

Пионером мерянской музыки был мой старый знакомый, этнический карел Владимир Лехтинен (Second To Sun) написавший первый мерянский трек «Merämaa», вторым стал мой старый друг беларус Алег Зелянкевіч (Vojstrau) записавший трек «Просыпайся Мерямаа», третьим стал мой друг архангельский чудин Антон Кирпикласс (KIRPIKLASS) выпустивший уже не трек, а целый сингл, одна из композиций которого на мерянском языке и это огромный прогресс.

Эти три шага потребовали 12 лет (!) Перефразируя американского астронавта Нила Армстронга «Это три — маленьких шага для человека, но огромный шаг — для всего мерянского народа».

Экспериментировал с мерянским звуком Арпад Кошут, писавший электронные мерянские инструменталы, но не уверен что эти эксперименты в итоге выльются в полноценный электронный альбом. Экспериментировал с мерянскими текстами костромской бард и панк Владимир Шамов, но тоже что называется, не поперло. Интересные про-мерянские инструменталы c доставляющими названиями вроде «Three Angels Are Sent To Kologriv» записала костромская post-rock формация From The Forest, но дальше сингла 2016 года дело тоже не пошло, ушли на рыбалку или за клюквой... Все они уже стали историей Merjamaa.

Пытался экспериментировать с мерянской темой легендарный ярославский viking doom-metal состав SCALD со своим сабпроектом INTOTHECRYPT выпустивший альбом «Вакор», но это творчество что называется «на тему». Пытались писать мерянское рыбинские фолкеры Дима и Марина Соколовы (Ех-Седьмая вода) но за 6 лет дальше набросков мерянской колыбельной дело не продвинулось. И это пока всё.

Мерянский голос в музыке звучит еле-еле слышно, робко, боязливо, не смотря на потрясающий этнографический материал: мелодии, песни, пляски нашего региона, на уникальную нерехтско-владимирскую традицию рожечной трубли, богатую музыкальную традицию родственных нам марийцев с их гуслями (кярш) перекликающимися с финским кантеле и волынкой (шувыром), бытовавшим в средневековье на землях Мерянии. Бери иэкспериментируй, тем не менее мерянское пока почти не звучит. Возможно дело в языке который еще не реконструирован до конца, в его мелодике, и в конечном счете в «душе мери» которую пока мало кому удается понять.

#меря #музыка

Время миссионерства прошло.

Медийные успехи Залесской земли (З.З.) были обусловлены формой подачи мерянского нарратива — через "северную великорусскость", исторический финно-славянский синтез, ламповое "московитство здорового человека", бабушкины сказки и её теплые простые молитвы перед божницей, апелляцию к "нашей деревне" и забытым могилкам, народные формы христианства (язычества), масленичные блины и костромскую кашу, критику сталинских социальных практик и экспериментов которые, на минуточку, и создали современную русскую популяцию и пр..

Все это очень неплохо заходило ц. аудитории. Все это хорошо заглатывала сеточка, пиарившая наши посты, написанные в их любимом стиле — "доколе?!", и наши проекты социальной помощи костромским деткам-сиротам и тд...

За это З.З. подвергали обструкции, с одной стороны деколонизаторы из пула "Уралистики", для которых условные "русские" не существуют ни в какой форме вообще: "Неомерянство — способ присвоения нерусской истории русскими под лозунгом «и это тоже все наше»"; "Как мерянство превратилось в правую и прокремлевскую идею, а контент мерянского канала стали с усердием распространять околокремлевские каналы? Как идея исчезнувшего и потерявшегося среди славянских колонистов народа превратилась в ментальный оплот украинофобских и антизападных настроений и стала одним из атрибутов амальгамы из Китежа, Святой Руси и народного православия?"

А с другой стороны русские боны, фонтанировавшие эпитетами вроде: "Великоусрусские крестьянушки"; "Герои брошюры Das Untermensh пытаются в историософию"; "Национал-большевистское (реже - национал-эсеровское) ублюдство"; "Гнусные ракшасы, таящиеся в темных уголках сознания, томимые жаждой искоренения всего высокого, культурного и арийского", и задавались вопросом: "Как у (этих) животных хватает наглости претендовать на сокровища (нашего арийского) старорусского духа?"

Но все это закончилось в феврале 2022 года. "Великорусский" нарратив уступил место "южнорусскому", и технология З.З. перестала работать. Концепт "глубинно финской северной великорусскости" только чиркнул по мозгам аудитории, почти не оставив на них следа, не выработав синаптической связи, поэтому залесское миссионерство нельзя считать успешным. Причина, я полагаю, в отсутствии у ц. аудитории самой по себе "северной великорусской идентичности" (прежде всего как особой нервной системы). Мерянская апелляция к "северной великорусскости" как к особой реальности, уходящей корнями в почву Северо-Восточной Руси (Мерянии), оказалась обращением к пустому референту. Обращением к "ничего". Поэтому время миссионерства прошло.

