Балонка (болонка) - это локальный смоленский и западно-тверской (крывицкий) термин, доживший до наших дней и означающий - оконное стекло.
Происходит от слова болона (смол. балана)- пузыри и жилы животных, которыми в старину затягивали оконные проемы. Затягивать окна - болонить (вместо стеклить).
Имеет один корень с совр. русским словом "баллон". В англ. Balloon - шар, пузырь.
Известна Жарковская знахарка, делавшая заговоры сводя болезнь в землю, закапывая жилы животных на уходящей луне, чтобы никто не видел, с заговором: "куда луна, туда болона".
"Что же вы делаете! Вы мне балонку разобьете!" - ругалась на нас женщина в детстве, когда попадали мячом в балконное окно.
#балонка #болонка #болона #смоленскийдиалект
Происходит от слова болона (смол. балана)- пузыри и жилы животных, которыми в старину затягивали оконные проемы. Затягивать окна - болонить (вместо стеклить).
Имеет один корень с совр. русским словом "баллон". В англ. Balloon - шар, пузырь.
Известна Жарковская знахарка, делавшая заговоры сводя болезнь в землю, закапывая жилы животных на уходящей луне, чтобы никто не видел, с заговором: "куда луна, туда болона".
"Что же вы делаете! Вы мне балонку разобьете!" - ругалась на нас женщина в детстве, когда попадали мячом в балконное окно.
#балонка #болонка #болона #смоленскийдиалект
В выходные посетили древнее село Ивановское, в старину носившее название Козельск (не путать с Калужским). Прежде всего мое внимание приковала информация о наличии сразу двух городищ в ста метрах друг от друга, у села. После недолгих поисков мы вышли к первому. Типичное балтское мысовое городище раннего железного века с оползшими валами, обнажившими, черный, как зола, культурный слой. У одного из выворотней, упавшего с вала показалась лепная грубая керамика и кости животных: птица и ребра млекопитающего. По утверждению археологов, выбрасывать мусор на вал было обычной практикой, аналогичная картина на Дьяковских городищах москворечья, чьи валы просто завалены мусором. Знаете, прикосаться к объедкам двухтысячилетней давности сродни магии.
Продолжив поиск второго городища, вышли на такой же типичный мыс сразу за оврагом первого. И здесь было удивительно вот что - на городище были проведены колосальные работы по его обустройству и укреплению: система полукольцевых рвов и валов, экскап склонов, строительство основного вала, но... на городище отстутсвует культурный слой и какие либо находки. Люди здесь не жили. По каким причинам они оставили это место, мы вероятно уже не узнаем.
Примерно в 9 веке эти места обживают вятичи. Их курганы располагаются несколькими группами у села. С тех ли пор это место стало зваться Козельск? Возможно.
В позднее средневековье в селе появилась церковь Иоанна Предтечи, и соответствующая приставка в названии села - Козельск-Ивановск, позднее просто превратившись в Ивановское. На месте церкви сейчас кладбище, где меж современных могил встречаются каменные средневековые надгробия. Вековые былинные сосны гнутые ветрами шумят над ними. Здесь, у русла Угры два святых источника и огромный валун по имени "Коврига". Древнее, седое место.
#ивановское #козельскивановск #угра
Продолжив поиск второго городища, вышли на такой же типичный мыс сразу за оврагом первого. И здесь было удивительно вот что - на городище были проведены колосальные работы по его обустройству и укреплению: система полукольцевых рвов и валов, экскап склонов, строительство основного вала, но... на городище отстутсвует культурный слой и какие либо находки. Люди здесь не жили. По каким причинам они оставили это место, мы вероятно уже не узнаем.
Примерно в 9 веке эти места обживают вятичи. Их курганы располагаются несколькими группами у села. С тех ли пор это место стало зваться Козельск? Возможно.
В позднее средневековье в селе появилась церковь Иоанна Предтечи, и соответствующая приставка в названии села - Козельск-Ивановск, позднее просто превратившись в Ивановское. На месте церкви сейчас кладбище, где меж современных могил встречаются каменные средневековые надгробия. Вековые былинные сосны гнутые ветрами шумят над ними. Здесь, у русла Угры два святых источника и огромный валун по имени "Коврига". Древнее, седое место.
