Forwarded from Гнёздово | Археология
В Гнёздове обнаружена древнейшая в России непрерывно действующая дорога, возраст которой составляет более 1100 лет
Древняя «Гнёздовская дорога» представляет собой впервые зафиксированный археологически сухопутный участок торгового пути «из варяг в греки» и, по всей видимости, в IX-XI веках предназначалась, в том числе, для «волока» речных судов в окрестностях древнего Гнёздова. Открытие стало результатом работ Смоленско-Гнёздовской экспедиции ГИМ, МГУ им. М.В. Ломоносова и музея-заповедника «Гнёздово» с применением передовых методов воздушного лазерного сканирования LiDAR и инвазивных исследований.
https://clck.ru/35SoyJ
Древняя «Гнёздовская дорога» представляет собой впервые зафиксированный археологически сухопутный участок торгового пути «из варяг в греки» и, по всей видимости, в IX-XI веках предназначалась, в том числе, для «волока» речных судов в окрестностях древнего Гнёздова. Открытие стало результатом работ Смоленско-Гнёздовской экспедиции ГИМ, МГУ им. М.В. Ломоносова и музея-заповедника «Гнёздово» с применением передовых методов воздушного лазерного сканирования LiDAR и инвазивных исследований.
https://clck.ru/35SoyJ
Небольшая поправка к посту про бобра, для корректности.
Neris (ныряльщик) - это эпитет бобра в литовском языке. Общебалтским является bebris - "темно-красный". Вяземская р. Бебря отсюда.
Подмосковная Нара имеет этимологию - "глубокая".
#нара #боброславие
Neris (ныряльщик) - это эпитет бобра в литовском языке. Общебалтским является bebris - "темно-красный". Вяземская р. Бебря отсюда.
Подмосковная Нара имеет этимологию - "глубокая".
#нара #боброславие
Telegram
Криватроп
При входе к болоту. Бабульки оставили хлеб на ветке, чтоб хозяин дал клюквы.
#волстенскийстан #собирательство
#волстенскийстан #собирательство
Евгений Баранов (Вяземский Путешественник) выпустил новый фильм - "Река Осьма левый приток Днепра", в создание которого, я вставил свои пять копеек.
Фильм - путешествие, от истока Осьмы на глухом болоте, до Днепра. Дикая природа, древние волоки, памятники седой старины и приключения - все как мы любим. Приятного просмотра.
https://youtu.be/mGUHQVy22w8?si=hMCw4OQ6MlH7avHd
#осьма #вяземскийпутешественник
Фильм - путешествие, от истока Осьмы на глухом болоте, до Днепра. Дикая природа, древние волоки, памятники седой старины и приключения - все как мы любим. Приятного просмотра.
https://youtu.be/mGUHQVy22w8?si=hMCw4OQ6MlH7avHd
#осьма #вяземскийпутешественник
YouTube
Река Осьма левый приток Днепра
Человек лучше усваивает те продукты, которые произрастают в том регионе откуда происходит его род. Это обусловлено эволюцией и адаптацией к климатическим и природным условиям местообитания.
Среди богатств кривицкого леса особенно можно выделить чагу.
Берёза сама по себе очень полезное дерево: из неё хорошие для топки дрова; береста для плетения и письма; из берёзового луба можно испечь хлеб или есть сырым; берёзовые почки можно использовать как приправу; из берёзы добывается дёготь; весной она даёт живительный сок; веники из берёзовых веток используются в бане; берёзовый сувель - отличный материал для изготовления рукояток и декора, и т.д.
Берёза даже болеет полезно для человека - чагой. Именно этот гриб часто называют золотом леса. Это уникальный по своему составу и свойствам продукт. Чай из чаги укрепляет иммунитет, тонизирует, противостоит восполениям и новообразованиям, нормализует работу органов дыхания, сердца, почек и ЖКТ, укрепляет нервную систему и омолаживает.
#чага #дарыприроды
Среди богатств кривицкого леса особенно можно выделить чагу.
Берёза сама по себе очень полезное дерево: из неё хорошие для топки дрова; береста для плетения и письма; из берёзового луба можно испечь хлеб или есть сырым; берёзовые почки можно использовать как приправу; из берёзы добывается дёготь; весной она даёт живительный сок; веники из берёзовых веток используются в бане; берёзовый сувель - отличный материал для изготовления рукояток и декора, и т.д.
Берёза даже болеет полезно для человека - чагой. Именно этот гриб часто называют золотом леса. Это уникальный по своему составу и свойствам продукт. Чай из чаги укрепляет иммунитет, тонизирует, противостоит восполениям и новообразованиям, нормализует работу органов дыхания, сердца, почек и ЖКТ, укрепляет нервную систему и омолаживает.