Теперь, в рамках площадки Merjamaa, мы в большей степени говорим не с внешней аудиторией (как З.З.) границы которой, как известно, нигде не заканчиваются, а друг с другом ("109 мерян"), общаемся в рамках своего внутреннего ядра, генерирующего идеи.

По меткому выражению Оли Шепиш теперь у нас "мерянский народный университет" в рамках которого идет обмен знаниями, мнениями, взаимное обучение. Но в своей периферии мы продолжаем быть инклюзивными, включающими "и то, и другое", и северное великорусское, и родственное финно-угорское и балто-славянское с тюркским. В этом смысле "обычный человек с корнями из условного Мурома" может к нам присоединиться, ну а если "подумает ладно, на всякий случай пойду-ка я еще посмотрю", пусть идет себе с богом. Этот концепт в скорости будет озвучен в манифесте "Шесть принципов меренизма".

Ну а что будет дальше, покажет Юма. Ёлусь па ёлусь.

#меренизм #меряконцепты #антропныевсячинки

Мерянский пророк Валька Мошков.

В.А. Мошков, происходивший из дворян Костромской губернии, в 1910 году писал: «Через два года, т.е. в 1912 году мы вступаем в «железный век». Века у него - по 100 лет. За ним опять "золотой". Т.е. с 2012 г. Как раз Merjamaa получила домен в зоне ru и начались частые выставки мерянского этнофутуризма. "Золотой" век Вальки Мошкова оказался неомерянским!

Кстати, значительную научную активность Валентин Мошков развил в Волжско-Камском регионе. В 1893 году опубликовал работу "Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края": татар, марийцев, мордвы, удмуртов, чувашей. В 1901 году опубликовал путевые заметки о городе Царевококшайске.
"Миросозерцание наших восточных инородцев: вотяков, черемисов и мордвы" // Живая старина. −1900. «Пермяцко-карельские параллели (Этнографическая заметка)» // Казань. — 1892.

#этнофутуризм

Читал как-то статью одного ярославского историка посвященную мерянской топонимике в Ярославской области: "Мерянский язык, к настоящему времени не сохранился, поэтому попытка современных краеведов «говорить на нем» вызывает сочувствие."

К.и.н. и доцент, между прочим. Возникает вопрос, зачем он взял для своей работы эту тему? Я думаю что ярославский доцент, как человек имеющий мерянские корни, сочувствует нам. Поддерживает возрождение мерянского языка. А вы что думаете? ))))

#мерянскийязык

Экс-губернатор Мень в Израиле, а в Иванове мерянская кухня.

Помнится археолог Павел Николаевич Травкин вместе с Шевцовым в начале 2010 несколько раз ездили к Меню продвигать мерянские туристические проекты. Тогда дало кончилось ничем. И вот ныне Мень в Израиле, а в Иваново местные, прошаренные в регионавтике, рестораторы заинтересовались мерянской кухней. Подробности летом)

#меря #мерянскаякухня

"109 Мерян" FM. Слушайте нашу радиостанцию на ультрарегиональных волнах!

#арт #меря

"Южнорусский еретик" назвал Гиркина "угрофинном". Теперь мы видели всё.

Напомню что это канал ведет Чаленко, который считает, что, цитирую: "угрофинскую парадигму", которая презентовала русских как сплошных лентяев, маловразумительных и недалеких существ, которым ничего нельзя доверить, сменит веселая и бодрая южнорусская парадигма."

#юмор #антропныевсячинки

"Русский Мерянин" — кореннее не бывает.

Александр Трифонов: "Мы осознаем себя особыми русскими. Идея, что мы имеем не только славянские корни, но и финно-угорские, коренные, здесь, дает русским дополнительную ценность: во-первых, это осознание себя реально коренным народом, кореннее не бывает, по крайней мере 2500 лет. А во-вторых это способствует пониманию того, что изначально мы полиэтничный народ.

Пост был запланирован вчера, на юбилей нашего с Трифоновым выступления на Радио России, состоявшегося 26.05.2013. В контексте сегодняшнего поста "Южнорусского еретика" назвавшего Гиркина "угрофинном", нарратив передачи, сформулированный Трифоновым, звучит еще объемнее и важнее.