#ивановское #козельскивановск #угра
Конек на крыше в деревне Ефремово (Вяземский район). Конек, как и наличники, современный, но душа хозяина тянется к безвременному, мифопоэтичному.
#индоевропеистика #символизм #конек #домоваярезьба #поугорье
#индоевропеистика #символизм #конек #домоваярезьба #поугорье
Эскиз Н. Рэриха "На реке. Гонец" 1897
Очень люблю атмосферу этой картины. Одинокий гонец спешит с вестью о том, что соседний род идет войной. Он спешно гребет в долбленке к городищу по небольшой реке среди сумрачных и опасных лесов. Ветер тревожно качает деревья. Что это за тень с нечеловечьим лицом на берегу держится за березу? Что ждет его за излучиной реки, где вековыми елями ощетинился лес? Как должно быть опьяняюще ясны чувства этого человека, в мире еще столь далеком от "расколдовывания"! Седые как гонец и дремучие как лес века. Мир когда боги были так близко.
Этот сюжет легко представить где нибудь на Жижале или Межи. Железный век в лесной зоне как есть.
P. S. В дальнейшем Рэрих развил эту тему в полноценную большую работу "Гонец. Восста род на род"
#искусство #рэрих #ржв
Очень люблю атмосферу этой картины. Одинокий гонец спешит с вестью о том, что соседний род идет войной. Он спешно гребет в долбленке к городищу по небольшой реке среди сумрачных и опасных лесов. Ветер тревожно качает деревья. Что это за тень с нечеловечьим лицом на берегу держится за березу? Что ждет его за излучиной реки, где вековыми елями ощетинился лес? Как должно быть опьяняюще ясны чувства этого человека, в мире еще столь далеком от "расколдовывания"! Седые как гонец и дремучие как лес века. Мир когда боги были так близко.
Этот сюжет легко представить где нибудь на Жижале или Межи. Железный век в лесной зоне как есть.
P. S. В дальнейшем Рэрих развил эту тему в полноценную большую работу "Гонец. Восста род на род"
#искусство #рэрих #ржв
Перстень 9-13 века. Циркульный (солярный) орнамент, безразмерный.
По всей видимости принадлежал женщине из племени вятичей. Поздняя волна продвижения вятичей шла через Угру на север. Так например, в черте города Вязьма, на городище Русятка и в ближайших к нему курганах были найдены семилопастные височные кольца, являющиеся маркером вятичей.
#вятичи
По всей видимости принадлежал женщине из племени вятичей. Поздняя волна продвижения вятичей шла через Угру на север. Так например, в черте города Вязьма, на городище Русятка и в ближайших к нему курганах были найдены семилопастные височные кольца, являющиеся маркером вятичей.
#вятичи
Приятный деревенский вечер после пеших изысканий по мокрым бурьянам. Листаю альманах Твержи под хмельные ноты шотландских полевых цветов.
#образжизни #выходнойкраевед
#образжизни #выходнойкраевед
В нескольких километрах от деревни нашел совершенно круглую полянку на коренном берегу Волосты, окруженную старым лесом. Сейчас на ней стоит густой бурьян. Изыскания с МД проводить невозможно. По всем признакам похожа на однодворку 16-17 века. Если бы место было не обжито, лес бы "забрал" эту полянку, но такие крошечные пятачки могут держаться и 500 лет. Жирная земля - трава вытесняет лесную поросль. Жду теперь сезон, чтобы трава легла на месте.
#однодворка
#однодворка
Невеста гамаюнка в "дымке" 1925 г.
Гамаюнщина - селения по Оке в 2 км к югу от Калуги.
#гамаюнщина #калуга #субэтнос #верхнеочье
Гамаюнщина - селения по Оке в 2 км к югу от Калуги.
#гамаюнщина #калуга #субэтнос #верхнеочье
Смоленский фолк-хоррор
Страшная быличка записанная выдающимся этнографом Владимиром Добровольским в деревнях по реке Хмара Смоленской губернии. Текст приводится в оригинале, отражая фонетику рассказчика, носителя смоленского диалекта начала XX века.
Похараны вiдзьмака
Быў адзін старік, і було ў яго два сына. Аднаво аддалі ў службу. Старік быў бальшэй відзьмак. Етый старік памер. Як яго схувалі, то ён прішоў з кладзішча і павыгнуў ўсіх з дзяреўні. Із другой уж дзяреўні насілі яму вужын у сваю хату.
