🤯 Ганди — расист?

🇮🇳🇿🇦 Вчера мы писали про путь Махатмы Ганди в Южной Африке, полный взлетов и падений. В итоге его деятельность положила конец унижениям и ущемлениям прав индийского населения, а также стала «генеральной репетицией» дальнейшей борьбы за независимость Индии.

Сегодня мы рассмотрим вторую сторону медали южноафриканской истории Ганди.

Начнём с двух неожиданных фактов:

1) В 2015 году статуя Махатмы Ганди в Йоханнесбурге стала объектом вандализма. Вокруг нее собрались демонстранты, выкрикивавшие лозунг «Расист Ганди должен пасть», а южноафриканские соцсети заполонил хештег #Ghandimustfall.

2) В 2018 году Университет Ганы решил убрать статую Ганди со своей территории, так как за время работы в Южной Африке индийский философ «проявлял презрение к чернокожему населению».

Давайте разбираться.

Начнём с того, что Мохандас три года своей жизни провел в столице «великой и ужасной» Британской империи — Лондоне, где обучался юриспруденции. В это время он прочувствовал, скажем, всю полноту империалистической повестки, от которой и деться было особо некуда да и не осесть в его сознании она не могла.

Ганди, конечно же, высоко ценил индийскую цивилизацию, ставя её в один ряд с европейскими по признаку общих арийских корней. Арийская идентичность была одним из средств продвижения прав индийцев в Южной Африке, вторым же было их британское подданство (чем не обладали многие народы в колониях).

Краткая историческая справка: к 1904 году в колонии Наталь, где работал Ганди, проживало около 100 тысяч индийцев и 97 тысяч белых европейцев, но они вместе составляли лишь 17% населения — остальные 900 тысяч человек были темнокожими.

Ганди знал об ужасном положении африканцев и понимал, что у его соотечественников и у них — есть множество общих трудностей, однако он также верил, что эти проблемы не могут быть решены одинаково.

Как минимум Мохандас сомневался в том, что те же воинственные зулусы примут идеи сатьяграха и будут готовы терпеть все унижения, не отвечая насилием на насилие.

Важно и следующее.

Чтобы добиться расположения властей и соблюдения прав индийцев, Ганди не упускал возможности в нужный момент продемонстрировать преданность британской короне.

Так, во время Второй англо-бурской войны (1899-1902 гг) Ганди направил британской армии 1100 индийских добровольцев, которые стали санитарами-носильщиками.

А когда в 1906 году в Натале началось зулусское антиправительственное восстание, Ганди, например, не поддержал восставших.

И только позднее в своей автобиографии индийский лидер напишет, что «его сердце было с зулусами», но тогда он ограничился отправкой всё тех же санитаров-носильщиков для помощи пострадавшим.

В 2015 году в свет вышла книга двух южноафриканских ученых Ашвина Десаи и Гулама Вахеда с говорящим названием «Южноафриканский Ганди: санитар-носильщик империи».

Они утверждают, что Ганди и вправду считал чернокожих африканцев менее развитыми, чем индийцев и белых колонистов, и сопротивлялся всем попыткам европейцев ставить в один ряд свой народ с чернокожим населением Южной Африки.

Мохандас, подобно колонистам, называл их унизительным термином «кафры» или «кафиры», был против смешанных браков и писал, что в отличие от африканцев у индийцев нет «военных танцев и кафирского пива» (напиток из растения сорго и кукурузной муки).

Раджмохан, биограф и по совместительству внук Мохандаса Ганди, признает, что его дед был временами «невежественным и предвзятым в отношении чернокожего населения Южной Африки».

Тем не менее, он уверен, что убеждения Ганди всё равно были куда более гуманными и прогрессивными, чем у большинства общественных деятелей того времени, и что именно борьба Ганди за права индийцев проложила путь к дальнейший борьбе за права чернокожих.

А как считаете вы? Давайте устроим небольшое обсуждение в комментах👇

☺️😊😇🙂🙃😉😌😍🥰

❤️ Подписаться на Пушкина