Итак, ровно 10 лет назад в гостях у Маргариты Лянге — ведущей радио программы "Народы России” на Радио России побывали мерянские этнофутуристы Александр Трифонов и Андрей Малышев, которые в ходе беседы говорили не только о прошлом древних финно-угорских племен, населявших территорию Центральной России, но и попытались актуализировать и переосмыслить культурное наследие Северо-Восточной земли в дне сегодняшнем.

https://www.youtube.com/watch?v=1zzYWduvBNU

#меря #этнофутуризм #ростовскаяземля #русские

Можно ли считать Merjamaa экспериментом неприятия тотальности левиафана, экспериментом бегства из воображаемого ничто империума или же это эксперимент искренней любви и примирения со своим глубинным "я"/"мы"?

#антропныевсячинки

Ростовская Меря на венецианской карте 1459 года.

Недавно весь телеграм азартно обсуждал карты XVII века. Кто там был, кого там не было? Предлагаем вашему вниманию интересную карту венецианского картографа Фра Мауро — одного из выдающихся ученых Средневековья. Фра Мауро составил карту мира, послужившую многим будущим поколениям под названием "Планисфера фра Мауро". Карта включала почти всю имевшуюся в то время географическую информацию об известном европейцам мире, добытую из книг и отчетов экспедиций, из рассказов моряков и сухопутных путешественников. Даже байки случайных торговцев складывались в определенные версии и давали почву для размышлений.

В частности, на ней, в районе Верхневолжья, упоминается меря, жившая там начиная с VII века. Первый вопрос который напрашивается не перенос ли это старых племенных названий из летописей? Не думаем что в Европе XV века были с ними знакомы, кроме того у московитов в те времена не было своей историографии и картографии. По-видимому Фра Мауро черпал информацию о нашем регионе от непосредственных очевидцев, путешественников бывавших в В.К. Московском в XV веке.

Подробнее на Merjamaa - Меря на венецианской карте 1459 года.

#меря #XVвек #ростоввеликий #ростовскаяземля

«Манифест меря-автохтонизма».

Говорили сейчас с Оли в личке по поводу Истин мерянского народа (которые мы сейчас формулируем). И я вспомнил старый пост коллеги Залесца с "Ростовской земли". Пару лет назад, ознакомившись на @katabasia с «Манифестом каннибала» очень комплиментарного нам бразильского поэта-модерниста Освальда де Андраде, (1928), он написал этот короткий текст. Я немного изменил пару пунктов в духе наших мерянских реалий. Эдакий разухабистый манифест меря-автохтонизма.

«Дети Земли Великих озер, матери всякой жизни. Бешено искомые в краю кацкого Огненного Змея, бешено любимые, со всем лицемерием имперской ностальгии, равно мигрантами, крепостными и туристами».

«Это потому, что у нас в жизни не было ни грамматики, ни гербариев. Мы не задумывались, что городское, а что пригородное, что пограничное, а что финугорское. Лентяи на карте Мерянской земли».

«Нас не крестили. Мы до сих пор живём по законам таёжных видений. Так-то мы и заставили Христа родиться в Ростове Великом. А то и на Комельском озере, Вологодская область».

«Чтобы прийти к идее Бога, человеку нужно двигаться от искреннего атеизма. А вот мерянороссу – не нужно, у него есть Пудож и Унорож».

«Мы воспринимаем мир только внутренним слухом.»

«Магия была описана и стала наукой. Меря – это превращение табу в тотем».

«Долой мир двуликих смыслов. Мы против воплощённых идей – мумифицированных, ставших трупами себя. Против остановки полёта мысли. Против системы, превращающей свои единицы в своих жертв. Против источника социальной несправедливости и романтической несправедливости. Против забвения внутренних завоеваний».

«Долой овощные элиты. Да здравствует общение с почвой.»

«К чёрту все подавленные конфликты. Их привезли сюда киево-могилянские попы».

Очень смело и самовлюбленно. Так и надо. Этнофутуристы и должны быть зело самовлюбленными и неземными.

Источник: https://katab.asia/2018/07/06/manifesto-antropofago/

#этнофутуризм #модернизм #XXIвек

Вологодский говор в сказке "Морозко".

Пару лет назад "Залесье"— "Ростовская земля" уже публиковало это видео, но хочется еще раз вернуться к теме. Рассказывает Екатерина Куваева, студентка и участница фольклорного ансамбля Вологодского госуниверситета. Певучая и красивая северная речь Кичменгско-Городецкого района, Вологодской области.

Интересно, что русская фамилия Куваева в своей основе - финно-угорская, происходит от мерянско-марийского слова "кува" - старуха, бабка. Т.е. Куваева это по славянски Бабкина.

