ТИБЕТСКОЕ ГАДАНИЕ – МО
Так его называют в текстах, а в разговорной речи ещё добавляют уважительную приставку «чак», что в переводе означает руку божества или святого человека. Имеется ввиду, что гадание осуществляется рукой человека, ставшего божеством на этот период времени. Существует несколько видов «чакмо», которые восходят к буддийскому или боннскому учениям. Они все варьируются в пределах определённых чисел, максимальное количество которых зависит от принадлежности к той или иной астрологической системе. Гадают на цифрах, чётках, костях и т.д. Существует множество текстов для гадания, среди которых наиболее распространены общие, для буддийских практиков и для сельской местности. Толкования бывают краткие, полные и обширные. Кратких толкований огромное количество, полные встречаются редко, а обширные – величайшая редкость. В обширных есть толкования практически на всё: для практиков буддийской Тантры, для сельской жизни, для медиков и т.д.
Буддийские гадания, да и боннские, пожалуй, тоже, восходят к практике визуализации себя божеством. Гадать можно практически через любое буддийское божество. Основные принципы везде одинаковы. Однако наиболее распространены гадания с использованием идама Манжушри, Калачакры, Зеленой Тары, гуру Бадмасамбавы, Балдан hамо и т.д. Все зависит от личного выбора, астрологической (кармической) предрасположенности и индивидуальной практики. В Бурятии чаще всего практикуют гадание с использованием костяных кубиков.
В гадании с костяными кубиками используют три кубика. На каждой стороне нарисованы буквы (слоги) мантры, точки (от 1 до 6), либо и буквы, и точки. В идеале стороны красятся в разные цвета, а точки или буквы пишутся уже другим цветом. С буквами встречаются редко, они принадлежат тому или иному божеству. Например, Манжушри со слогами: ом а ра ба ца на ди. Голова мантры «ом» опускается, остальные расписываются по-тибетски на 6 сторонах кубика. Чаще встречаются с точками, обозначающими цифры. Используют три гадальных кубика. Значит, их сумма даст от 3 до 18 вариантов толкований. В тибетских текстах их называют «шо миг», что переводится как «око кости», имеются ввиду кости, с помощью которых можно увидеть будущее, настоящее и прошлое. Буряты переняли это тибетское название и данный вид гадания называют «шо». На мой взгляд, гадание «шо» больше всего используется посредством божества – Защитника Учения Балдан hамо (hама сахюусан по - бур.). hама сахюусан является одним из проявлений идама Янжимы. Ей посвящено множество текстов, связанных с гаданием и астрологией.
Любой вид гадания требует устной передачи – посвящения и в первую очередь в систему данного божества. Также обязательным предварительным условием является 100-тысячная начитка мантры божества. Без начитки будет вред самому гадателю, прежде всего не будет успеха в гадании и астрологии в будущем, так как не установлена должная связь с божеством. В очень редких случаях гадание без начитки может быть удачным. Такие «удачные совпадения» в предсказаниях могут быть только при наличии большой начитки мантр в прошлых жизнях, однако если её не «поддерживать» начиткой в этой жизни, рано или поздно эти совпадения закончатся. В таких случаях бурятские ламы в шутку говорят, что «шептунчик» ушел от него.
Считается, что гадальные кости, сделанные из слоновой кости, дают дополнительный эффект. Хотя, на мой взгляд, нет разницы, из чего они сделаны. Если соблюдены все духовные требования по начитке, диете, здоровому образу жизни и т.д., тогда не важно, чем гадать, хоть пластиком. Также есть определённые требования по хранению гадальных кубиков. Они должны храниться в специальной коробочке в виде черепахи, на панцире которой должны находиться различные драгоценные, полудрагоценные камни, металлы. Панцирь должен быть поделён на 9 секторов и т.д., и т.п. Гадальные кубики в панцире черепахи должны храниться в обжаренном зерне ячменя, пшеницы или ржи. Эти зерно и кубики начитываются в затворе 100.000 раз мантрой данного божества. Есть множество нюансов, условностей в каждом виде гадания, в зависимости от школы, традиции.
