Получил в личку интересное. Делюсь.
К слову сказать, в Калужской земле группы особых камней (обычно два или три) называют "Кумами". Чисто локальный вятический нэйминг и история. Аналогов пока нигде не встречал. С ними связаны предания о том, как кум и кума вели ребенка в церковь крестить, да согрешили по дороге, за что Бог их и покарал, превратив в камни (и ребенка или собачку заодно, если камня три). Сюжет окаменения очевидно перекликается с упомянутым в статье.
Интересно теперь найти, что это за камни в 30 верстах от Смоленска по Черниговской дороге.
#культкамней #кумы #кумикума #смоленщина #фольклор #ластовский
https://zmicierbielapol.livejournal.com/167010.html
К слову сказать, в Калужской земле группы особых камней (обычно два или три) называют "Кумами". Чисто локальный вятический нэйминг и история. Аналогов пока нигде не встречал. С ними связаны предания о том, как кум и кума вели ребенка в церковь крестить, да согрешили по дороге, за что Бог их и покарал, превратив в камни (и ребенка или собачку заодно, если камня три). Сюжет окаменения очевидно перекликается с упомянутым в статье.
Интересно теперь найти, что это за камни в 30 верстах от Смоленска по Черниговской дороге.
#культкамней #кумы #кумикума #смоленщина #фольклор #ластовский
https://zmicierbielapol.livejournal.com/167010.html
Livejournal
Паданне пра купальскія ігрышчы на Смаленшчыне
І яшчэ адна цікавая гісторыя пра Купалле. У кнізе В. Ластоўскага Гісторыя крыўскай кнігі згадваецца рукапіс 1665 г., у складзе якога захавалася цікавае паданне, якое Ф. Буслаеў адносіць да ХІ ст. Вось яго тэкст у перакладзе В. Ластоўскага: Было гэта ад городу…
ИНЦЕСТ И ОКАМЕНЕНИЕ.
В продолжение темы "Кумов". Раскрываем мифологический сюжет калужских камней.
Перечитал вчера работу В. Н. Топорова "Об одном локальном варианте основного мифа. Dieveniškės". Главным сюжетом "основного мифа" является акт борьбы Громовержца со Змеем. Финалом борьбы часто выступает поражение врага камнем (каменной стрелой / топором) либо превращение последнего в камень. Таким образом "окаменение" это характерная кара "верхнего" божества для антогониста.
Упомянутый мифологический сюжет в Диевянишках (пограничье Литвы и Беларуси) в косвенных отражениях пронизывает самые разные сферы жизни на местности. От топографии и фольклора до быта. В том числе, одним из сюжетов местного фольклора выступает убийство ведьмы камнем, ее расчленение и разбрасывание ее частей по полям. Другая мотивировка ярко отражена в сказках типа "Брат хочет жениться на сестре" / "Проклятая свадьба", при котором свадьба поражается Богом и превращается в камни. При этом местные показывают большой камень в поле, в который по преданию был превращен свадебный поезд. Мотив инцеста отражен и в ряде других текстов.
Безусловно эти мотивы - отражение индо-европейского мифа о поражении врага камнем, сотворении мира из первочеловека и близнечного мифа.
На примере калужской области, мы видим, что сюжет кары для кумов (брата и сестры) так же актуален и отражен в местной переосмысленной мифологической традиции и характерен для исторического племенного ареала вятичей (и его пограничья).
#культкамней #кумы #кумикума #мифология #вятичи #калужскаяземля #верхнеочье #основноймиф
В продолжение темы "Кумов". Раскрываем мифологический сюжет калужских камней.
Перечитал вчера работу В. Н. Топорова "Об одном локальном варианте основного мифа. Dieveniškės". Главным сюжетом "основного мифа" является акт борьбы Громовержца со Змеем. Финалом борьбы часто выступает поражение врага камнем (каменной стрелой / топором) либо превращение последнего в камень. Таким образом "окаменение" это характерная кара "верхнего" божества для антогониста.
Упомянутый мифологический сюжет в Диевянишках (пограничье Литвы и Беларуси) в косвенных отражениях пронизывает самые разные сферы жизни на местности. От топографии и фольклора до быта. В том числе, одним из сюжетов местного фольклора выступает убийство ведьмы камнем, ее расчленение и разбрасывание ее частей по полям. Другая мотивировка ярко отражена в сказках типа "Брат хочет жениться на сестре" / "Проклятая свадьба", при котором свадьба поражается Богом и превращается в камни. При этом местные показывают большой камень в поле, в который по преданию был превращен свадебный поезд. Мотив инцеста отражен и в ряде других текстов.
Безусловно эти мотивы - отражение индо-европейского мифа о поражении врага камнем, сотворении мира из первочеловека и близнечного мифа.
На примере калужской области, мы видим, что сюжет кары для кумов (брата и сестры) так же актуален и отражен в местной переосмысленной мифологической традиции и характерен для исторического племенного ареала вятичей (и его пограничья).
#культкамней #кумы #кумикума #мифология #вятичи #калужскаяземля #верхнеочье #основноймиф