В этом нет ничего удивительного. Кич-городок, и другие городки и села по реке Юг это зона древнего мерянского освоения Севера, колонизированная входе мерянского и так называемого "низовского" (ростовского) колонизационного потока в X-XIII веках. К XIV-XVI векам относится существование на этих землях так называемой "Ростовщины" (Ростовских владений), клином врезавшейся в Новгородское Заволочье. (Именно по этой причине земли были зависимы не от Новгорода, а от Ростово-Суздальской земли).
Население "Ростовщины" по происхождению было связано с "низовцами" (суздальцами и ростовцами, этническими мерянами) и жило в Белозерье, на северо-восточном берегу Кубенского озера ("Заозерье"), в северо-восточной части уделов Ярославских князей (Бохтюжская волость Кадниковского и Авнежская - Грязовецкого уездов), в левобережье Северной Двины с притоками Кокшеньгой, Велью, Вагой. На соседней Сухоне "Ростовщина" заняла будущую Шуйскую волость Тотемского уезда - "Ростовское митрополье", и за здешними жителями закрепилось название "митрополы" (существовало в значении этнонима). А рядом с ним в XIV-XV веках на мерянской основе возникла этническая группа "кокшаров".

Таким образом, средневековое население "Ростовщины" можно считать локальной этнотерриториальной частью постмерянской общности.

#меря #чудь #ростовщина #митрополы #кокшары #вологодскаяобласть

30 кыраш «Мерян муро-кеце» (30 мая «День мерянской песни»).

Приурочен ко дню рождения Льва Ивановича Ошанина (30 мая 1912, Рыбинск, Ярославская губерния— 30 декабря 1996 Москва) — поэта-песенника, автор более 70 поэтических сборников, стихотворных повестей и пьес.

Лев Иванович Ошанин, родился в семье наследных дворян. Именитый род Ошаниных происходит из Ростова Великого. С XIV века предки поэта служили князьям независимой от Москвы «половины» Ростова, при Иване Грозном воевали в Ливонии, при Петре I сражались в рядах лейб-гвардии…

Эта фамилия, по-видимому, происходит от мерянского имени Ошаня зафиксированного также у марийцев: Ошаня м., Ошаняк м. др.-мар. стаж. ф. ССИ: мар. ошо, Г оша Г «белый», «светлый», «бледный» 2. «чистый»; «чистокровный», «настоящий». Ср. морд. Э ашо 1. сущ. «белок» 2. прил. «белый» – мар. ошо «тж» +ана «молодой побег», «росток» (у растений)+як-суф. Коз. у. д. Тогашева, 1717 г.; досл.— «блондин», «блондинка». Это имя и его производные засвидетельствованы в ономастике Верхневолжья: Федор Данилович Ошаня Ильин, 1494 г., от него – Ошанины; Авраамий Ошанин, келарь Ярославского Спасского монастыря, 1490 г.; региональная фамилия Ошанин. А также в топонимии: Ошанино Никольское урочище. Ярославская область, Ростовский район, сельское поселение Семибратово.

Одним из самых известных творений Льва Ивановича является песня «Течёт река Волга», ее строки звучат как настоящий народный гимн Родине:

Издалека, долго, течёт река Волга,
Течёт река Волга, конца и края нет.
Среди хлебов спелых, среди снегов белых
Течёт моя Волга, а мне семнадцать лет.

https://www.youtube.com/watch?v=dFEzdbsIHrU

#мерянскиепраздники #меря #мерянскийкалендарь #merjamaa

Мерянский интернет — он такой, затягивает...

Оли Шепиш (С)

#меря #лубок #юмор

Цукеровские дегенераты кекнули мой арт-аккаунт в инсте. Отвечу на этот демарш цифровых фашистов открытием новых мерянских представительств в фликре, твиттере и блогспоте. Не возьмёте, ироды! 😆

#цифровойфашизм

Цифирь гено-калькулятора, как «вещь в себе», как «sic parvis magna», один из последних ресурсов существования русского модерна. При этом надо иметь ввиду, что общее движение этого модерна «ноне наниче обратишася». Наше время потекло вспять и у этого модерна есть лишь один путь — обратно по ходу времени в «архаику традиции».

Именно здесь находится единственный наш ресурс на вхождение в XXI век — через деколонизацию родного средневековья.

#модерн #традиция

Из нашей магии.

Когда надо было избавиться от какой-то напасти, обережную панку брали в руки, трижды поворачивали против часовой стрелки, приговаривая при этом: "Отвернись злом, повернись добром". Особенно широкое распространение имел женский образ (баба), олицетворявший основу жизни, кладезь ее силы и здоровья. Выбросить или проявить небрежность по отношению к кукле считалось не допустимым. И даже после смерти личная обережная панка отправлялась вместе со своим хозяином или хозяйкой в загробный мир.

Подробнее - http://www.merjamaa.ru/news/otkuda_vy_russkie_panki_ili_metamorfozy_severnoj_obrjadovoj_igrushki/2011-02-11-174

#магия