#чага #дарыприроды
Друзья, в преддверии Осеннего Равноденствия, хочу напомнить, что существует красивая традиция, в этот день зажигать огни на большом балтском / древнебалтском пространстве. Огни зажгутся от Вислы до Оки 22 сентября, в 20:00 по местному времени, в честь Дня балтского единства. Костры символизируют "перекличку" и связь между живыми, с памятью о предках.
Приглашаю присоедениться и зажечь огонь тех, кто:
- Родился или связан с пространством ареала балтской гидронимии и охвата балтских археологических культур;
- Признает (либо имеет доказанным факт) присутствие балтов в числе своих предков;
- Признает влияние балтов и их участие в этногенезе своей сегодняшней нации (либо этнографического региона) и их влияние на духовную культуру;
- Соотносит свою религиозность с традиционной, считает эту традицию балтской или вклад балтов в формирование этой традиции.
#деньединствабалтов
Приглашаю присоедениться и зажечь огонь тех, кто:
- Родился или связан с пространством ареала балтской гидронимии и охвата балтских археологических культур;
- Признает (либо имеет доказанным факт) присутствие балтов в числе своих предков;
- Признает влияние балтов и их участие в этногенезе своей сегодняшней нации (либо этнографического региона) и их влияние на духовную культуру;
- Соотносит свою религиозность с традиционной, считает эту традицию балтской или вклад балтов в формирование этой традиции.
#деньединствабалтов
Forwarded from NUMINOSUM
#мысли #обзор
«Исследования по этимологии и семантике» – это многотомное издание работ отечественного лингвиста, культуролога, литературоведа и лингвофилософа Владимира Николаевича Топорова (1925–2005). Сегодня хочу сделать небольшой обзор первого тома – наиболее крупного и важного. Однако перед этим скажу о самом авторе и личном опыте знакомства с его текстами.
Я уже долгое время собираюсь с мыслями, чтобы написать что-то существенное о Топорове – м. б. даже очерк (а не просто серию постов). Топоров – один из трех мыслителей (наряду с Платоном и Хайдеггером), оказавших на меня наибольшее влияние. На первом или втором курсе истфака ЮФУ я прочел его статью «О ритуале. Введение в проблематику», после чего, можно сказать, уже никогда не остался прежним. Что наиболее всего поразило в этой статье и затем в других его работах? Я бы сформулировал это так: способность к сосредоточенному, внимательному (не только в академическом, но и в аскетическом смысле) погружению в тему, сочетающаяся с высокой профессиональной компетентностью, академизмом и своеобразной суггестивной стилистикой. В своих ключевых работах, посвященных мифопоэтической мысли (шире – религиозной мысли), он как будто на каком-то «подпороговом» уровне воспроизводил атмосферу тех текстов, с которыми взаимодействовал, – прежде всего, древнеиндийских и вообще индоевропейских мифопоэтических источников. Это своего рода академическая магия или филологические камлания – на самом деле, уникальный тип текста. С одной стороны, его трудно читать, требуется усидчивость и внимательность, но с другой – в него с неизбежностью погружаешься и он уносит тебя куда-то далеко; притом все эти бесконечные реконструкции, языковые формы и связи, граничащие порой с народной этимологией, заряжены особой энергией, это все как один большой заговор, который ведун Топоров сочинил, чтобы сделать тебя адептом своей научной традиции, а через нее – духовной традиции индоевропейских народов. Собственно, захваченность этим текстом и привела меня туда, куда привела – в индоевропеистику, результатом чего среди прочего стала подготовка книги «Солнечный лик истины» и ряда других работ по индоевропеистике – например, статьи «Об индоевропейском мировидении».
Вообще о Топорове сложно писать. К нему трудно подступиться. Это настоящая интеллектуальная и духовная глыба. Я рекомендую ознакомиться как минимум с двумя текстами о нем: со статьей С. М. Толстой и статьей С. Г. Бочарова. Надеюсь, к его личности и текстам еще вернусь: тема непростая и неоднозначная.
Первый том «Исследований по этимологии и семантике» является в большей степени теоретическим. Главные проблемы: теоретические вопросы этимологии, семантика числа в архаических текстах, семантика и функция имени в архаических текстах, а также частные темы, связанные с ритуалом, мифом, анаграммами и др. Лично мне представляются наиболее интересными две статьи: «Пространство и текст» и «О ритуале». Примечательно, что в большом предисловии к книге сам Топоров показывает глубинную связь различных видов этимологии – научной, народной, философской, мистической и пр. – связь, которая обеспечена «стратегией с установкой на “выжимание-выведение” смысла из звука, выстраивающей варианты решения проблемы смысла в пределах поля, задаваемых звуками данного слова, и предполагающей те же повторные метания от смысла к звуку, от звука к смыслу с целью выявления каких-либо признаков соотнесенности, взаимной симпатии, следов своего рода “притирания” звука, льнущего к смыслу, смысла, тоскующего по воплощению в звуке» (Топоров). Я думаю, всю эту книгу нужно читать с учетом этой стратегии «выжимания» смысла из звука и в перспективе глубинного единства различных практик этимологизирования.