Прішоў яго сын са службы, і была ў яго сыбачка.
Заходзіць ён у свой двор, нету нікога – гаріць адзін аганёк. Пасматріць: стаіць гроб сярёд хаты. Пріходзіць ён у хату, садзіцца на кут. На стале на етым стаіць водка (нявесткі вужын яму прінасілі), бліны, каша.
Давай салдат еты вужын прібіраць. Павужынаў ён, падходзіць поўныч. На грабу на том було 12 абручоў. Упаўноч еты вубручы ўсі палопалі. Устаець еты старік з гробу: “во хто ета ў мой двор прішоў? Хто мой вужын паеў?”
Сталі еты бацька з сыным драцца, а салдатыва сабачка ўсё етыга старіка за ногі кусаіць. Дралісь яны да свету. Сын спрашыіць: “тата, йдзе палажыць цябе?” Старік яму нічога ні гаворіць, толькі ўсё дзярецца. Як пітухі прапелі, старік еты заваліўся: яго і палажыў сын у гроб.
На другей дзень к вечыру салдат іпяць прішоў сцяреч атца. Іпяць упаўноч абручы на грабу палопалі, старік вышаў із гробу: “а-а, ты тут?” – Ды тут. Іпяць яны сталі драцца. Сын іпяць спрасіў: йдзе цябе схуваць? Старік усё з ім дзярецца, а нічога ні гаворіць. Ныканец відзьмак гаворіць: “ну, я табе скажу, йдзе мяне схуваць, а толькі ты заўтрі прівязі мне 40 ведзір водкі, да 60 валоў”. Вот яму за дзень мужукі ўсё ета даставілі.
Салдат на трецію ноч іпяць у етый хаці. У паўноч старік з гробу ўстаў. Паходзіць, паходзіць па хаці – пад бочку падляжыць, дый гарелкі пап’ець; вала раздзярець, дай з’есць. Усё ета ён папіў, паеў і гаворіць на сына: “ёсь сысна на полі, пад тэю сасною мяне схувайця: там мне места”.
На заўтріча павёз сын атца. За дзень звез толькі на паўвярсты. Абхваціла ноч. Салдат еты пірябуў пітамі ўпярёд лапці, штобы яго па слідам ні нашоў бацька. Узлез ён на ёлку.
У паўноч старік із гроба ўстаець. Іскаў ён яго, іскаў, нашоў на ёлкі. “Э-э-э, брат, во йдзе ты!” І палез к яму на ёлку. Нямнога ён да яго ні далез, запелі пітухі – ён аб землю бряк! Салдат яго ў гроб палажыў.
Пріходзіць вутрім салдатыў брат, салдат гаворіць: “ну, брат, прістаў мне 6 лашадзей”. Прівялі яны шэсць лашадзей, запряглі і пувязлі етыга відзьмака. За дзень уехалі толькі адну вярсту. Абніла іх ноч.
Салдат гаворіць: “ну, брат, заўтрі прівядзі мне 12 лашадзей”. Салдат іпяць пірябуўся пітамі напярёд, наслядзіў кала гроба і ўзлез на сасну. Старік у паўноч ўстаўшы з гроба, доўга іскаў яго, нашоў на сасне і лезіць к яму. Чуць-чуць яго ні дастаў, запелі пітухі.
На заўтріча запряглі ўжу 12 коній і вязуць відзьмака хараніць. Насілу даехалі к паўночы к сасне – ужу абручы на грабу сталі лопаць. Толькі падвязлі к сасне: сасна паднілась. Яны яго пад сасну, душа тады ў відзьмака вон.
#смоленскийдиалект #фолкхоррор #фольклор #смоленщина #добровольский #этнография
Страшная быличка записанная выдающимся этнографом Владимиром Добровольским в деревнях по реке Хмара Смоленской губернии. Текст приводится в оригинале, отражая фонетику рассказчика, носителя смоленского диалекта начала XX века.
Похараны вiдзьмака
Быў адзін старік, і було ў яго два сына. Аднаво аддалі ў службу. Старік быў бальшэй відзьмак. Етый старік памер. Як яго схувалі, то ён прішоў з кладзішча і павыгнуў ўсіх з дзяреўні. Із другой уж дзяреўні насілі яму вужын у сваю хату.