Так его называют в текстах, а в разговорной речи ещё добавляют уважительную приставку «чак», что в переводе означает руку божества или святого человека. Имеется ввиду, что гадание осуществляется рукой человека, ставшего божеством на этот период времени. Существует несколько видов «чакмо», которые восходят к буддийскому или боннскому учениям. Они все варьируются в пределах определённых чисел, максимальное количество которых зависит от принадлежности к той или иной астрологической системе. Гадают на цифрах, чётках, костях и т.д. Существует множество текстов для гадания, среди которых наиболее распространены общие, для буддийских практиков и для сельской местности. Толкования бывают краткие, полные и обширные. Кратких толкований огромное количество, полные встречаются редко, а обширные – величайшая редкость. В обширных есть толкования практически на всё: для практиков буддийской Тантры, для сельской жизни, для медиков и т.д.
Буддийские гадания, да и боннские, пожалуй, тоже, восходят к практике визуализации себя божеством. Гадать можно практически через любое буддийское божество. Основные принципы везде одинаковы. Однако наиболее распространены гадания с использованием идама Манжушри, Калачакры, Зеленой Тары, гуру Бадмасамбавы, Балдан hамо и т.д. Все зависит от личного выбора, астрологической (кармической) предрасположенности и индивидуальной практики. В Бурятии чаще всего практикуют гадание с использованием костяных кубиков.
В гадании с костяными кубиками используют три кубика. На каждой стороне нарисованы буквы (слоги) мантры, точки (от 1 до 6), либо и буквы, и точки. В идеале стороны красятся в разные цвета, а точки или буквы пишутся уже другим цветом. С буквами встречаются редко, они принадлежат тому или иному божеству. Например, Манжушри со слогами: ом а ра ба ца на ди. Голова мантры «ом» опускается, остальные расписываются по-тибетски на 6 сторонах кубика. Чаще встречаются с точками, обозначающими цифры. Используют три гадальных кубика. Значит, их сумма даст от 3 до 18 вариантов толкований. В тибетских текстах их называют «шо миг», что переводится как «око кости», имеются ввиду кости, с помощью которых можно увидеть будущее, настоящее и прошлое. Буряты переняли это тибетское название и данный вид гадания называют «шо». На мой взгляд, гадание «шо» больше всего используется посредством божества – Защитника Учения Балдан hамо (hама сахюусан по - бур.). hама сахюусан является одним из проявлений идама Янжимы. Ей посвящено множество текстов, связанных с гаданием и астрологией.
Любой вид гадания требует устной передачи – посвящения и в первую очередь в систему данного божества. Также обязательным предварительным условием является 100-тысячная начитка мантры божества. Без начитки будет вред самому гадателю, прежде всего не будет успеха в гадании и астрологии в будущем, так как не установлена должная связь с божеством. В очень редких случаях гадание без начитки может быть удачным. Такие «удачные совпадения» в предсказаниях могут быть только при наличии большой начитки мантр в прошлых жизнях, однако если её не «поддерживать» начиткой в этой жизни, рано или поздно эти совпадения закончатся. В таких случаях бурятские ламы в шутку говорят, что «шептунчик» ушел от него.
Считается, что гадальные кости, сделанные из слоновой кости, дают дополнительный эффект. Хотя, на мой взгляд, нет разницы, из чего они сделаны. Если соблюдены все духовные требования по начитке, диете, здоровому образу жизни и т.д., тогда не важно, чем гадать, хоть пластиком. Также есть определённые требования по хранению гадальных кубиков. Они должны храниться в специальной коробочке в виде черепахи, на панцире которой должны находиться различные драгоценные, полудрагоценные камни, металлы. Панцирь должен быть поделён на 9 секторов и т.д., и т.п. Гадальные кубики в панцире черепахи должны храниться в обжаренном зерне ячменя, пшеницы или ржи. Эти зерно и кубики начитываются в затворе 100.000 раз мантрой данного божества. Есть множество нюансов, условностей в каждом виде гадания, в зависимости от школы, традиции.