«Исследования по этимологии и семантике» – это многотомное издание работ отечественного лингвиста, культуролога, литературоведа и лингвофилософа Владимира Николаевича Топорова (1925–2005). Сегодня хочу сделать небольшой обзор первого тома – наиболее крупного и важного. Однако перед этим скажу о самом авторе и личном опыте знакомства с его текстами.
Я уже долгое время собираюсь с мыслями, чтобы написать что-то существенное о Топорове – м. б. даже очерк (а не просто серию постов). Топоров – один из трех мыслителей (наряду с Платоном и Хайдеггером), оказавших на меня наибольшее влияние. На первом или втором курсе истфака ЮФУ я прочел его статью «О ритуале. Введение в проблематику», после чего, можно сказать, уже никогда не остался прежним. Что наиболее всего поразило в этой статье и затем в других его работах? Я бы сформулировал это так: способность к сосредоточенному, внимательному (не только в академическом, но и в аскетическом смысле) погружению в тему, сочетающаяся с высокой профессиональной компетентностью, академизмом и своеобразной суггестивной стилистикой. В своих ключевых работах, посвященных мифопоэтической мысли (шире – религиозной мысли), он как будто на каком-то «подпороговом» уровне воспроизводил атмосферу тех текстов, с которыми взаимодействовал, – прежде всего, древнеиндийских и вообще индоевропейских мифопоэтических источников. Это своего рода академическая магия или филологические камлания – на самом деле, уникальный тип текста. С одной стороны, его трудно читать, требуется усидчивость и внимательность, но с другой – в него с неизбежностью погружаешься и он уносит тебя куда-то далеко; притом все эти бесконечные реконструкции, языковые формы и связи, граничащие порой с народной этимологией, заряжены особой энергией, это все как один большой заговор, который ведун Топоров сочинил, чтобы сделать тебя адептом своей научной традиции, а через нее – духовной традиции индоевропейских народов. Собственно, захваченность этим текстом и привела меня туда, куда привела – в индоевропеистику, результатом чего среди прочего стала подготовка книги «Солнечный лик истины» и ряда других работ по индоевропеистике – например, статьи «Об индоевропейском мировидении».
Вообще о Топорове сложно писать. К нему трудно подступиться. Это настоящая интеллектуальная и духовная глыба. Я рекомендую ознакомиться как минимум с двумя текстами о нем: со статьей С. М. Толстой и статьей С. Г. Бочарова. Надеюсь, к его личности и текстам еще вернусь: тема непростая и неоднозначная.
Первый том «Исследований по этимологии и семантике» является в большей степени теоретическим. Главные проблемы: теоретические вопросы этимологии, семантика числа в архаических текстах, семантика и функция имени в архаических текстах, а также частные темы, связанные с ритуалом, мифом, анаграммами и др. Лично мне представляются наиболее интересными две статьи: «Пространство и текст» и «О ритуале». Примечательно, что в большом предисловии к книге сам Топоров показывает глубинную связь различных видов этимологии – научной, народной, философской, мистической и пр. – связь, которая обеспечена «стратегией с установкой на “выжимание-выведение” смысла из звука, выстраивающей варианты решения проблемы смысла в пределах поля, задаваемых звуками данного слова, и предполагающей те же повторные метания от смысла к звуку, от звука к смыслу с целью выявления каких-либо признаков соотнесенности, взаимной симпатии, следов своего рода “притирания” звука, льнущего к смыслу, смысла, тоскующего по воплощению в звуке» (Топоров). Я думаю, всю эту книгу нужно читать с учетом этой стратегии «выжимания» смысла из звука и в перспективе глубинного единства различных практик этимологизирования.
Очень точные слова С. Ю. Бородая о В. Н. Топорове. Его труды и уровень полета / погружения близок к магии (не в профанном понимании этого термина). В контексте изучения балто-славянской традиции и мифологии его труды - это безусловная база. А его "Baltica Подмосковья", наряду с лингвистическим анализом Верхнего Поднепровья и Верхнеочья это game changer, до конца достаточно так и не отрефлексированный.
#топоров
#топоров