Прішоў яго сын са службы, і была ў яго сыбачка.
Заходзіць ён у свой двор, нету нікога – гаріць адзін аганёк. Пасматріць: стаіць гроб сярёд хаты. Пріходзіць ён у хату, садзіцца на кут. На стале на етым стаіць водка (нявесткі вужын яму прінасілі), бліны, каша.
Давай салдат еты вужын прібіраць. Павужынаў ён, падходзіць поўныч. На грабу на том було 12 абручоў. Упаўноч еты вубручы ўсі палопалі. Устаець еты старік з гробу: “во хто ета ў мой двор прішоў? Хто мой вужын паеў?”
Сталі еты бацька з сыным драцца, а салдатыва сабачка ўсё етыга старіка за ногі кусаіць. Дралісь яны да свету. Сын спрашыіць: “тата, йдзе палажыць цябе?” Старік яму нічога ні гаворіць, толькі ўсё дзярецца. Як пітухі прапелі, старік еты заваліўся: яго і палажыў сын у гроб.
На другей дзень к вечыру салдат іпяць прішоў сцяреч атца. Іпяць упаўноч абручы на грабу палопалі, старік вышаў із гробу: “а-а, ты тут?” – Ды тут. Іпяць яны сталі драцца. Сын іпяць спрасіў: йдзе цябе схуваць? Старік усё з ім дзярецца, а нічога ні гаворіць. Ныканец відзьмак гаворіць: “ну, я табе скажу, йдзе мяне схуваць, а толькі ты заўтрі прівязі мне 40 ведзір водкі, да 60 валоў”. Вот яму за дзень мужукі ўсё ета даставілі.
Салдат на трецію ноч іпяць у етый хаці. У паўноч старік з гробу ўстаў. Паходзіць, паходзіць па хаці – пад бочку падляжыць, дый гарелкі пап’ець; вала раздзярець, дай з’есць. Усё ета ён папіў, паеў і гаворіць на сына: “ёсь сысна на полі, пад тэю сасною мяне схувайця: там мне места”.
На заўтріча павёз сын атца. За дзень звез толькі на паўвярсты. Абхваціла ноч. Салдат еты пірябуў пітамі ўпярёд лапці, штобы яго па слідам ні нашоў бацька. Узлез ён на ёлку.
У паўноч старік із гроба ўстаець. Іскаў ён яго, іскаў, нашоў на ёлкі. “Э-э-э, брат, во йдзе ты!” І палез к яму на ёлку. Нямнога ён да яго ні далез, запелі пітухі – ён аб землю бряк! Салдат яго ў гроб палажыў.
Пріходзіць вутрім салдатыў брат, салдат гаворіць: “ну, брат, прістаў мне 6 лашадзей”. Прівялі яны шэсць лашадзей, запряглі і пувязлі етыга відзьмака. За дзень уехалі толькі адну вярсту. Абніла іх ноч.
Салдат гаворіць: “ну, брат, заўтрі прівядзі мне 12 лашадзей”. Салдат іпяць пірябуўся пітамі напярёд, наслядзіў кала гроба і ўзлез на сасну. Старік у паўноч ўстаўшы з гроба, доўга іскаў яго, нашоў на сасне і лезіць к яму. Чуць-чуць яго ні дастаў, запелі пітухі.
На заўтріча запряглі ўжу 12 коній і вязуць відзьмака хараніць. Насілу даехалі к паўночы к сасне – ужу абручы на грабу сталі лопаць. Толькі падвязлі к сасне: сасна паднілась. Яны яго пад сасну, душа тады ў відзьмака вон.
#смоленскийдиалект #фолкхоррор #фольклор #смоленщина #добровольский #этнография
О прошедшем равноденствии
Кроме того, что 22 сентября отмечается осеннее равноденствие и день единства балтов, это еще и престольный праздник в Селиваново - моей родной деревне. Праздник Рождества Богородицы как и многие церковные праздники приурочен к особым датам почитавшимся с древности. Поэтому 22 сентября это очень знаковый день для меня. В честь осеннего праздника и в знак уважения к земле и людям на ней жившим и живущим мы зажгли традиционный огонь и спалили соломенного козлика.
#раводенствие #селиваново #деньединствабалтов
Кроме того, что 22 сентября отмечается осеннее равноденствие и день единства балтов, это еще и престольный праздник в Селиваново - моей родной деревне. Праздник Рождества Богородицы как и многие церковные праздники приурочен к особым датам почитавшимся с древности. Поэтому 22 сентября это очень знаковый день для меня. В честь осеннего праздника и в знак уважения к земле и людям на ней жившим и живущим мы зажгли традиционный огонь и спалили соломенного козлика.
#раводенствие #селиваново #деньединствабалтов
Провели вылазку к Малому Юринскому озеру (Вяземский район). В старину местность вокруг двух Юринских озер имела название Озерна. До 20 века озера были известны под названием "Стоячие", а так же "Сашковские".
Из озер вытекает река Озерная. По утверждению знакомого археолога, в древности по ней мог проходить речной путь из Угры (приток Оки) в Днепр (Угра-Волоста-Озерная-Корея-Осьма-Днепр). Следовательно по берегам должны быть древние поселения контролировавшие путь. Из известных и крупных это Волоста-Пятница, в самом устье Озерной. Но здесь, в верховьях тоже имеются примечательные места и характерные топонимы: Переходы, Селище.
Нынче вокруг озер никаких деревень нет, ближайшие километров за 10 по прямой. Одни охотничьи угодья, делянки и живописные пустоши. К самому берегу озера, к слову, попасть нам не удалось - берега в густом камыше, топкие и плавучие, с ребенком подходить не рискнул.
#юринскиеозера
Из озер вытекает река Озерная. По утверждению знакомого археолога, в древности по ней мог проходить речной путь из Угры (приток Оки) в Днепр (Угра-Волоста-Озерная-Корея-Осьма-Днепр). Следовательно по берегам должны быть древние поселения контролировавшие путь. Из известных и крупных это Волоста-Пятница, в самом устье Озерной. Но здесь, в верховьях тоже имеются примечательные места и характерные топонимы: Переходы, Селище.
Нынче вокруг озер никаких деревень нет, ближайшие километров за 10 по прямой. Одни охотничьи угодья, делянки и живописные пустоши. К самому берегу озера, к слову, попасть нам не удалось - берега в густом камыше, топкие и плавучие, с ребенком подходить не рискнул.
#юринскиеозера
На фото подозрительный бугор, на одном из урочищ по Озерной, похожий на очень запаханное городище. Крутизну холма фото не передает. Аналогичный холм известен мне в другой деревне, который местные называют "французская могила", а такое название отсылает далеко не к французам. Земля на холме черная. Местность требует дальнейших полевых исследований.
#озерная #юринскиеозера
#озерная #юринскиеозера
А вот лесная речка Рубежка впадаюшая в Малое Юринское озеро.
Называться она так стала после Поляновского мира с Речью Посполитой. По ней, как не трудно догадаться, проходил новый рубеж между Россией и РП.
До 17 века она называлась Залазенка. И это не от слова "залезать" а от слова "железо".
Сейчас Залазенкой в силу определенной путаницы называется другая речка, неподалеку.
#рубежка #залазенка #озерна #гидронимы
Называться она так стала после Поляновского мира с Речью Посполитой. По ней, как не трудно догадаться, проходил новый рубеж между Россией и РП.
До 17 века она называлась Залазенка. И это не от слова "залезать" а от слова "железо".
Сейчас Залазенкой в силу определенной путаницы называется другая речка, неподалеку.
#рубежка #залазенка #озерна #гидронимы
Сегодня был в Тёмкинском краеведческом музее. Наши провинциальные музеи это совершенно особые места. Как правило они располагаются в старинных необычных зданиях, имеют свой антикварный шарм, таинственность и уют. Обратите внимание на оформление фасада здания - с него смотрят сотни лиц, аля green man на английских церквях.
Самое главное - познакомился с директором музея - Ларисой Викторовной. Человек изучает средневековье и порубежный период края, интересуется голядью, вятичами, народными праздниками и топонимикой. Проговорили больше часа, обменялись контактами.
#темкино #поугорье #порубежье #музеи
Самое главное - познакомился с директором музея - Ларисой Викторовной. Человек изучает средневековье и порубежный период края, интересуется голядью, вятичами, народными праздниками и топонимикой. Проговорили больше часа, обменялись контактами.
#темкино #поугорье #порубежье #музеи